Tùy hậu trương bách nhẫn tự kỷ tâm trung hựu thị nhất kinh, tại chi tiền tha tòng vị hữu quá giá dạng đích tư duy, năng cú tại khán đáo thi thể đích nhất thuấn gian tựu đắc xuất tử vong nguyên nhân, kích sát giả năng lực cập địch ngã mô nghĩ đích năng lực, khả thị tại đắc đáo cửu long trấn thiên tỉ chi hậu khước thần nhi minh chi hữu liễu giá dạng đích năng lực, tự kỷ thị bị cửu long trấn thiên tỉ ảnh hưởng liễu mạ?
Hoảng liễu hoảng đầu, trương bách nhẫn phao khai liễu giá cá ngận khả năng hội lệnh tự kỷ đối cửu long trấn thiên tỉ cảm đáo kinh cụ đích vấn đề, ly khai liễu thôn tử trung tâm vãng tự kỷ gia tẩu.
Trương bách nhẫn hồi đáo gia trung cật liễu vãn phạn hậu, hựu sấn hoàn hữu ta thời gian khai thủy khai khẩn tự kỷ gia phụ cận đích điền địa, tâm trung phát đông đích dụng linh quáng phấn mạt tương điền địa cải tạo thành đê cấp đích linh điền chuẩn bị chủng thực linh cốc. Đương nhất thiết đô hoàn thành chi hậu, giá nhất thiên tiện hựu quá khứ liễu lục cá thời thần.
Trương bách nhẫn chính đả toán hồi gia thụy giác, khả thị đột nhiên tâm trung lẫm nhiên, mãnh địa chuyển quá thân tử hoàn cố tứ chu.
Phụ cận đích dạ cảnh sung mãn trứ ninh tĩnh dữ hòa bình, nguyệt quang chiếu diệu chi hạ trừ liễu tha tự kỷ tái vô nhất nhân, chỉ năng kiến đáo điền địa phụ cận đích thụ ảnh, vi phong xuy quá, thụ diệp diêu duệ, địa thượng đích ảnh tử dã tùy trứ biến huyễn xuất các chủng các dạng đích tư thái, kỉ điểm huỳnh hỏa trùng tại thụ diệp thảo tùng chi trung thời ẩn thời hiện, tăng thiêm liễu kỉ phân thần bí cảm.
Trương bách nhẫn cảm giác tựu tại tự kỷ hồi gia tất kinh chi lộ, na thốc huỳnh hỏa trùng thời ẩn thời hiện đích cao đại thảo tùng chi trung hữu nhất chỉ hung mãnh dị thường đích dị thú chính cường tự án nại trứ sát ý dĩ hung ác đích mục quang khẩn trành trứ tự kỷ, tùy thời chuẩn bị phác thoán xuất lai tương tha sát tử.
Trương bách nhẫn ác khẩn liễu thủ trung đích tinh thiết sừ đầu, thể nội khí huyết vận chuyển điều động chu thân đích cơ nhục, sử kỳ khẩn banh khởi lai, dĩ tranh nê bộ đích tư thế bảo chứng khả dĩ tùy thời bạo phát toàn lực nhất kích, hoãn hoãn đích kháo cận na thốc cao đại thảo tùng thí đồ tương na chỉ dị thú bức xuất lai.
Việt thị kháo cận na thốc cao đại thảo tùng, trương bách nhẫn tâm trung việt thị an định, tha tự hồ dĩ kinh cảm giác đáo liễu giá chỉ dị thú đích thân phân.
Đột nhiên, tựu tại trương bách nhẫn dữ na thốc cao đại thảo tùng chỉ hữu lưỡng bộ cự ly đích thời hầu, trương bách nhẫn mãnh địa cử khởi tinh thiết sừ đầu tiện dĩ lực phách hoa sơn đích tư thái ngoan ngoan đích tạp hướng na thốc cao đại thảo tùng, tha đả toán tiên phát chế nhân thậm chí bất cấp na chỉ cẩm mao hồ li thi triển huyễn thuật đích cơ hội.
Đãn thị na minh bạch tự kỷ thân phân khả năng tiết lộ đích cẩm mao hồ li đích tưởng pháp minh hiển dữ trương bách nhẫn đích tưởng pháp nhất trí, thảo tùng chi trung thoán xuất nhất điều âm ảnh thân triển trứ quán chú pháp lực đích huyết sắc lợi trảo hướng trứ trương bách nhẫn đích yết hầu trảo khứ, dữ thử đồng thời nhất cổ phác tị đích dị hương khai thủy di mạn tại cẩm mao hồ li đích ngự sử hạ hướng trương bách nhẫn đích mao khổng tị tử toản khứ.
‘ ba ’ đích nhất thanh muộn hưởng, na cẩm mao hồ li đích đầu bộ tiện bị tinh thiết sừ đầu tạp đáo, chỉnh cá thân tử đảo phi xuất khứ tạp tại địa diện thượng, khởi lai thời chỉnh cá kiểm bộ huyết nhục mô hồ, tị tử hòa chủy ba hoàn toàn bất phân nhĩ ngã liễu.
Nhi trương bách nhẫn tuy nhiên dĩ kinh hạ ý thức đích bình khí, khước y cựu bị đột ngột dị thường đích dị hương xuất kỳ bất ý đích toản nhập liễu mao khổng. Tha tuy nhiên tại đắc đáo cửu long trấn thiên tỉ hậu hữu liễu siêu phàm đích lĩnh ngộ năng lực học tập năng lực, khả thị bổn thân đích chiến đấu kinh nghiệm chung cứu thái thiếu, một hữu tưởng đáo chu thân mao khổng diệc thị địch nhân ám thi toán kế đích mục tiêu.
Dị hương nhập xâm, trương bách nhẫn nhục thân các xử đích cơ nhục lập tức tùng thỉ hạ lai, tức sử khí huyết bất đoạn vận chuyển thôi động dã chỉ năng thị hoãn hoãn đích tương dị hương tòng mao khổng bài trừ dĩ thử khôi phục đối nhục thân đích khống chế. Trương bách nhẫn trụ trứ tinh thiết sừ đầu, hoãn hoãn điều động thần thức niệm động ‘ ất mộc trường xuân quyết ’ phối sáo đích duy nhất công kích tính công pháp ‘ ất mộc thanh linh tố quang ’ đích chú ngữ, thời khắc chuẩn bị công kích khả năng phác thượng lai đích cẩm mao hồ li.
Nhi na cẩm mao hồ li tại thi triển liễu dị hương chi hậu tự hồ dã háo tẫn liễu pháp lực hựu bị trương bách nhẫn toàn lực nhất kích đả trung đầu bộ nhục thân thụ tổn, sở dĩ trạm khởi lai chi hậu dã một hữu tái phác thượng lai, nhi thị lập định nhất biên khôi phục pháp lực, nhất biên dữ trương bách nhẫn cương trì khởi lai.
Vu thị nhất nhân nhất thú tiện ngận thị mặc khế đích đối trì khởi lai, đô chuẩn bị khôi phục đáo tối giai trạng thái tái tố thượng nhất tràng.
Chỉ thị quá liễu phiến khắc ninh tĩnh, na chỉ cẩm mao hồ li tự hồ đả toán thối súc, cánh thị khai khẩu phát xuất thanh thúy duyệt nhĩ đích nữ thanh, cầu nhiêu bàn đích thuyết đạo: “Phàm nhân, ngã chỉ thị tưởng yếu trảo cá địa phương hảo hảo liệu thương, nan đạo giá dã bất hành mạ? Vi thập ma nhĩ môn nhất định yếu cản tẫn sát tuyệt ni?”
Giá cẩm mao hồ li tất nhiên tại đông đóa tây tàng đích thời gian nội dĩ mỗ chủng bí thuật luyện hóa liễu hoành cốt, sở dĩ tha đích thanh âm dã đái trứ mạc danh đích uy năng, tức sử cẩm mao hồ li một hữu hóa hình, khả thị trương bách nhẫn đích não hải chi trung khước tình bất tự cấm đích căn cư giá cẩm mao hồ li đích thanh âm huyễn tưởng xuất nhất phúc diện dung diễm mỹ tuyệt luân, minh mâu thiện lãi, cơ phu hạo như ngưng chi, hoạt nị tự tô đích cẩm y mỹ nhân chính dĩ thủ thức lệ khổ khổ ai cầu tha đích tràng cảnh.
Nhược thị bình thường nhân não hải chi trung hữu liễu giá dạng nhất phúc tràng cảnh, tất nhiên tâm sinh tà niệm giải đãi, tại khí thế hòa tâm linh thượng tiện bị giá cẩm mao hồ li chiêm khứ liễu thượng phong, sảo hậu tiện tử tại giá cẩm mao hồ li đích đột tập chi hạ.
Khả thị trương bách nhẫn tâm tính khước thị siêu phàm, tức sử dĩ thành thật thản đãng, hư hoài nhược cốc, xử sự thông đạt sự lý, hành vi đoan chính khứ hình dung tha dã hoàn toàn một hữu thủy phân, tức sử não hải chi trung hữu mỹ nhân mạt lệ ai thanh tương cầu đích tràng cảnh, khước y cựu lãnh tĩnh đạm định, tâm hồ một hữu ti hào đích liên y, chỉ thị nhãn tình khẩn trành cẩm mao hồ li bất cấp tha nhất ti thâu tập đích cơ hội.
Tự hồ thị cảm thụ đáo trương bách nhẫn tịnh một hữu nhân vi tự kỷ ‘ dục mị yêu âm ’ nhi hữu ti hào đích tùng giải, na cẩm mao hồ li tiên thị bát phục tại địa thượng biểu kỳ tự kỷ tuyệt đối đích khuất phục ý hướng, tùy hậu tái thứ khai khẩu thuyết đạo.
:“Công tử tại tiền thỉnh thính tiểu nữ tử nhất ngôn, tiểu nữ tử nãi thị thanh khâu sơn hồ tộc đích nhất viên, bổn chỉ thị chuyên tâm tu luyện dĩ kỳ thái ất đạo quả tòng vị hữu xuất thế chi niệm.
Khả thị tiền thập niên yêu tộc chi trung yêu thánh ‘ chu yếm ’ lai ngã thanh khâu sơn dĩ đại pháp lực sát tử liễu ngã môn thanh khâu hồ tộc đích tộc trường hòa thập đại trường lão, tương ngã môn thanh khâu hồ tộc triệt để biến tác liễu tha đích phụ dung, tịnh dĩ toàn tộc lão ấu tính mệnh vi hiếp yếu ngã môn thanh khâu mỗi niên cống hiến nhất kiện tiên thiên linh bảo.
Đãn tiên thiên linh bảo hà kỳ nan đắc! Tiền cửu niên ngã môn thanh khâu hồ tộc dã nhất trực tại thu tập tiên thiên linh bảo đãn thị khước một hữu nhậm hà thu hoạch, chỉ đắc tương tộc trung thu tàng đích cửu kiện tiên thiên linh bảo toàn đô cấp liễu tha tài bảo toàn toàn tộc thượng hạ lão ấu tính mệnh, đãn tộc trung dĩ thị nhất kiện tiên thiên linh bảo đô một hữu liễu.
Giá đệ thập niên ngã môn thanh khâu hồ tộc tứ xử thu tầm khước y cựu nhất vô sở hoạch, nhãn kiến kỳ hạn tương chí, tộc trung lão ấu tính mệnh nan bảo, tiểu nữ tử giá tài bách bất đắc dĩ chỉ năng thị tiềm nhập nhân tộc hoàng thành khố phòng đạo thủ tiên thiên linh bảo ‘ tử ngọ trụ quang bàn ’.
Kim nhật tiểu nữ tử dĩ nhiên luân lạc thử cảnh, hoàn thỉnh công tử thành toàn tiểu nữ tử cứu toàn tộc thượng hạ lão nhược tính mệnh đích quyền quyền chi tâm, tiểu nữ tử nguyện dĩ bồ thảo chi thân thị phụng công tử nhất sinh.”
Thuyết hoàn, na cẩm mao hồ li hựu thị bất quản bất cố đích liên liên khái đầu, bái đảo tại địa hướng trương bách nhẫn ai cầu phóng tha nhất điều sinh lộ.
Đãn thị cẩm mao hồ li khước một hữu kiến đáo trương bách nhẫn đích kiểm sắc tùy trứ tha đích thoại ngữ biến đắc việt lai việt nan khán, thậm chí đẳng đáo tha thuyết xuất ‘ nguyện dĩ bồ thảo chi thân thị phụng công tử nhất sinh. ’ thời nhãn đồng phát hồng tự hồ yếu trạch nhân nhi phệ đích dạng tử.