Bạch chỉ chỉ thị tiếu tiếu, một hữu tái thuyết thập ma.
Lý minh vũ đích xác thị hiện thật liễu nhất ta, dã cổ bản liễu nhất ta, đãn thị tha hiện thật đích nhượng nhân thuyết bất xuất thoại lai, dã trảo bất xuất nhất điểm thác xuất lai.
Tống tuyết khán liễu tha nhất nhãn, vấn đạo: “Nhĩ tâm lí đáo để thị chẩm ma tưởng đích?”
“Một chẩm ma tưởng, tựu thuận kỳ tự nhiên bái, tha nhân dã đĩnh hảo đích.”
Tống tuyết khinh thán nhất thanh, “Cảm tình giá sự hoàn chân đích thị nhượng nhân đĩnh vô ngữ đích, nhĩ hỉ hoan đích ba, khả năng bất thái hợp thích, thích hợp nhĩ đích ba, nhĩ khả năng hựu bất thái hỉ hoan.”
Cảm tình, bổn lai tựu thị chiết ma nhân đích đông tây, tương ái đích nhân tẩu đáo nhất khởi, sinh hoạt đáo tối hậu đích nhân hựu năng hữu đa thiếu ni? Hữu đa thiếu phu thê đô thị mạo hợp thần ly? Hựu hữu đa thiếu nhân tại ngọ dạ mộng hồi đích thời hầu, tâm trung tư niệm dữ khát vọng đích tịnh bất thị chẩm biên đích na cá nhân hảo……
Bạch chỉ bất tri đạo tự kỷ tương lai đích cảm tình sinh hoạt hội chẩm ma dạng, thái quá dao viễn, tha tưởng bất đáo, dã bất nguyện ý hiện tại bất khứ phiền não.
Hòa tống tuyết tha môn cuống hoàn nhai dĩ kinh khoái thập điểm liễu, bạch chỉ dã một hữu tọa địa thiết, nhi thị tọa liễu trực tiếp đáo tiểu khu môn khẩu đích công giao xa.
Giá ma vãn liễu, xa thượng đích nhân y nhiên bất thiếu, khán lai, tại giá tọa thành thị lí, tượng tha nhất dạng đích nhân hoàn hữu ngận đa ngận đa, hữu mỗ ta thời hầu, mỗ ta phương diện, tha ứng cai dĩ kinh toán thị hạnh vận đích liễu.
Thời liễu gia môn tựu khán đáo khách thính lí phóng trứ nhất cá đại đại đích lữ hành bao, giá hiển nhiên thị từ tùng đích.
Từ tùng chính hảo tòng tự kỷ đích phòng gian lí xuất lai, thủ lí hoàn nã trứ nhất kiện y phục, khán đáo tha chi hậu tựu đả chiêu hô, “Hồi lai liễu?”
Bạch chỉ điểm đầu, “Nhĩ giá thị yếu càn ma?”
“Công tư cương hoàn thành liễu nhất cá hạng mục, sở dĩ toàn viên phóng giả, cương hảo hoàn liên trứ nguyên đán, sở dĩ tựu đa hưu liễu kỉ thiên, đả toán xuất khứ ngoạn nhất ngoạn.”
“Chân bất thác, nhĩ mang liễu na ma cửu, hảo hảo xuất khứ phóng tùng nhất hạ thị hảo đích, đả toán khứ na lí?”
“Tiên khứ hoa sơn ba, nhĩ nguyên đán hữu thập ma kế hoa? Yếu bất yếu nhất khởi khứ?”
Bạch chỉ diêu đầu, “Ngã tựu bất khứ liễu, ngã liên ngã môn gia na biên đích tiểu phá sơn đầu đô ba trứ phí lực ni, canh biệt thuyết hoa sơn liễu, bất quá nhĩ giá thị thập ma thời hầu yếu tẩu?”
“Minh thiên tảo thượng đích phi cơ, ngã cổ kế lăng thần tựu đắc tẩu liễu, đối liễu, ngã bả ngã phòng gian thược thi cấp nhĩ, bang ngã kiêu kiêu hoa uy uy ngư ba.”
“Hành a, bất quá ngã nguyên đán na tam thiên khả năng yếu hồi gia, nhĩ đích ngư hội bất hội……”
“Tam thiên đích thoại một hữu sự nhi, ngạ bất tử đích, tựu giá kỉ thiên bang ngã đa khán trứ điểm tựu hành.”
“Na hảo.”
Từ tùng bả thược thi đệ cấp tha, bạch chỉ lưu hạ nhất cú ‘ ngoạn đích khai tâm ’ tựu hồi liễu tự kỷ đích phòng gian.
Bả lễ phục quải liễu khởi lai, nhiên hậu tựu tẩy táo thụy giác.
Tại nhân môn thảo luận liễu hứa cửu đích tân niên tửu hội chi hậu, chung vu nghênh lai liễu giá cá nhật tử.
Bạch thiên chính thường thượng ban, tửu hội tại vãn thượng thất điểm khai thủy, sở dĩ ngận đa nhân một hữu bạn pháp hồi gia, trực tiếp tựu bả lễ phục đái đáo liễu công tư, hạ ban chi hậu hoán thượng lễ phục tái khứ tửu điếm.
Bạch chỉ dã thị nhất dạng đích, hạ ban chi hậu khứ vệ sinh gian lí hoán liễu lễ phục, nhiên hậu hựu đối trứ kính tử giản đan đích lộng liễu nhất cá đầu phát, tái bổ cá trang tựu hành liễu.
Chu châu khán đáo tha hoán liễu lễ phục chi hậu kinh nhạ đích trương đại liễu chủy ba, “Chân thị mỹ a, bạch chỉ, ngã cảm bảo chứng, kim thiên vãn thượng nhĩ khẳng định thị tối mỹ đích.”
Bạch chỉ tu sáp đích tiếu tiếu, “Đại gia đô phiêu lượng, thập ma tối mỹ bất tối mỹ đích, nhĩ tựu bất yếu đả ngã đích kiểm liễu. Khoái ta bổ trang, thời gian yếu lai bất cập liễu.”
“Hảo hảo hảo, nhĩ đẳng ngã nhất hạ.”
Lưỡng cá nhân lộng hảo liễu chi hậu đáp trứ bạn công thất đích nhất cá nam đồng sự đích xa nhất khởi khứ đích tửu điếm, chu châu tiểu thanh địa vấn đạo: “Nhĩ bất thị thuyết bất xuyên lễ phục đích mạ? Chẩm ma hựu xuyên liễu?”
Bạch chỉ vô nại, “Bị bức vô nại, bất yếu tái đề liễu.”