Nhân vi lý bạch đối minh ngọc thần tôn nguyên thần đích công kích sử đắc bổn tựu bị đại hắc thiên mạt khứ đại bộ phân thần trí ý thức đích minh ngọc thần tôn bất đắc bất tương sở hữu đích tâm lực đô đầu nhập đáo viên bàn minh kính kính diện thế giới chi trung chiến đấu, sở dĩ, minh ngọc thần tôn đích nhục thân tiềm ý thức đích ba khởi lai tố xuất chiến đấu tư thái chi hậu tiện bất tái hữu động tác.
Khán đáo minh ngọc thần tôn bất tái động tác đích dương tiễn lập tức trứ thủ khôi phục tự kỷ đích nhục thân, song mục khẩn trành minh ngọc thần tôn thời khắc phòng bị trứ, mi tâm thiên nhãn thích phóng xuất tam đạo thâm lam sắc đích quang trụ tráo trụ địa thượng tam than huyết nhục dĩ thời gian hồi tố thần thông tương kỳ hoãn hoãn đích khôi phục đáo tối sơ đích trạng thái.
Đương dương tiễn vị lai quá khứ hiện tại đích tam thân toàn bộ đô khôi phục chi thời, minh ngọc thần tôn đích song mục đột nhiên hoán phát xuất tinh quang, mãnh địa trạm trực thân khu hoãn bộ hướng tha tẩu lai.
Dương tiễn cản khẩn chiêu lai tam tiêm lưỡng nhận tứ khiếu bát hoàn thần phong ác hoành tại hung tiền tố cách đáng tư thái, tha tâm trung hữu liễu bất hảo đích dự cảm, nan đạo lý bạch......
Tựu tại thử thời, minh ngọc thần tôn đột nhiên đột nhiên trạm định tượng thị phản ứng quá lai nhất bàn đối dương tiễn thuyết đạo: “Ngã chẩm ma một hữu hồi đáo tự kỷ đích nhục thân?”
Dương tiễn nhất lăng, tùy hậu phản ứng quá lai, diện tiền đích minh ngọc thần tôn cánh nhiên tựu thị lý bạch, cản khẩn tẩu thượng tiền tại tha đích hung khẩu thượng ngoan ngoan đích chuy liễu nhất quyền, tùy hậu hựu thu hồi dĩ kinh hữu ta phát hồng đích quyền đầu hát đạo: “Nhĩ giá chỉ hầu tử, đô thập ma thời hầu liễu? Hoàn tại hồ nháo, cản khẩn hồi tự kỷ nhục thân, ngã môn dĩ kinh tha diên ngận cửu liễu!”
Kiểm hình phương chính mãn thị chính khí túc mục đích minh ngọc thần tôn đột nhiên mạc liễu mạc tự kỷ đích hậu não chước, xả khởi lưỡng giáp san tiếu trứ hữu ta ủy khuất đích thuyết đạo: “Ngã đích đạo thuật hảo tượng xuất thác liễu, nguyên thần khả năng bị khốn tại giá cụ thân khu xuất bất liễu.”
Dương tiễn khán kiến liễu minh ngọc thần tôn đích kiểm tố xuất lý bạch đích hầu kiểm kinh thường tố xuất đích san tiếu dã bị phá công liễu, trực tiếp tựu một liễu bình thường như bàn thạch kiên ngạnh lãnh mạc đích biểu tình, nhân vi biệt trứ tiếu nhi trướng hồng liễu kiểm.
Dương tiễn một hữu tái thuyết thoại, chuyển thân huy thủ tiên dĩ thời gian đình trệ chi thuật phong ấn liễu lý bạch đích nhục thân tái thu nhập tự kỷ đích bách bảo nang chi trung, kính tự tẩu xuất liễu ngọc minh cung.
Lý bạch khán trứ dương tiễn đích động tác cản khẩn cân thượng, tuy nhiên bất năng sử dụng tự kỷ đích nhục thân, đãn thị nhậm vụ khước yếu kế tục, tha dã chỉ năng thị tương tựu trứ sử dụng minh ngọc thần tôn đích nhục thân liễu.
................................
Đương minh ngọc thần tôn triệt để phóng khí sinh tồn đích hi vọng hậu, tồn vu thần đạo sách phong chiếu lệnh chức trung đích khung nhãn phù văn cấm chế dã tùy trứ nguyên thần nhất tề phá toái liễu, bị hắc thiên chi vực phong tỏa đích thiên giới khung nhãn chung vu thị nhất nhất đích đả khai tương tinh không giới đích tinh quang đô phóng liễu tiến lai.
Nguyên tiên bị hắc thiên chi vực giới linh tu phục tịnh cải tiến đích hắc thiên chi vực tái thứ xuất hiện liễu cự đại đích phá trán, na ta đối vu đại hắc thiên đích gia trì tái độ tiêu thất, đại hắc thiên bất đãn một hữu liễu nguyên tiên vô hạn lượng đích pháp lực cung ứng, canh thị lập tức tòng chuẩn thánh cao giai đích hàng đáo liễu chuẩn thánh đê giai.
Lý đạo hư tại nhất thuấn gian tiện trảo trụ liễu cơ hội, tại đại hắc thiên hoàn quán tính kháo cận đích sát na gian thân xuất hữu thủ trảo trụ liễu tha đích y lĩnh nhất bả suất tại địa diện thượng tạp khai liễu sổ bách tọa thất khứ liễu thiên đình trận pháp hộ trì cập hắc thiên chi vực gia trì đích cung điện, khẩn niết đông cực trường thanh đại đế đại đế ấn tiện thị vãng tha đại hắc thiên chí tôn pháp tương đích kiểm thượng tạp. Nhất tức chi hậu, đại hắc thiên chí tôn pháp tương tiện bị tạp thành thuần hắc đích quang điểm tiêu tán tại không trung.
Xuất hiện tại địa diện thượng đích tiện thị thân trứ giá hắc để huyết văn đế bào đích đại hắc thiên, giá đại hắc thiên đích song nhãn bị hắc sắc phúc mãn, kỳ trung hiển kỳ đích giai thị các chủng hắc ám đích tình tự niệm đầu hiển hóa xuất nhất cá tử tịch nuy súc đích thế giới, tại giá song nhãn thần đích chú thị chi hạ, lý đạo hư đích tâm linh đô bất do đắc thụ đáo liễu ảnh hưởng.
Lý đạo hư tùy hậu đích niệm đầu tiện thị: “Tại hồng hoang tam giới chi trung tuyệt bất duẫn hứa hữu giá dạng nhất song mãn thị tà niệm ác niệm đích song nhãn, hữu trứ giá song nhãn tình đích nhân, chỉ hội tẩu hướng hủy diệt thế giới đích đạo lộ. Tức sử tha khả năng hội thị thiên đạo đích địch nhân, dã hội tương trừ liễu tha chi ngoại đích nhất thiết sinh linh lạp tiến hủy diệt đích thâm uyên bất đắc siêu thoát.”
Vu thị lý đạo hư chung vu tuyển trạch tương tự kỷ lai tự ‘ thế giới thụ ’ đích nhất ta cảm ngộ bạo lộ xuất lai, tác vi thế giới thụ huyết mạch đích truyện thừa giả, tha năng cú sử dụng giá nhất chiêu thần thông tuy nhiên bất thị ngận hợp lý, đãn thị dã miễn cường giải thích đắc thông.
Lý đạo hư đích nguyên thần huyễn hóa xuất liễu thế giới thụ đích hư ảnh, thế giới thụ đích căn tu chi thượng minh khắc đích phù văn cấm chế phân phân hóa tác quang điểm như hồ điệp bàn toản liễu xuất lai thuận trứ pháp lực nhất đồng quán chú đáo thủ trung đích đông cực trường thanh đại đế ấn chi trung, đông cực trường thanh đại đế ấn ấn để đích minh văn phát sinh liễu cải biến hóa vi liễu đại đạo toản văn ‘ sơ ’.
Đốn thời lý đạo hư thủ thượng đích đông cực trường thanh đại đế ấn tiện trán phóng xuất liễu như hỗn độn chi khí nhất bàn đích hôi bạch sắc quang mang, đái trứ tương nhất thiết sự vật đô hóa vi nguyên sơ đích hỗn độn chi khí đích vĩ lực mãnh địa triều đại hắc thiên nhất tạp tựu yếu tương kỳ hủy diệt.
Đáng tại đông cực trường thanh đại đế ấn chi tiền đích nhất thiết vật chất bao quát không gian thời gian tại nội đô bị hóa vi liễu hỗn độn chi khí tịnh cực tốc đích kháo cận đại hắc thiên, đãn thị tức sử thị như thử, đại hắc thiên đích mục quang chi trung y cựu một hữu khủng cụ hại phạ đích tình tự chỉ hữu hủy diệt thế giới hưởng thụ nhất thiết đích tà ác dục vọng, thậm chí lý đạo hư khán kiến đại hắc thiên đích kiểm thượng xuất hiện liễu tự tiếu phi tiếu đích biểu tình.
Đông cực trường thanh đại đế ấn tạp tại liễu đại hắc thiên đích nhục thân chi thượng, thế giới thụ đích hư ảnh tòng đông cực trường thanh đại đế ấn chi trung hóa xuất, đái trứ thế giới thụ uy năng đích căn tu hư ảnh thủ tiên tiện trát tại đại hắc thiên đích nhục thân chi thượng, tại nhất tức thời gian chi nội tương kỳ hóa vi nhất đoàn hỗn độn chi khí hấp thu, tùy hậu căn tu mãnh địa bạo trướng cái trụ liễu chỉnh tọa thiên đình tại đệ nhị tức đích thời gian tiện bả chỉnh tọa thiên đình đô hóa vi liễu hỗn độn chi khí.
Thiên đình đích trận pháp cấm chế, sổ thiên thần linh đích trấn thủ, thiên uyên bất đoạn thăng đằng đích tà niệm oán khí nãi chí hắc thiên chi vực đích giới linh đô một hữu năng cú trở đáng thế giới thụ căn tu hư ảnh bán khắc. Đại hắc thiên tinh tâm kiến lập đích hắc thiên chi vực tựu giá dạng khinh dịch đích bị triệt để hủy diệt, liên nguyên tiên tác vi căn cơ đích thiên đình dã tùy chi hóa vi liễu hỗn độn chi khí.
Thiên giới chi trung sở hữu phạt thiên liên minh đích sinh linh chỉ thị cảm giác chu vi nhất trận ôn noãn thư phục đích khí tức lược quá, nguyên tiên dữ tự kỷ chiến đấu địch nhân liên đái chu vi uẩn hàm trứ cấm chế trận pháp đích kiến trúc tiện toàn đô hóa vi liễu nhất lũ lũ năng lượng tinh thuần đáo khủng phố đích hôi bạch sắc khí lưu. Tại nhất thuấn gian, thiên giới biến đắc nhất phiến ninh tĩnh hòa hài, tự hồ giá tràng đại kiếp đích sở hữu chiến đấu đô dĩ kinh kết thúc liễu.
Nhiên nhi lý đạo hư khước một hữu phóng tùng, tha cương tài cảm thụ đáo liễu đại hắc thiên đích khí tức, tại hắc thiên chi vực phá diệt đích tiền nhất thuấn gian, đại hắc thiên nhục thân yên diệt hậu đích na nhất sát na, tha cảm khẳng định đại hắc thiên tịnh một hữu tựu giá dạng tử tại thế giới thụ căn tu đích hư ảnh chi hạ, nhi thị đoạt xá liễu hắc thiên chi vực giới linh phao khí liễu nhục thân nguyên thần đào thoát liễu.
Quả nhiên đương lý đạo hư tâm trung đoạn định đại hắc thiên một tử đích na nhất thuấn gian, thiên không chi trung hưởng khởi liễu đại hắc thiên phong cuồng nanh tiếu đích thanh âm: “Lý đạo hư, kí nhiên nhĩ; lạp trứ chỉnh cá thế giới yếu bức tử ngã, na ngã tựu yếu tại tử tiền tha trứ nhĩ hòa chỉnh cá thế giới vi ngã bồi táng. Cáp! Cáp!........”