Tại phục hi thiền vị, thần nông tiếp vị nhân hoàng chi tiền, tại thần nông thị phụ trợ phục hi trị lý đích quá trình trung nhân tộc đích nông nghiệp thủy bình tựu dĩ kinh khai thủy việt lai việt cao, hựu hữu phục hi thánh hoàng đích khâm điểm bang phù, phủ nhất thượng vị, kỉ hồ sở hữu đích tiền triều lão thần đô quy tâm liễu.
Vu thị tại giá dạng đích tình thế hạ, thần nông thị dữ tha huy hạ đích tiệt giáo chúng nhân nhân thời nhi biến, nhân địa nhi biến hựu cộng đồng chế định tịnh đốc xúc liễu nhất hệ liệt đích trị lý thố thi hạ lai, nhân tộc đích sinh hoạt minh hiển hữu liễu giác đại đích đề cao, đệ nhất thứ tố đáo lương thực hòa sinh súc hữu liễu đa dư, tịnh thả y chiếu giá phát triển xu thế, nhân tộc đích sinh sản năng lực hoàn một hữu đạt đáo tẫn đầu, lương thực đích phú dư sử đắc nhân khẩu dã tăng gia tấn tốc, trình hiện xuất nhất phó bỉ phục hi thời đại canh gia hưng vượng đích thái thế. Thần nông đối bách tính vô hữu tương hại chi tâm, hình chính bất dụng nhi trị, giáp binh bất khởi nhi vương, thị dĩ chư hầu đại thần tẫn giai ủng hộ, bách tính nhân nhân ái đái!
Liệt sơn bộ lạc đích tiệt giáo đệ tử dã thừa cơ khai thủy đại tứ truyện giáo, tại lý đạo hư nhân tộc thánh phụ đích danh hào hòa thần nông tân nhất đại nhân hoàng đích hào triệu hạ, nhân tộc đối vu tiệt giáo đích tư tưởng hòa thuật pháp đô thị thập phân tiếp thụ đích, tiệt giáo đích thế lực khai thủy tại nhân tộc đại tứ mạn diên, tại dung nhập phục hi tiên thiên bát quái hậu, hựu nhất cổ tư tưởng triều lưu dũng động, nhân tộc phát triển tự thị hựu yếu tiến nhập nhất cá tân giai đoạn.
Hảo sự thành song, giá nhất nhật thủ dương sơn đích đại điện trung, nhân tộc sở hữu bộ lạc đích thủ lĩnh tề tụ nhất đường, thần nông thị đề xuất yếu thu nạp quy long kháo cận bắc câu lô châu đích cửu lê bộ lạc.
Tuy nhiên hiện tại đích thần nông thị đích uy thế ngận đại, đãn thị hoàn thị hữu nhiệt tâm công sự tịnh thả hỉ ái hoài nghi quyền uy đích thủ lĩnh khởi thân tuân vấn: “Thần nông đại nhân, ngã giác đắc thử sự bất thỏa, na cửu lê bộ lạc nãi thị nhân vu hỗn huyết, sinh lai cụ hữu dị năng thần thông như phún hỏa, thổ thủy, kim cương bất phôi, lực đại vô cùng đẳng, sở dĩ nhất hướng dị vu thường nhân dã đô kiệt ngao bất tuần bất phục quản giáo, giá thu nạp cửu lê bộ lạc nhất vô bạn pháp, nhị vô khả kiến đích hảo xử, ngã thật tại nan dĩ tiếp thụ.”
Thần nông thị dã bất giới ý, khai khẩu thuyết đạo: “Giá cửu lê tuy nhiên thị nhân vu hỗn huyết, khả thị khước đại đô nhân tính đa quá vu tính, chỉ thị chi tiền ngã môn quá đa đích sơ viễn, tài hội hiển đắc như thử kiệt ngao bất tuần, ngã khước thị giác đắc khả dĩ điều giáo nhất phiên, hóa nhập ngã môn đích thế lực.”
Na cá bộ lạc đích thủ lĩnh điểm điểm đầu, khước hựu trạm khởi lai thuyết đạo: “Tựu toán ngã môn năng thu nạp tha môn hữu hội hữu thập ma hảo xử ni? Phục hi thánh hoàng thời kỳ ngã môn tài triệt để tương yêu tộc áp phục, vi thử thất khứ liễu tổ địa học viện hòa bổn ứng cai nhập trú hỏa vân động đích đại la kim tiên đại viên mãn cảnh đích cửu thần trụ, hiện tại cương cương thừa bình, nan đạo tựu yếu vọng động đao binh mạ?”
Kỉ hồ sở hữu tại tràng đích thủ lĩnh đô thị điểm đầu xưng thị, nhất thời gian đại điện trung huyên nháo liễu bất thiếu. Giá tòng nhân tộc đản sinh dĩ lai đệ nhất thứ đích hòa bình phát triển nhượng sở hữu nhân đô trầm túy kỳ trung, đô thị bất nguyện tái tùy ý khai khải chiến tranh liễu.
Thần nông thị thân cụ “Hòa bình” đại đạo, tự nhiên bất thị na chủng nguyện ý phát động chiến tranh đích nhân. Thân xuất thủ bằng không hư áp, tràng hạ sở hữu nhân lập tức an tĩnh hạ lai thính thần nông giảng thoại: “Ngã thân vi nhân hoàng, hữu nghĩa vụ chiếu cố sở hữu đích nhân tộc, na cửu lê bộ lạc đương nhiên dã thị kỳ trung chi nhất, chẩm ma hội nhẫn tâm đồng thất thao qua? Thử thời triệu nhĩ môn tiền lai dã thị hữu sở chuẩn bị, ngã thính văn na cửu lê bộ lạc giá ta niên lai khước thị liên niên tao thụ đại tai, bất đãn tộc nội lương thực, y liêu khuyết phạp, thậm chí hoàn hữu thiếu ta hung thú ẩn vu hoang dã sấn cơ thâu tập, kỉ hồ yếu đáo dịch tử nhi thực đích địa bộ, chỉ yếu ngã môn nguyện ý chi trợ tha môn lương thực, y liêu hòa chiến sĩ, tha môn tất định hội dữ ngã môn nhất đàm. Đáo thời hầu ngã môn chỉ yếu cân tha môn thuyết nguyện ý “Nhất thị đồng nhân”, hoàn khả dĩ giáo đạo tha môn đả liệp, bộ ngư, nhạc lý....... Tha môn tựu nhất định hội trục tiệm dung nhập ngã môn.”
Thần nông thị đích kế hoa tuy nhiên hữu ta giản lậu, khả thị xử xử hợp lý thiết hợp thật tế, khảo lự liễu cửu lê bộ lạc đích hiện thật hòa nhu yếu, sở hữu đích bộ lạc thủ lĩnh đô giác đắc thử kế năng thành.
Chi hậu thần nông thị hựu khai khẩu thuyết liễu thu nạp cửu lê bộ lạc đích hảo xử: “Ngã đương niên soạn tả thần nông bách thảo kinh thời tằng kinh du lịch liễu cửu lê bộ lạc, thủ tiên phát hiện na lí đích vu y chi thuật pha vi thành thục, thậm chí năng trị nhất ta ngã dụng thảo dược bất năng y trị chi chứng. Nhược thị ngã môn thu nạp liễu cửu lê, ngã môn nhân tộc đích y học tựu năng tái tiến nhất đại bộ. Kỳ thứ tại na lí hoàn phát hiện liễu nhất ta vu đạo “Linh” đích bồi dục hòa sử dụng chi pháp, na khả thị đương niên vu tộc năng hòa yêu tộc bính đắc lưỡng bại câu thương đích để bài. Ngã môn nhân tộc chỉ yếu hữu liễu kỉ tôn cường đại đích “Linh”, tựu toán thị xuất hiện liễu loại tự đương niên đồng thời thất khứ tổ địa học viện hòa cửu thần trụ đích sự tình phát sinh, ngã môn dã bất dụng kháo vận khí đẳng đãi thiên kiêu quật khởi, nhi thị khả dĩ an nhiên độ quá thanh hoàng bất tiếp đích thời kỳ liễu.”
Chỉ bất quá đan đan thị y dược hòa vu đạo đích kỉ hạng kỹ thuật hoàn bất năng đả động hạ diện đích thủ lĩnh, sở dĩ thần nông hựu thị khai khẩu thuyết đạo: “Chư vị đại nhân giai tri khí vận nhất thuyết, hiện tại ngã môn nhân tộc khí vận tuy nhiên đại thịnh, khả thị hoàn vị đạt đáo cực hạn. Dĩ ngã chi kiến, hiện tại vi nhân tộc điện định đích cơ sở dũ đại, vị lai nhân tộc đích thành tựu dũ đại. Giá cửu lê bộ lạc đích vu nhân hòa bắc câu lô châu đích chân vu nãi thị đương niên vu tộc khí vận đích diên tục, ngã môn chỉ yếu nã hạ cửu lê, tiện năng hữu đại bán đích đương niên xưng bá hồng hoang đại địa đích vu tộc tàn lưu khí vận dung nhập, nhĩ môn thuyết giá hợp toán bất hợp toán?”
Thính đáo thần nông thị đích khảo lự, chư vị bộ lạc thủ lĩnh ngận khoái tựu biểu kỳ liễu thán phục: “Duy đại nhân anh minh thần võ, cao chiêm viễn chúc, ngô đẳng giai nguyện hiến khuyển mã chi lao.”
Thần nông thị vu thị điểm liễu kỉ cá pha hữu đại trí tuệ đích bộ lạc thủ lĩnh đái trứ hứa đa đích tư nguyên tổ thành liễu nhất cá xa đội nhất đồng tùy tha tiền vãng cửu lê bộ lạc.
Bổn lai thần nông thị tâm trung dĩ kinh tưởng hảo liễu hảo đa kế hoa, nhất định yếu tương cửu lê bộ lạc thu phục, na tri đạo, đương tha đái trứ tẩu đáo cửu lê bộ lạc, chỉnh cá cửu lê bộ tộc nhiệt tình chiêu đãi. Tựu liên thần nông thị yếu đề xuất cửu lê tịnh nhập nhân tộc, cửu lê bộ lạc dã một hữu phản đối, tịnh thả phái xuất vu y vu sư, phụ trách các cá nhân tộc bộ lạc đích y dược, tế tự hòa linh đích bồi dục, thuận lợi đích giản trực nan dĩ tưởng tượng.
Thần nông thị biểu diện thượng thập phân khai tâm, khả thị tâm lí khước sản sinh liễu cự đại đích hoài nghi, thị bất thị hữu thập ma âm mưu. Tựu toán thị bộ lạc ngộ đáo liễu trọng đại đích nguy cơ, dã bất khả năng na ma càn thúy đích bả toàn tộc mại liễu, tha đô hoàn một hữu thuyết khả dĩ cấp dư tha môn các chủng nhân tộc đích tiên tiến kỹ thuật ni! Khả thị kiến đáo cửu lê bộ lạc na chủng vu tộc bàn cổ tâm tạng hình trạng đích khí vận đầu nhập đáo thủ dương sơn đích nhân tộc chân long khí vận trung, tha hựu bất đắc bất áp ức trụ tâm trung đích tưởng pháp, bất quản chẩm ma dạng hiện tại bất thị yếu tương cửu lê bộ lạc bí mật yết lộ đích thời hầu.
Kỳ thật thần nông thị đích hoài nghi tịnh một hữu thác, giá cửu lê bộ lạc cao tằng trung đích đại bộ phân nhân đích xác thị hữu trứ biệt dạng đích tâm tư, thí như hình thiên, phong bá hậu thế đích phi liêm, vũ sư hòa xi vưu. Tha môn định hạ liễu nhất cá kế hoa, yếu thông quá cạnh tranh đệ tam vị nhân tộc tương cửu lê bộ lạc đích huyết mạch tán bố đáo chỉnh cá nhân tộc, đáo thời hầu dĩ nhân vu hỗn huyết tái tố nhân tộc hoặc giả thuyết hóa tác tân đích vu tộc.... Khán thư đích bằng hữu, nhĩ khả dĩ sưu sưu “”, tức khả đệ nhất thời gian trảo đáo bổn trạm nga.