Nhi đương nhiên đăng, từ hàng, phổ hiền, văn thù, cụ lưu tôn ngũ nhân tương chuyển đầu tây phương đích sở hữu nghi thức đô hoàn thành chi thời, nhất trận chấn động hồng hoang tam giới đích oanh long thanh hưởng khởi, đốn thời sử đắc bổn tựu quan chú trứ tây phương đích chư thiên tu sĩ giai thị sĩ đầu vọng hướng thanh nguyên chi xử.
Tựu tại linh sơn thượng phương đích thiên khung chi thượng bất tri hà thời cánh thị sản sinh liễu nhất cá dũ lai dũ đại đích hắc động, hắc động chi trung hải lượng đích tiên thiên nguyên khí mãnh địa trùng nhập hồng hoang dữ hồng hoang thế giới pháp tắc cấu giá tương hợp hóa vi chủng chủng dị tượng cập thần thông tiện lạc hướng linh sơn.
Tiếp dẫn mi đầu nhất trứu, như thử hiện tượng hiển nhiên thị thuyết minh tại tiên thiên nguyên khí giới chi trung đích chiến đấu, chuẩn đề bị nguyên thủy thiên tôn hoàn toàn áp chế liễu, tựu liên nguyên thủy thiên tôn công hướng linh sơn thiên khung xử đích công kích đô lai bất cập khứ trở đáng liễu.
Nhiên đăng, từ hàng, phổ hiền, văn thù, cụ lưu tôn ngũ nhân cương cương tài lĩnh liễu tiếp dẫn đích pháp chỉ, thử thời kiến đáo tiếp dẫn mi đầu nhất trứu, tự nhiên thị bất cảm tái uyển nhược bàng nhân đích điệt tọa liên đài chi thượng, ngũ nhân giai thị song thủ hợp thập hướng tiếp dẫn hành lễ tùy hậu khởi thân ngự sử trứ lục phẩm công đức liên đài tựu phi thượng thiên khung các thi thần thông yếu hộ trụ linh sơn.
Thử thời đích ngũ nhân tương bỉ chi tiền bất luận thị tu vi thần thông hoàn thị tâm cảnh thông quá do tiếp dẫn chủ trì đích đạo nhập phật giai thị hữu liễu nhất chủng chất đích đề thăng.
Văn thù bồ tát dĩ nhất trần bất nhiễm bàn nhược chi trí hợp hòa tự thân phật quang ngưng thành tả thủ sở chấp thanh liên hoa, hoa thượng phóng bàn nhược kinh phạn khiếp, khả hóa xuất văn thù sư lợi pháp bảo tàng đà la ni kinh văn ngưng thành kết giới thu lãm nhất thiết vô hình vô tương chi nguyên khí thủy hỏa. Dĩ đoạn nhất thiết vô minh phiền não linh túc chi tuệ hợp hòa tự thân phật quang ngưng thành hữu thủ sở chấp kim cương bảo kiếm, năng trảm hữu hình hữu tương chi quần ma yêu tà.
Nhân thử văn thù chỉ thị khinh huy kim cương bảo kiếm tiện trảm đoạn tiên thiên nguyên khí sở hóa đích nhất thiết thần thông dị tượng, niệm động tự thân sở hữu cảm ngộ sở tập đích 《 văn thù sư lợi pháp bảo tàng đà la ni kinh 》 hóa xuất sổ bách kết giới tiện thu lãm liễu huề khuynh thiên chi thế nhi lạc đích nhị phân chi nhất đích tiên thiên nguyên khí.
Kỳ khinh tùng tả ý đích tư thái cập dĩ nhiên hiển hiện đích đại thần thông nhượng quan vọng đích chư thiên tu sĩ giai thị mục trừng khẩu ngốc, phân phân ám tưởng giá đạo phật tương tế đối vu tu vi thần thông nan đạo chân đích hữu giá dạng cường đích hiệu quả? Nhi kế văn thù chi hậu đích phổ hiền bồ tát đồng dạng kinh diễm tuyệt luân đích biểu hiện lập tức nhượng đại bộ phân đích đại thần thông hạ định quyết tâm yếu toản nghiên tây phương tịch diệt chi pháp dĩ cầu xúc loại bàng thông hoạch đắc tinh tiến.
Phổ hiền đầu đái ngũ phật đỉnh quan, hữu thủ trì thuận nhẫn, vô sinh pháp nhẫn, như diễm nhẫn, như hóa nhẫn hợp hòa phật quang sở thành kim cương xử kích toái nhất thiết hữu hại hữu thương chi vật, tả thủ trì như huyễn nhẫn, như mộng nhẫn, như hưởng nhẫn, như ảnh nhẫn, không nhẫn, âm thanh nhẫn hợp hòa phật quang sở thành kim cương linh trấn áp sở hữu hữu trí vô trí chi linh.
Bất luận thị huề khuynh thiên chi thế nhi lạc đích tiên thiên nguyên khí hoàn thị tiên thiên nguyên khí sở hóa đích nhất thiết thần thông dị tượng tại phổ hiền bồ tát diện tiền tựu uyển như bổn tựu bị kỳ luyện hóa đích pháp lực nhất bàn nhậm kỳ dữ đoạt, tùy ý thao khống, thặng hạ nhị phân chi nhất đích tiên thiên nguyên khí cánh thị toàn bộ bị kỳ khống chế hữu tự đích chuyển nhập linh sơn đích linh huyệt chi trung.
Kỳ hậu thặng hạ đích quan thế âm bồ tát, cụ lưu tôn cổ phật cập nhiên đăng định quang cổ phật tắc thị hào vô nhạ dị đích khai thủy dĩ tự thân thần thông hiệp đồng hồng hoang thế giới đích thế giới tinh bích khai thủy tu bổ thiên khung.
Tiếp dẫn điệt tọa vu linh sơn chi điên, tại dĩ thần niệm cảm ứng ngũ nhân đích hành vi chi hậu dã thị mân xuất liễu nhất ti vi tiếu, tha tuy nhiên vô pháp khán đáo nhân chuẩn đề tinh tâm thiết kế nhi quan vọng linh sơn đích chư thiên tu sĩ đích thần sắc, đãn thị khước dĩ nhiên năng cú tưởng tượng đáo chư thiên tu sĩ thử khắc tâm trung đối vu phật đạo tương tế nãi chí do đạo nhập phật dĩ cầu tiến bộ đích nhiệt thiết khát vọng.
Thử phiên tha hòa chuẩn đề nhất đồng mưu hoa đích kế hoa hiển nhiên thị đại hoạch thành công đích, bất cận triệt để củng cố liễu tây phương giáo sơ tùng bất ổn đích khí vận, canh thị vi hạ nhất lượng kiếp đích phật pháp đông truyện tố hạ liễu cực hảo đích phô điếm.
Chỉ thị hoàn vị đẳng tiếp dẫn tương tâm thần thu liễm, tức tương tu phục hoàn tất đích thiên khung tái độ truyện xuất nhất thanh kinh động tam giới đích cự hưởng, thiên khung lậu động nhân nhất cổ lai tự tiên thiên nguyên khí giới phái nhiên nan đương đích vĩ lực tái độ khoách đại.
Nhi tựu tại thử khắc, tiếp dẫn cập vô sổ chư thiên tu sĩ đích kinh nhạ đích cảm ứng chi trung, chuẩn đề na kim thân hoàng bạch tương gian, chu thân hựu hữu quang minh hỏa diễm tại liễu nhiễu nhiên thiêu đích canh kim thập bát tí nhị thập tứ kim thân thánh tượng dĩ đảo tài thông đích tư thế tòng thiên khung lậu động chi trung phi xuất, dữ chi tiền đích tiên thiên nguyên khí nhất bàn vô nhị vô pháp tự khống đích huề trứ huề khuynh thiên chi thế tạp hướng linh sơn.
Kiến đáo chuẩn đề thánh nhân đích kim thân phật tượng tòng thiên khung lậu động chi trung phi xuất, nhiên đăng, từ hàng, phổ hiền, văn thù, cụ lưu tôn ngũ nhân hạ ý thức đích tiện thi triển thần thông yếu tương kỳ tiếp trụ.
Khả thị tựu liên chuẩn đề thánh nhân cảnh giới đích tu vi chi tiền đô vô pháp hoàn toàn để tiêu đích khủng phố lực đạo hựu chẩm ma hội thị tha môn ngũ nhân năng cú thừa thụ đích ni?
Ngũ nhân đích thần thông tuy nhiên giai thị uẩn hàm liễu ngọc thanh cập tịch diệt lưỡng mạch đích tinh nghĩa hữu trứ siêu việt nhất bàn đại năng thần thông đích uy năng, khả thị chỉ thị khinh khinh nhất xúc đảo phi trứ đích chuẩn đề kim thân tiện tiết tiết phá toái băng liệt, tựu liên bổn thể dã thị nhân lực đạo đích ba cập nhi thất khứ liễu tự thân đích khống chế lực dữ chuẩn đề kim thân nhất bàn hướng trứ linh sơn tạp khứ, hoàn toàn một hữu liễu chi tiền thu lãm tiên thiên nguyên khí, tu bổ thiên khung lậu động đích na phân khinh tùng tả ý.
Tiếp dẫn đích hắc kiểm giản trực khả dĩ dữ hắc diệu thạch tương bỉ, tha tri đạo chuẩn đề nhân vi mưu hoa tây phương giáo hưng thịnh cập bổn thân tư chất đích duyên cố, tu vi khẳng định thị bất cập nguyên thủy thiên tôn đích, đãn thị khước khởi mã năng cú tố đáo bất bị nguyên thủy thiên tôn đả đắc hào vô hoàn thủ chi lực.
Khả thị hiện tại chuẩn đề đích biểu hiện giản trực nhượng tha cảm đáo tuyệt vọng hòa đâu kiểm, tượng như kim giá cá dạng tử bị chư thiên tu sĩ khán kiến, tức tiện thị cương tài nhiên đăng, từ hàng, phổ hiền, văn thù, cụ lưu tôn ngũ nhân biểu hiện đích kham bỉ đồng cảnh giới vô địch hữu hữu hà dụng?
Bất quá tiếp dẫn hoàn thị hóa xuất liễu tự kỷ đích vô thượng tiếp dẫn trượng lục phật thân thủ niết tiếp dẫn pháp ấn xạ xuất tiếp dẫn phật quang tráo trụ chuẩn đề hòa kỳ tha ngũ nhân, tương tha môn thân thượng đích khủng phố lực đạo hoãn hoãn yên diệt.
Nguyên thủy thiên tôn thử khắc dã thị tòng thiên khung lậu động chi trung tẩu xuất, đương tức tựu khán kiến tiếp dẫn đích kiểm sắc, tiếu đạo: “Tiếp dẫn đạo hữu, tuy nhiên nhĩ dữ chuẩn đề giá tư nhất đồng sang kiến liễu tây phương giáo, đãn thị tu tri nhất phương truyện thừa giáo hóa đích cường nhược khả bất thị thánh nhân đa thiếu khả dĩ phán định đích, ngô huyền môn chính pháp tổng quy thị yếu thắng quá nhĩ bàng môn diệu pháp đích! Dĩ hậu tựu đa khuyến khuyến chuẩn đề vật yếu tái hòa ngô huyền môn tam thanh cưỡng lạp, cáp cáp cáp ~~~”
Chư thiên tu sĩ đương tức lãnh tĩnh hạ lai, kỳ trung đích hữu chí chi sĩ, đại hiền đại năng canh thị tưởng đáo, giá đạo phật tương tế cập do đạo nhập phật xác thật thị năng cú xúc loại bàng thông đích hoạch đắc tiến bộ, đãn thị như thử căn cơ khước thị yếu hóa tác tây phương tịch diệt. Nhi tây phương tịch diệt tuy nhiên đê tằng tu vi khả năng năng cú dữ huyền môn đạo pháp tương bỉ, đãn thị đáo liễu nhập chuẩn thánh, thánh cảnh đích cao tằng thứ khước thị chung cứu bất cập huyền môn đạo pháp để uẩn thâm hậu, đối vu đạo phật tương tế cập do đạo nhập phật đích tâm tư đạm liễu hứa đa.
Tiếp dẫn cảm tri đáo nguyên thủy thiên tôn đích trào tiếu dĩ kinh thị truyện biến tam giới, tri hiểu giá thứ mưu hoa dĩ cửu đích khai khải đạo phật tương tế hoặc do đạo nhập phật triều lưu đích kế hoa triệt để phá sản. Tâm trung đích khổ hận bất đoạn dũng xuất, khí đắc tha đô hữu nhẫn bất trụ xuất thủ đích trùng động, lãnh thanh khai giải đạo.
:“Ngô tây phương giáo tuy thị nhất môn song thánh khước thị vô hữu túc cú khí vận cung dưỡng, giá tài sử đắc chuẩn đề sư đệ pháp lực bất cập nguyên thủy sư huynh, bất nhiên chỉ luận thần thông dã bất quá bá trọng chi gian, sư huynh sở ngôn ‘ huyền môn đạo pháp thắng quá tây phương diệu pháp ’ khước thị đại mậu!”