Vệ thừa phong chi tiền tựu thị giác đắc tha nhất cá nhân đái lưỡng cá hài tử đích thời hầu ngận bất dung dịch, đãn tự kỷ một hữu kinh lịch quá đái hài tử, sở dĩ dã chỉ thị na ma giác đắc, cảm xúc tịnh bất thị ngận thâm.
Trực đáo kinh lịch liễu tạc thiên vãn thượng na ma nhất dạ, tha đích cảm xúc tài thâm khắc khởi lai, đái nhất cá hài tử đô dĩ kinh giá dạng liễu, canh hà huống thị đái lưỡng cá hài tử đích thời hầu ni? Na cá thời hầu tha thân biên nhất cá nhân đô một hữu, tha thị chẩm ma ngao quá lai đích?
Sở dĩ, tái tưởng khởi na đoạn quá vãng, vệ thừa phong tiện dã tâm đông khởi lai liễu.
Tô li khinh thủ khinh cước đích khởi liễu sàng, chính đả toán khứ vệ sinh gian đích, khước bị tha nhất bả bão trụ, tô li hách liễu nhất khiêu, lưỡng chỉ thủ vô thố đích hoảng liễu hoảng, tài mạn mạn đích thiếp tại tha đích hậu bối thượng.
“Nhĩ càn ma?” Tô li hữu ta phát mộng địa vấn đạo.
“Tân khổ nhĩ liễu, tự kỷ nhất cá nhân bả lưỡng cá hài tử dưỡng na ma đại.”
Tô li hoãn liễu nhất hạ, giá tài mạn mạn đích thôi khai tha, “Đô quá khứ liễu.”
Vệ thừa phong bát liễu bát tha đích đầu phát, “Ân, đô quá khứ liễu, dĩ hậu hữu ngã tại, nhĩ bất tái thị nhất cá nhân liễu.”
Tô li câu liễu câu chủy giác, nhiên hậu phách liễu phách tha đích ca bạc, “Ngã tiên khứ vệ sinh gian, nhĩ dã chuẩn bị nhất hạ ba, bất thị hoàn yếu khứ bào bộ đích mạ?”
“Ân, thời gian hữu điểm vãn liễu, nhất khởi ba.”
Chủ ngọa đích vệ sinh gian ngận đại, lưỡng cá nhân nhất khởi tẩy xoát xoát nhất điểm vấn đề đô một hữu.
Tô li tập quán tính đích tễ hảo liễu nha cao đệ cấp tha, nhiên hậu tự kỷ dã tễ hảo, lưỡng nhân nhất khởi xoát liễu khởi lai.
Vệ thừa phong khán trứ kính tử lí tịnh bài nhi lập đích lưỡng cá nhân, tựu giác đắc hung khẩu bị hạnh phúc cảm trướng đích mãn mãn đích. Tha tưởng yếu đích sinh hoạt dã tựu thị như thử liễu, mỗi thiên tỉnh lai đệ nhất nhãn khán đáo đích tựu thị tự kỷ tối ái đích nhân, nhất khởi tẩy sấu, nhất khởi cật phạn, nhất khởi tương ủng nhi miên, tha hiện tại quá đích tựu thị giá chủng nhật tử a.
Tô li đô dĩ kinh xoát hảo nha liễu, khước khán đáo tha hoàn trạm tại na lí sỏa tiếu, chủy giác biên hoàn đái trứ nha cao mạt, dạng tử cực kỳ đích sỏa.
Khán trứ tha giá phó dạng tử, tô li nhất thời một nhẫn trụ đích tiếu xuất thanh lai, “Nhĩ tại na sỏa tiếu thập ma ni?”
Vệ thừa phong giá tài hồi quá thần lai, dam giới đích đê đầu bả nha xoát hoàn, hựu tẩy liễu bả kiểm, giá tài vấn đạo: “Nhĩ sai ngã cương cương tại tưởng thập ma?”
“Ngã na tri đạo?”
“Ngã tại tưởng, ngã hiện tại ngận hạnh phúc.”
“…… Sở dĩ nhĩ tựu tại na sỏa nhạc cá một hoàn?”
“Nhĩ bất giá ma giác đắc?”
Tô li bất thái tưởng hồi đáp giá cá vấn đề, bất thị một hữu bạn pháp hồi đáp, nhi thị căn bổn tựu bất tưởng hồi đáp tha, bất tưởng nhượng tha thái đắc ý.
“Ngã hạnh bất hạnh phúc dã bất hội tượng nhĩ nhất dạng tại giá lí sỏa nhạc, hành liễu, khoái khứ bào bộ ba.”
Tô li suất tiên xuất liễu vệ sinh gian, vệ thừa phong dã chỉ đắc cân liễu xuất khứ, hoán liễu y phục chi hậu tựu xuất môn khứ bào bộ liễu.
Hài tử hoàn tại thụy trứ, tô li trạm tại lạc địa song tiền khán trứ tha tiệm hành tiệm viễn đích thân ảnh, nhất thời xuất liễu thần.
Vệ thừa phong đích na chủng tâm tình tha thị năng lý giải đích, nhân vi tha dã thị giá cá dạng tử đích, hữu tha, hữu hài tử, hữu gia đình, hữu ái, tha giác đắc tha ủng liễu thế giới thượng sở hữu mỹ hảo đích đông tây, chẩm ma khả năng bất hạnh phúc?
Đãn thị……
Tại kinh lịch liễu na ma đa sự tình dĩ hậu, tha dĩ kinh khai thủy bất xác định liễu, bất xác định tha môn lưỡng cá thị bất thị năng nhất khởi tẩu đáo tối hậu, bất xác định giá trung gian hoàn hội phát sinh đa thiếu khảm khả hòa khốn nan.
Nhân vi bất xác định, sở dĩ bất cảm.
Bất cảm tái giá dạng huyễn tưởng hạ khứ, nhân vi hữu liễu âm ảnh, sở dĩ hiện tại đích mỗi nhất bộ tẩu đích đô tiểu tâm dực dực.
Chỉ yếu hiện tại nhất thiết đô hảo tựu hành liễu, tha chân đích bất cảm tưởng đích thái dao viễn.