Phục hi nhất hành nhân tối chung hoàn thị thông quá lục đạo luân hồi thành công đích đạt đáo liễu tiểu thế giới khai thủy liễu bá tát văn minh hòa võ đạo đích mạn trường tuế nguyệt. Dã nhân thử, tam thiên tiểu thế giới đích mệnh vận trường hà đô lưu hạ phục hi đích ấn ký.
Phục hi tại tiểu thế giới trung tẫn triển thần ma bàn đích trí tuệ, nhân địa chế nghi truyện thụ thạch chất vật phẩm đích đả tạo cập khí huyết uẩn dưỡng phương pháp cường hóa tiểu thế giới nhân tộc đích sinh sản lực hòa chiến đấu lực.
Hựu hoàn toàn tương lý đạo hư truyện thụ đích thiếu lượng hậu thế trung y thảo dược cập đan dược luyện chế tri thức nã xuất lai dữ tự kỷ tiểu thế giới đích đệ tử cộng đồng nghiên cứu, sử đắc tiểu thế giới nhân tộc đích nhân khẩu khoái tốc tăng trường.
Hựu tại ngẫu nhiên đích tình huống hạ đắc đáo tiên thiên linh bảo “Thiên đô võng” minh thằng võng nhân quả chi đạo, truyện hạ kết thằng ký sự cập thiết võng bộ ngư bộ thú chi thuật....... Tối hậu canh thị tập hợp liễu sổ cá tiểu thế giới đích linh cảm cập kỳ tha ngũ nhân đích trí tuệ sang tạo liễu dĩ nhân tộc cộng chủ vi hạch tâm đích phong kiến vương triều chế độ sồ hình, đáo liễu đệ cửu cá tiểu thế giới tha dĩ kinh hoàn toàn thị tại lưu thủy tác nghiệp hữu liễu tự kỷ nhất sáo cố định đích lộ tử, cứu vạn dân vu thủy hỏa như tham nang thủ vật.
Án chiếu phục hi hiện tại giá chủng đại la chân tiên cảnh đích thật lực, bổn lai thị một hữu bạn pháp ảnh hưởng tiểu thế giới đích lịch sử quỹ tích đích, đãn thị tại tha tương sở hữu bị yêu tộc nô dịch đích nhân tộc giải cứu hậu, tha đích bổn mệnh khí vận phân xuất thiếu hứa chi lưu tại tam thiên tiểu thế giới trung hàng hạ đầu ảnh tịnh nhất nhất thành vi liễu nhân tộc cộng chủ.
Nhi dữ chi đối ứng đích yêu tộc nhân vi tiên thất khứ liễu hồng hoang chủ thế giới đích chủ lưu chủng tộc địa vị hựu bị phục hi nhất nhất bạt khứ liễu chúc vu yêu tộc đích tiểu thế giới, triệt để thất khứ liễu phục hưng đích hi vọng.
Tại phục hi hoàn thành giá đoạn truyện kỳ kinh lịch đích thập vạn niên đích thời gian lí chủ thế giới hồng hoang dã hữu hứa đa sự tình phát sinh: Xiển giáo thập nhị kim tiên chính thức xuất sơn tại hồng hoang các xử danh sơn phúc địa lập hạ phủ để tịnh hướng bàng biên đích nhân tộc truyện giáo.
Giá nhân tộc hưng thịnh chi thế tại phục hi hàng thế hậu dũ phát đích minh hiển, tái bất truyện giáo, xiển giáo tựu tái dã bỉ bất thượng thông thiên đích tiệt giáo liễu. Vi liễu tự kỷ tác vi huynh trường đích quyền uy hòa diện tử, giá nguyên thủy thiên tôn dã thị cấp liễu.
Đãn thị xiển giáo chúng nhân một hữu tưởng đáo đích thị nhân tộc tịnh bất tượng tha môn tưởng tượng đích na dạng na ma nguyện ý tiếp thụ tha môn giá ta tiên nhân đích chỉ điểm, nhi tiệt giáo thế lực tại nhân tộc trung đích cường đại tắc sử đắc đại bộ phân xiển giáo chúng nhân nhãn hồng đích bất hành, giá dã trực tiếp mai hạ liễu nhật hậu phong thần xiển giáo hạ thủ bất lưu tình đích chủng tử.
Tại xiển giáo nhẫn bất trụ xuất thủ hậu, tây phương giáo dã thị nã xuất liễu tự kỷ đích thủ đoạn, bất đãn yếu tại nhân tộc truyện giáo, hoàn vọng đồ tại nhân tộc lí diện sảm sa tử.
Tại tây phương giáo đích chi trì hạ, phục hi tiến nhập tiểu thế giới hậu đích đệ ngũ thiên niên, tây phương giáo tinh tâm bồi dưỡng đích nhân tộc giáo đồ a dục tại tây ngưu hạ châu linh sơn cước hạ kiến lập địa thượng phật quốc tự hào “Phạn hoàng”, tịnh tập tề chúng phật chư bồ tát đích trí tuệ sang lập liễu phạn môn võ học, hoàn thiện liễu tây phương giáo giáo giáo nghĩa sử kỳ canh, gia thích hợp nhân tộc.
Giá nhất liên xuyến chỉnh chỉnh hoa liễu chi hậu tương cận ngũ vạn niên đích cử động trực tiếp tương tây ngưu hạ châu đích nhân tộc toàn đô thu phục, tây phương giáo tại tiếp dẫn chuẩn đề lưỡng vị thánh nhân đích mưu hoa hạ lập hạ liễu vị lai đích cơ sở.
Lý đạo hư tự nhiên thị kháng nghị phật giáo tư tự bất kinh thông tri tựu truyện giáo lập hoàng giả đích cử động. Chủ động hòa thông thiên giáo chủ khứ linh sơn trảo chuẩn đề tiếp dẫn yếu thuyết pháp. Đãn thị tại na lưỡng cá kỉ hồ thị nhưng hạ thánh nhân diện bì đích gia hỏa tử triền lạn đả thậm chí sái vô lại đích tình huống hạ, hoàn thị chỉ nã đáo liễu hứa hạ tam cá bất vi bối nguyên tắc hòa đạo nghĩa đích nguyện vọng tựu bất đắc bất phóng khí nhượng tây phương giáo thủ đế địa thượng phật quốc đích niệm đầu, mặc hứa liễu địa thượng phật quốc đích tồn tại.
Đương nhiên tây phương giáo lưỡng vị thánh nhân hoàn toàn bất bả tha phóng tại nhãn lí đích hành vi triệt để tương lý đạo hư nhạ hỏa liễu, tha tâm lí diện cấp tây phương giáo ký hạ liễu nhất bút, nhân thử nhật hậu tây phương giáo tây du đại kiếp tiền hậu đích quật khởi đô thị đa tai đa nan, kỉ hồ liên thiên đạo đại thế đích tây du đô hoàn bất thành.
Tại phục hi tiến nhập tiểu thế giới bạt trừ liễu cửu cá tiểu thế giới đích thời hầu dã tựu thị đệ lục vạn niên tả hữu, yêu tộc tập tề cận hồ đương niên sở dụng đào quá vu yêu đại kiếp thặng dư đích yêu tộc đại thánh nhất khởi vi công liễu phục hi xuất thân đích thái hạo bộ lạc.
Tại thốt bất cập phòng đích thâu tập chi hạ, thái hạo bộ lạc một hữu nhất cá nhân đào xuất lai, đương nhiên dã một hữu nhất cá nhân vi thử nhi đầu hàng, thái hạo thị dã toán thị đoạn liễu huyết mạch truyện thừa, nhi đương thời tại tây phương giáo dữ chuẩn đề tiếp dẫn lưỡng vị thánh nhân xả đông xả tây đích thương đàm địa thượng phật quốc sự nghi dã thị một hữu cảm ứng đáo, tâm trung đối vu phục hi đích quý cứu chi tình giản trực thị nan dĩ ngôn biểu, trực đáo phục hi tòng tiểu thế giới hồi lai tài khai khẩu cáo tri.
Nhi na cá thời hầu, nhân vi một hữu liễu tự kỷ đích bộ lạc, phục hi kỳ tha sở hữu đích bộ lạc bị thôi cử vi nhân tộc cộng chủ. Dã tại liễu giải liễu sự tình đích kinh quá hậu nguyên lượng liễu lý đạo hư, khả thị nhân tộc thiên hoàng phục hi đối vu tây phương giáo đích ấn tượng dã thị phôi đáo liễu cực trí.
Nhân tộc kỳ tha bộ lạc vi thử đô thị đại nộ, kim thiên giá ta yêu tộc dư nghiệt diệt liễu thái hạo thị, chỉ bất định minh thiên tựu đáo tự kỷ đích bộ lạc lí tẩu nhất tao. Sở hữu bộ lạc thủ trường cập tổ địa học viện đích trường lão biểu kỳ “Chỉ hữu thiên nhật tố tặc, na hữu thiên nhật phòng tặc”, đối vu giá ta yêu tộc dư nghiệt tất tu dư dĩ hủy diệt.
Vu thị nhân tộc hòa yêu tộc tái nhất thứ triển khai liễu trường đạt nhất vạn niên đích lạp cứ chiến. Tối chung, trừ liễu bạch trạch nhất yêu chi ngoại đích sở hữu thượng cổ thiên đình nhị thập vạn sổ lượng đích yêu tộc dư nghiệt cập kỳ hậu đại toàn bộ thân tử đạo tiêu, nhi nhân tộc tổ địa học viện trường lão cập cửu thần trụ, các cá nhân tộc bộ lạc đích tộc trường dã thị cơ bổn hoán liễu nhất cá.
Tại tổ địa học viện dĩ kinh báo phế đích tình huống hạ lý đạo hư hựu tổ kiến liễu hỏa vân động dụng đa cá nhân tộc cường giả đại năng trấn áp nhân tộc đích khí vận, gia thâm nhân tộc đích để uẩn tịnh hạn chế địa thượng phật quốc đích thế lực khoách trương.
Tại đệ cửu vạn niên, nhân tộc đả bại yêu tộc hậu. Long tộc bị hạo thiên ngọc đế phái khiển đích thái bạch kim tinh triệu hàng, long tử long tôn dã đô an liễu hà bá thủy thần đích thần vị. Tại long tộc tiến nhập thiên đình thế lực tuyên bố thoát ly yêu tộc thế lực hậu đích đệ ngũ thiên niên, long tộc dữ nhân tộc lập hạ minh ước, long tộc tương hội tẫn lượng tại thiên khí giá phương diện phương tiện nhân tộc, nhi nhân tộc dã yếu dĩ long tộc vi chủng tộc đồ đằng, đương niên bị lý đạo hư quải tại chủy biên đích “Nhân nhân như long” nhượng sở hữu tri đạo đích nhân tộc ấn tượng thâm khắc.
Dã thị nhân vi nhân tộc tương kỳ vi đồ đằng nhi tế chi, sử đắc bất đình tiếp tế tổ long cửu tử chủng tộc khí vận nhi trục tiệm suy lạc đích long tộc khí vận hồi phục liễu nhất ta, phượng hoàng nhất tộc dã nhân thử động tâm chuẩn bị dữ nhân tộc kết minh.
Nhi lý đạo hư tại giá thập vạn niên bất cận hữu tại đích địa thượng phật quốc kiến lập đích phẫn nộ, chỉ đắc đáo tây phương giáo nhị thánh tam cá thừa nặc đích vô nại, tri hiểu thái hạo thị diệt tộc đích quý cứu, canh đa đích thị bị nữ oa các chủng ước, các chủng du hòa các chủng ngoạn đích khai tâm. Tiệm tiệm đích lý đạo hư đích tâm dĩ kinh bị nữ oa khiêu khai, kế đô la hầu tá trợ khí vận nhân quả trực tiếp thi pháp đích ma công hòa nữ oa đích mị lực nhượng lý đạo hư trung chiêu liễu.
Nhi thông thiên giáo chủ tại tri hiểu liễu tha môn giá đối vi kỷ đích cảm tình chi hậu, phản nhi giác đắc ngận thị khai tâm, tâm trung thán trứ lý đạo hư hữu bổn sự, nhất biên chủ động cấp lý đạo hư trảo cơ hội, không gian hòa thời gian, thậm chí hoàn cấp dữ tư trợ nhượng tha năng cú dữ nữ oa dụng đích tại đồng nhất thủy bình tuyến thượng, tuy nhiên giá ta đông tây, nữ oa đô tịnh bất tại ý.