Mật thất đích thạch môn đả khai liễu, tô phỉ á cân tùy trứ ngải lệ ti hồi đáo nguyên lai đích na điều dương tràng tiểu đạo lí, chỉ kiến hữu ngận đa nguyên lai một hữu đích xóa lộ xuất hiện tại tiểu đạo đích lưỡng biên. Giá ta xóa đạo đô ngận khoan khoát, bất yếu thuyết lưỡng cá nhân tịnh kiên nhi hành liễu, tựu thị nhất lượng mã xa thông hành đô một vấn đề.
Ngải lệ ti lĩnh trứ tô phỉ á lai đáo liễu nhất gian khoan quảng minh lượng đích đại phòng gian lí, chỉ kiến phòng gian trung gian phóng trứ nhất cá cự đại đích sa bàn, na thị ba lặc vương quốc toàn quốc đích địa hình địa mạo. Tại sa bàn đích đối diện, tô phỉ á lưu ý đáo hữu ngũ cá nhân tọa tại na lí.
Kỳ trung tam cá nhân tọa tại giác cao đích chủ nhân tịch vị thượng, tại lưỡng biên đích phân biệt thị lôi âu nạp đức? Cách lâm hòa “Sơn miêu”, tọa tại lưỡng nhân trung gian đích, thị nhất vị phi trứ ám hồng sắc trường bào, tu phát hoa bạch đích lão nhân gia; nhi tọa tại hạ diện khách nhân tọa vị thượng đích, chính thị kiều y tạp hòa mạnh phỉ khắc lưỡng nhân.
“Lão nguyên soái, công chủ điện hạ dĩ đáo.” Ngải lệ ti đối trứ na vị lão nhân thuyết đạo.
Bổn lai na lão nhân chính dữ kiều y tạp hòa mạnh phỉ khắc giao đàm trứ ta thập ma, đương tha thính đáo ngải lệ ti đích thoại hậu, lập tức tòng tọa vị thượng trạm khởi lai, hướng tô phỉ á nghênh liễu quá khứ, lôi âu nạp đức hòa “Sơn miêu” khẩn tùy kỳ hậu.
“Công chủ điện hạ, thỉnh nguyên lai ngã môn cương tài đích tội hành ba, giá ta niên lai, ngã môn trảo công chủ điện hạ trảo đắc hảo khổ a.” Na lão đầu diêu diêu hoảng hoảng địa tẩu đáo liễu tô phỉ á diện tiền, “Phác thông” nhất thanh quỵ hạ, kích động đắc lão lệ túng hoành, nhiên hậu thân vẫn trứ tô phỉ á đích quần bãi.
“Lão nhân gia, nâm thiên vạn biệt giá dạng,” tô phỉ á liên mang tương na lão nhân phù khởi, đãn đương tha tiếp xúc đáo lão nhân đích thân thể thời, khước cảm đáo hữu ta dị dạng, “Nâm đích thân thể?” Tô phỉ á vấn đạo.
“Nhân lão liễu, na phó cốt đầu tựu bất chẩm ma trung dụng, bất quá chung vu hoàn thị xanh đáo nghênh hồi công chủ đích na nhất thiên. Thuyết lai hoàn chân cai tử, cư nhiên dụng giá phó nhiễm mãn tật bệnh đích hủ hủ thân thể khứ xúc bính điện hạ.” Lão hán khí tức hư nhược địa thuyết đạo.
“Lão nhân gia, thỉnh biệt thuyết thoại.” Tô phỉ á nhất chỉ thủ khẩn khẩn trảo trụ na lão hán, lánh nhất chỉ thủ tấn tốc tòng bột tử thượng thủ hạ thập tự giá, nhiên hậu bế thượng nhãn tình tác minh tưởng trạng, khẩu trung ngâm niệm trứ mỗ ta ma pháp đích chú ngữ.
Đột nhiên, nhất phiến thánh quang điền mãn liễu giá phòng gian lí nhậm hà nhất cá giác lạc, tuy nhiên tương đương minh lượng, đãn một hữu lệnh nhân sản sinh thứ nhãn hoặc huyễn mục đích cảm giác, phản nhi nhượng phòng gian lí sở hữu nhân đô cảm thụ đáo nhất cổ ôn noãn.
Kỉ miểu chung hậu, thánh quang tiêu thất, lão hán trạm khởi lai, nan dĩ trí tín địa khán trứ tự kỷ đích song thủ, tự ngôn tự ngữ đạo: “Thái hảo liễu, a, ngã cư nhiên hảo liễu.” Thử thời, tô phỉ á tắc hiển đắc hữu ta bì bại.
“Lão nguyên soái.” Lôi âu nạp đức, “Sơn miêu”, ngải lệ ti liên mang trùng đáo lão hán thân biên; nhi nguyên bổn tọa tại khách tịch thượng đích kiều y tạp hòa mạnh phỉ khắc tắc bào đáo liễu tô phỉ á thân biên.
“Thỉnh nguyên lượng, lão nhân gia, dĩ tô phỉ á hiện tại đích quang minh ma pháp tu vi, bất túc dĩ hoàn toàn trị hảo nâm đích bệnh, đãn chí thiếu năng đại phúc diên hoãn bệnh tình đích ác hóa, giảm thiếu nâm đích thống khổ.” Tô phỉ á đối na lão hán thuyết đạo.
“Tạ tạ công chủ điện hạ. Điện hạ bất cận bất kế giác cương tài ngã đích bộ hạ đối nâm đích vô lễ chi cử, hoàn cấp ngã trị bệnh, ngã giá phó lão nhược bệnh tàn chi khu chân đích vô dĩ vi báo.” Lão hán đối tô phỉ á đáp tạ đạo.
Đối thử, tô phỉ á cận cận báo dĩ vi vi địa nhất tiếu.
Bất cửu hậu, nhất tràng vi tô phỉ á tam nhân chuẩn bị đích nhất tràng quy mô ngận tiểu đãn phi thường phong thịnh đích yến hội khai thủy liễu. Tham gia đích nhân viên hữu na lão hán, lôi âu nạp đức, “Sơn miêu”, ngải lệ ti, dĩ cập tô phỉ á tam nhân. Thử thời ngải lệ ti dĩ kinh thoát hạ liễu khải giáp, hoán thượng liễu nhất sáo hoa lệ đích lam sắc mạt hung vãn trang, nhượng nhân nhãn tiền nhất lượng.
Chi sở dĩ giá ma thiếu nhân tham gia, thị nhân vi lão hán thuyết, tạm thời hoàn bất năng hướng doanh địa lí sở hữu nhân công khai tô phỉ á đích công chủ thân phân, nhân vi tại doanh địa trung cực hữu khả năng hỗn nhập liễu đô lí tư phái lai đích gian điệp, hiện tại tựu công khai đích thoại khả năng hội dẫn lai nhất ta bất tất tu đích ma phiền, đương nhiên, na lão hán thuyết, đẳng thời cơ thành thục chi hậu, tựu hội hướng sở hữu nhân công khai tô phỉ á đích thân phân.
Đối vu giá chủng liên tự kỷ nhân đô hoài nghi đích hành vi, tô phỉ á bất cảm nhận đồng, đãn khách tùy chủ tiện, tô phỉ á dã một hữu đối thử hữu quá đa đích ý kiến, nhi thả hiện tại đối tha đích thân phân tiến hành bảo mật đích thoại, xác thật khả dĩ nhượng tha tự kỷ tị miễn bất thiếu ma phiền.
Tại giá lí tiên giới thiệu nhất hạ giá cá lão hán thị thập ma lai lịch đích. Tha toàn danh khiếu áo nhĩ cơ đức? Đỗ tư tì khắc, dã tựu thị bị xưng vi “Lão nguyên soái” đích phục quốc giả doanh địa thật tế thống trị giả.
Thính đáo lão hán đích tính thị “Đỗ tư tì khắc” thời, tô phỉ á bất do đắc vọng hướng ngải lệ ti. Hậu giả lưu ý đáo tô phỉ á đích nhãn thần, vi tiếu trứ thuyết: “Công chủ điện hạ bất dụng giá ma khán liễu, ngã cân lão nguyên soái xác thật hữu thân thích quan hệ, lão nguyên soái tựu thị ngã ngải lệ ti? Đỗ tư tì khắc đích tổ phụ.”
Nguyên lai thị thân tôn nữ, quái bất đắc áo nhĩ cơ đức? Đỗ tư tì khắc đối tha như thử tín nhậm, hoàn nhượng tha đam nhậm tự kỷ đích thiếp thân vệ binh đội trường.
Thuyết khởi giá áo nhĩ cơ đức? Đỗ tư tì khắc, tại vương quốc hãm lạc chi tiền khả thị nhất vị ba lặc nhân nhân giai tri đích lão anh hùng, hiện tại dĩ kinh thất thập lục tuế liễu. Áo nhĩ cơ đức niên khinh thời khả thị dữ ước hàn? Đặng khẳng đích phụ thân đồng bối đích hoàng gia kỵ sĩ, ủng hữu “Hầu tước” đích tước vị, nhi thả hoàn thị tứ đại chủ lực quân đoàn chi nhất “Nhiên thiêu chi tâm” đích quân đoàn trường. Tại thập nhị niên tiền, đương sâm lâm tinh linh diện lâm thú nhân tộc hòa hấp huyết quỷ đích song trọng uy hiếp nhi hướng ba lặc vương quốc cầu viện thời, đương thời dĩ kinh lục thập tứ tuế đích áo nhĩ cơ đức? Đỗ tư tì khắc tại tiếp đáo quốc vương mệnh lệnh hậu, nghị nhiên quyết nhiên địa dữ lánh nhất danh hoàng gia kỵ sĩ cáp bố đốn hầu tước đạp thượng chinh đồ, một tưởng đáo giá nhất khứ tựu quốc phá gia vong.
Tại tinh linh trường lão viện đích đồng ý chi hạ, áo nhĩ cơ đức? Đỗ tư tì khắc hòa cáp bố đốn hầu tước tại tinh linh sâm lâm đích biên duyên kiến lập khởi giá nhất tọa phục quốc giả doanh địa, tác vi nhật hậu quang phục cố quốc đích tổng hậu phương cơ địa. Hậu lai tại tát mãn ni á đích chiến tràng thượng, cáp bố đốn hầu tước chiến tử sa tràng. Na nhất chiến phục quốc giả môn đả đắc phi thường gian khổ, tuy nhiên cáp bố đốn hầu tước thị nhất vị trạm tại kỵ sĩ đẳng cấp đỉnh đoan đích hoàng gia kỵ sĩ, đãn đối phương đích chỉ huy quan dã thị nhất danh trạm tại chiến tranh thủ lĩnh đẳng cấp đỉnh đoan đích quân phiệt. Kết quả tại kinh lịch tối thảm liệt đích huyết chiến chi hậu, song phương lưỡng bại câu thương, tuy nhiên nhân loại đích quân đội tại áo nhĩ cơ đức đích viện quân cản đáo chi hậu, dĩ vi nhược đích ưu thế thủ thắng, khả thị cáp bố đốn hầu tước dĩ kinh hòa thú nhân đích na danh quân phiệt đồng quy vu tẫn liễu.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!