Tiếp dẫn giá minh hiển thị yếu bảo giá cá đạo sĩ đích thoại đảo thị nhượng tương thị tuyến đô tập trung vu thử đích đại năng nhất lăng. Tây phương giáo đích chuẩn đề hành vi bá đạo tự ngã kỉ hồ bất bất tương thụ giả đích tư tưởng đương tố nhất hồi sự, giá sử đắc tây phương giáo tại tu sĩ giới đích hình tượng nhất trực bất chẩm ma hảo, kim nhật tiếp dẫn đồng dạng đích thoại đảo thị nhượng kỳ tha đại năng kiến đáo liễu tây phương giáo đích nhất ta ‘ từ bi ’.
Na đạo sĩ bổn lai đô dĩ kinh triệt để phóng khí liễu, thử thời thính đáo liễu tiếp dẫn đích thoại tựu tượng thị lạc thủy giả trảo trụ liễu tối hậu nhất căn đạo thảo nhất bàn tưởng đô bất tưởng tiện quỵ đảo tại địa liên khái liễu cửu cá hưởng đầu, bái đạo: “Đệ tử nguyện quy y tây phương giáo tu hành tịch diệt chi pháp, vọng thánh nhân bất kế tiền hiềm giáo ngã.”
Tiếp dẫn kim thân quang mang dũ hiển nhu hòa, hoàn cố tứ phương bát diện tương sở hữu đại năng đích thần sắc đô khán tại nhãn trung, đối na đạo sĩ điểm đầu thuyết đạo: “Kí nhiên như thử nhĩ tiện nhập ngã môn hạ, dĩ ‘ thù thắng ’ vi hào. Tòng kim dĩ hậu trảm đoạn nhất thiết tiền trần vãng sự, chuyên tâm thủ ngã môn giới luật, tu thân dưỡng đức hành thiện bất nhạ sự đoan, nhĩ năng trì phủ?”
Tiếp dẫn giá phiên thoại khước thị giảng cấp thiên đình vô cực vọng hư điện đích hạo thiên thính đích, dĩ giá ‘ thù thắng ’ bất tái triêm nhạ nhậm hà vô quan tây phương giáo đích sự vụ cập vô quan công đức đích sự vật vi điều kiện, yếu cầu hạo thiên bất tái trảo ‘ thù thắng ’ đích ma phiền.
Hạo thiên tại thiên đình thần sắc biến hóa bất đình, đãn tối hậu hoàn thị thiết thanh trứ kiểm điểm điểm đầu. Bổn lai tha khả dĩ tái đại năng bất tái quan chú thử thời chi hậu chỉ kỳ tự kỷ đích chi trì giả dụng ta thủ đoạn nhượng giá cá đạo sĩ sinh bất như tử đích. Đãn tiếp dẫn thu giá đạo sĩ vi đồ, tha đích na ta tâm tư tiện lạc không liễu, hiện tại tiếp dẫn yếu giá ‘ thù thắng ’ lập hạ đích thừa nặc dĩ kinh thị cấp tha đích diện tử, tha vi liễu giảm thiếu thử sự đích truyện bá dã chỉ năng thị ứng hạ.
:“Đệ tử thù thắng tất trì ngã môn giới luật, tu thân dưỡng đức hành thiện bất nhạ sự đoan, trí ý tu hành, tiềm tâm vấn đạo.” Thù thắng quỵ tại tế đàn thượng tái độ bái đạo.
Tiếp dẫn điểm đầu, tùy hậu minh trứ cân thù thắng giảng thuật tây phương giáo pháp môn chân ý, ám trung khai thủy hướng chư phương đại năng vi vực ngoại thiên ma thuật pháp dữ tây phương giáo thần thông xu đồng đích sự tình tố xuất giải thích.
:“Thù thắng, kim nhật nhĩ nhập ngã môn, ngã đương dữ nhĩ thuật thuyết ngã tây phương giáo pháp môn chân ý, dã nhượng nhĩ tri hiểu tịch diệt chân ý nhận chân tu hành bất triêm sự đoan.
Đạo tổ nhất niệm sinh tam thiên thế giới, tam thiên thế giới giai thị thừa tái phật tính dữ ma tính, thâm chủng triệu ức vạn sổ sinh linh tâm trung, nhi hóa sinh vi nhân tính. Nhân thử tam thiên thế giới vô tẫn chúng sinh vạn thiên chủng tộc giai thị thiện ác tương sinh, phật ma đồng nguyên. Tức nhân tâm giai hữu thiện ác, tòng thiện nhi thành phật, tòng ác nhi thành ma. Thị dĩ ngã môn giai ngôn nhất niệm hướng thiện, nhất niệm tòng ác, nhất niệm thành phật, nhất niệm thành ma!
Đãn tức tiện phật vi chân thiện, khước dã hữu tâm ma tương sinh, tức tiện ma vi thuần ác, khước dã hữu nhất niệm từ bi. Ngã môn tiện vi thử tinh nghiên đắc xuất tịch diệt chi pháp, chân kinh tam tàng: 《 pháp 》 nhất tàng, đàm thiên; 《 luận 》 nhất tàng, thuyết địa; kinh nhất tàng, độ quỷ. Tam tàng cộng kế tam thập ngũ bộ, cai nhất vạn ngũ thiên nhất bách tứ thập tứ quyển, đô thị tu chân chi kinh, chính thiện chi môn.
Tu hành tụng độc tiện khứ tâm ma trường từ bi, vô ác niệm hành thiện sự, minh tứ đại giai không chi ý, đắc lục căn thanh tịnh chi tâm, chứng giác ngộ viên mãn đạo quả, thành tựu phật đà bồ tát nghiệp vị.”
Để hạ đích thù thắng đối vu tiếp dẫn đích thoại đảo một hữu thập ma cảm ngộ, chỉ thị giác đắc giá dĩ vãng bị tiệt giáo tuyên truyện đích cực kỳ soa kính đích tây phương giáo pháp môn tự hồ dã ngận thị huyền áo. Nhi kỳ tha đích đại năng tắc thị tòng tiếp dẫn đích giải thích chi trung ẩn ẩn khuy đáo liễu tây phương giáo pháp môn đích tinh nghĩa, bất tái củ kết vu tây phương giáo pháp môn dữ vực ngoại thiên ma thần thông tương tượng xu đồng đích sự tình.
Tiếp dẫn khán trứ thù thắng nhất kiểm mê mang đích thần sắc bất do đắc diêu liễu diêu đầu, niết xuất tiếp dẫn pháp ấn xạ xuất nhất đạo tiếp dẫn phật quang tịch quyển để hạ tế đàn ngoại vi đích nhân quần, tương thù thắng cập sở hữu vu thù thắng hựu huyết mạch quan hệ đích nhân toàn bộ đô hóa tác vi trần đại tiểu thu nhập liễu tự kỷ đích chưởng trung phật quốc, đối trứ chuẩn đề điểm điểm đầu nhất đồng hóa vi tử khí hướng trứ tây thiên linh sơn phi khứ.
Tùy trứ thù thắng bị tiếp dẫn đái tẩu, chư phương đại năng đích mục quang dã trục tiệm đích thu liễu hồi khứ. Chỉ hữu hạo thiên tại vô cực vọng hư cung mộc mộc đích trành trứ giá nam chiêm bộ châu đông lĩnh trấn bất tri đạo tư tác trứ thập ma.
Tối hậu tha chung vu đắc xuất liễu đáp án: “Giá nhân gian đích nhân tộc thật tại thị thái quá hiêu trương liễu, giá chủng bả tự kỷ đương tố thiên địa chủ giác, vạn vật linh trường, sở hữu tiên thần đô tất tu nhiễu trứ chuyển đích tâm tư bất ứng cai hữu, dã tuyệt đối bất duẫn hứa hữu. Ngã tài thị tam giới đích chủ tể, sở hữu đích trật tự ứng cai do ngã chế định, vi ngã sở dụng tài đối.
Chỉ thị giá thiên đình đích quyền năng tại đương sơ lý đạo hư chấp chưởng thời bị bác khứ liễu thái đa, dã gia thượng liễu thái đa đích tỏa liên.... Sở dĩ ngã hiện tại ứng cai tố đích tựu thị tước nhược giá nhật tại trung thiên đích nhân tộc, đẳng đãi tiệt giáo bị kỳ tha giáo phái đả áp, tòng trung mưu cầu lợi ích tối hậu nhượng ngã giá cá ‘ thiên đế ’ canh gia danh chính ngôn thuận nhất điểm.”
Hạo thiên hữu liễu giá dạng đích tưởng pháp chi hậu, việt lai việt đa trung vu hạo thiên thân cận yêu tộc đích tinh thần bị duẫn hứa bất đoạn hạ phàm bang trợ dĩ kinh suy lạc đích yêu tộc trọng tân lập túc nhân gian đích tứ đại bộ châu tễ áp nhân tộc đích sinh tồn không gian, tái gia thượng châm đối đông lĩnh trấn chi sự cải cách đích thiên đình chỉ huy long tộc thủy thần vi nhân tộc hàng vũ đích chính sách, thiên nhân đối lập đích cách cục việt lai việt minh hiển.
Nhi giá minh diện thượng đích nhất ta đông tây dã chỉ bất quá thị hạo thiên phao xuất đích cược đầu, hạo thiên tại tư để hạ tối vi quan chú dã tối vi ngoan độc đích mưu toán kỳ thật thị yếu hủy điệu thông quá tam hoàng ngũ đế cập hạ khải kiến lập đích nhân tộc phong kiến đế chế nhượng nhân tộc đích lực lượng vô năng tái thống nhất vu nhất tề, hòa hiện tại đích yêu tộc nhất dạng chỉ năng y kháo thiên đình đích ân sủng tài năng cú sinh tồn phát triển.
Nhi tha đả toán thật hành giá nhất kế hoa tối quan kiện đích nguyên nhân tiện thị tha tại tằng kinh yêu tộc thiên đình đông hoàng thái nhất đích trụ sở, hiện tại đích mão nhật thái dương tinh quan chi trung trảo đáo đích nhất mai lưu hữu xạ nhật đại vu ‘ hậu nghệ ’ đích khí tức đích ngọc giản.
Nhân vi giá mai ký lục liễu đông hoàng thái nhất báo phục hậu nghệ kế hoa đích ngọc giản, tha trảo đáo liễu thất khứ hậu nghệ ký ức khước nhất trực tưởng yếu thành tiên tiền vãng thái âm tinh đích hậu nghệ chuyển thế thân: Nhân tộc đông di bộ lạc đích thủ lĩnh ‘ ngô cương ’, tha tương lợi dụng giá thừa tái vu tộc khí vận đích ‘ ngô cương ’ hủy khứ nhân tộc phong kiến đế chế.
...................
Nhân gian ngũ nguyệt, đào lý phương phỉ, dương quang sái hạ tẫn thị minh mị ôn noãn. Đãn thị tại đông thắng thần châu đích đông di bộ lạc, đông di nhân khước nhân vi hạ triều vương đình cấp bất nguyện ý canh cải tập tục đích tha môn đặc ý gia trọng đích dao dịch nhi cảm đáo mao cốt tủng nhiên hàn ý sạ khởi.
Sở hữu đích đông di nhân tập trung đáo bộ lạc đích trung tâm tại thủ lĩnh ngô cương đích trụ sở môn khẩu bài liệt thành đối, hi ký năng cú đắc đáo bộ lạc chi trung tối hữu trí tuệ dã tối vi cường tráng đích ngô cương đích ý kiến.
Bất quá ngô cương tịnh một hữu tòng trụ sở chi trung tẩu xuất nhi thị tòng thông hướng vương đình sử giả trụ sở đích đạo lộ thượng tẩu đáo chúng nhân môn tiền, hữu ta trí tuệ đích nhân dĩ kinh minh bạch ứng cai đệ nhất cá đắc tri tiêu tức đích thủ lĩnh ngô cương thị khứ hòa vương đình sử giả hiệp thương liễu.
Nhất cá bỉ giác cấp tính tử đích ba kiểm tráng hán cấp trùng trùng đích lai đáo ngô cương đích thân biên vấn đạo: “Thủ lĩnh thủ lĩnh, na vương đình sử giả chẩm ma thuyết, nan đạo tựu nhân vi nhất điểm kê mao toán bì đích sự tình phi đắc bức ngã môn đông di nhân khứ tử mạ?”