Tô phỉ á bả tha tại thủy trung khoái yếu thất khứ tri giác đích thời hầu, khán đáo, thính đáo đích nhất mạc cáo tố liễu đại gia, đãn do vu giá ta sự tình thái quá khả tư nghị, đại gia bất chẩm ma tương tín, ngải lệ ti, mạnh phỉ khắc, y thân nặc oa hòa lai nhĩ giá kỉ cá tân gia nhập đích hỏa bạn bất nhận thức âu văn hoàn hảo thuyết, đãn kiều y tạp, lôi hòa tạp tu tư khước thân nhãn khán kiến âu văn tử tại tiểu trấn đích phế khư lí. Tại “Mạt nhật chế tài” giá chủng uy lực khả phạ đích đại phạm vi ma pháp diện tiền, sinh hoàn đích cơ suất kỉ hồ vi linh, như quả đương nhật bất thị âu văn xá thân tương cứu, tha môn hòa tô phỉ á dã hội nhất khởi tử tại na cá phế khí đích tiểu trấn lí.
Bất quá nan dĩ trí tín quy nan dĩ trí tín, tha môn thật tại nã bất xuất nhậm hà giải thích, vi hà đại quần mỹ đỗ toa hội đột nhiên triệt thối. Bị thạch hóa chi hậu, nhân đích ngũ cảm hội tiêu thất, tức sử đương thời tại hiện tràng đích tạp tu tư hòa ngải lệ ti dã bất tri đạo đáo để phát sinh liễu thập ma hồi sự, nhân thử dã vô pháp đối tô phỉ á thuyết đích thoại tiến hành khảo cứu liễu.
Chỉ thị tô phỉ á tự kỷ khước canh gia xác tín, tha hoàn khả dĩ tại hữu sinh chi niên tái nhất thứ kiến đáo âu văn liễu. Nhi kiều y tạp tắc bách cảm giao tập, nhất phương diện tha xác thật hi vọng âu văn giá vị đồng niên đích hảo bằng hữu hoàn hoạt trứ, lánh nhất phương diện khước đam tâm âu văn nhất đán tái xuất hiện, na tô phỉ á đích tâm tựu hội……
Đối vu hậu bối môn đích thảo luận, tứ vị lão bằng hữu tịnh một hữu tham dữ, tha môn quan tâm đích thị lánh ngoại nhất kiện sự: Tô phỉ á tại hôn mê tiền kiến đáo đích na danh nữ tử bối ảnh. Căn cư tô phỉ á đích miêu thuật, tha môn tri đạo na danh nữ tử thị bạch đầu phát. Hắc ám tinh linh đích đầu phát bất chính thị bạch sắc đích mạ? Chỉ khả tích tô phỉ á khán bất đáo tha đích chính diện, dã một hữu khán thanh na nữ tử bì phu đích nhan sắc, như quả thị hắc bì phu đích thoại, na tựu khẳng định thị hắc ám tinh linh liễu. Đãn na chỉ bất quá thị lão bằng hữu môn đích sai trắc.
“Thị ai lị na, giá cá nữ nhân thiết định thị ai lị na.” Tư bì lỗ khắc đại đại liệt liệt địa thuyết, “Nhược chân như tiểu cô nương sở thuyết, na cá nữ nhân đối mỹ đỗ toa quần hữu giá ma đại đích ảnh hưởng lực đích thoại, thuyết minh tha khẳng định tại hắc ám tinh linh tộc lí hữu ngận cao đích địa vị, bất thị ai lị na hoàn hội hữu thùy?” Tư bì lỗ khắc dã thuyết xuất liễu kỳ tha tam vị lão bằng hữu đích tâm thanh, chỉ thị tha môn một hữu thuyết xuất lai nhi dĩ.
Quá liễu mỹ đỗ toa giá nhất quan chi hậu, đại gia kế tục vãng tiền tiến. Tuy nhiên nhất lộ thượng tha môn một hữu tái ngộ đáo nhậm hà nhất chỉ mỹ đỗ toa lan lộ, đãn vi liễu an toàn khởi kiến, tha môn hoàn thị thu tập liễu túc cú đa đích trùng tử, nhượng y thân nặc oa đề luyện thành ma pháp dược thủy, giá dạng mỹ đỗ toa nguyên bổn ngận khả phạ đích thạch hóa công kích tựu triệt để một dụng liễu. Chỉ bất quá giá đương trung hoàn hữu nhất cá sáp khúc, na tựu thị dực tinh linh bích ti tử hoạt yếu cân trứ đại gia tiến nhập địa để thế giới, dĩ tha tự kỷ đích thoại lai thuyết, tha thị tưởng đáo địa để tầm trảo thất tung liễu ngận đa niên đích thân nhân, chỉ bất quá dĩ tiền nhất trực quá bất liễu mỹ đỗ toa na nhất quan. Tuy nhiên bất xác định dực tinh linh thuyết đích thoại thị phủ chân thật, đãn giám vu tại mỹ đỗ toa sự kiện trung, bích ti sở tác đích cống hiến, đại gia dã mặc nhận liễu tha cân tùy đại hỏa nhất khởi hành động, phản chính dực tinh linh một hữu công kích tính.
Nhiên nhi quá bất liễu ngận cửu, tha môn hựu phát hiện liễu dực tinh linh đích lánh nhất cá dụng xử.
Giá điều địa hạ thông đạo chân đích ngận trường, đối quân sự hữu nhất định nghiên cứu đích mạnh phỉ khắc thậm chí hoàn thuyết, giá lí tàng khởi ngũ vạn quân đội thị xước xước hữu dư đích.
Tuy nhiên đội ngũ lí diện sở hữu nhân đô một hữu đáo quá địa hạ thế giới, đãn tha môn phát hiện, tại địa để kỳ thật dã hữu bạch thiên hòa trú dạ đích phân biệt đích, nhi khu biệt đích tiêu chuẩn, tựu thị tứ xử khả kiến đích na ta năng cú phát quang đích thủy tinh, mỗi cách thập nhị cá tiểu thời tựu hội chuyển biến nhất thứ nhan sắc, đại khái tại địa diện đích thâm dạ tam điểm chung đích thời hầu, giá na thủy tinh trụ phát xuất đích quang tựu hội tòng bạch sắc biến thành tử sắc, nhi đáo liễu đệ nhị thiên hạ ngọ thập ngũ điểm tả hữu, hựu hội tòng tử sắc biến hồi bạch sắc －－ đại gia tại địa đạo lí tẩu liễu lưỡng thiên nhất dạ, chung vu tẩu đáo liễu địa đạo đích tẫn đầu liễu.
Một thác, thị tẫn đầu, tiền diện thị nhất diện ** đích thạch bích, dĩ kinh một hữu lộ liễu.
Đãn tại tẫn đầu đích địa diện thượng, khước họa trứ nhất cá thập mễ trực kính đích cự đại ma pháp trận, tại ma pháp trận bàng biên, hữu nhất đoạn tòng lai một nhân kiến quá đích văn tự.
Tạp tu tư vi nhiễu trứ ma pháp trận tẩu liễu nhất quyển, tha vô bất di hám địa thuyết: “Giá cá ma pháp trận tòng kết cấu lai khán ứng cai thị nhất cá truyện tống ma pháp trận, nhi na đoạn văn tự khả năng tựu thị khải động giá cá ma pháp trận đích chú ngữ, chỉ bất quá ngã khán bất đổng.”
“Giá ta ứng cai thị viễn cổ tinh linh đích văn tự.” Đề tư mục thượng tiền nhất bộ, dụng thủ thác trứ hạ ba thuyết.
Chúng nhân tề xuyến xuyến địa vọng hướng bán tinh linh.
“Biệt giá dạng khán trứ ngã.” Đề tư mục liên mang bãi thủ đạo, “Ngã dã khán bất đổng viễn cổ tinh linh đích văn tự, hiện tại sâm lâm tinh linh tộc dĩ kinh cải dụng áo lạc mạt đích thông dụng văn tự thượng vạn niên liễu, như kim hữu quan viễn cổ tinh linh văn tự đích ký lục dã chỉ hữu thiên không nữ thần điện lí tài thu tàng hữu nhất ta cô bổn. Hiện tại viễn cổ tinh linh văn tự tảo dĩ thất truyện liễu.”
“Nan đạo cha môn tẩu đáo giá nhất bộ tựu yếu đả đạo hồi phủ mạ?” Vân địch tâm hữu bất cam địa thuyết.
Thử thời, dực tinh linh bích ti phi liễu quá lai.
“A! Giá ta tả đích đô thị xá, bích ti khán đắc đổng.”
“Nhĩ chân đích khán đắc đổng mạ? Giá ta văn tự đô thất truyện kỉ vạn niên liễu.” Thánh － an kỳ hoài nghi địa vấn.
“Đương nhiên khán đắc đổng lạp, bích ti tại nhị thập vạn niên tiền tựu dĩ kinh toàn bộ học hội liễu.”
Bích ti đích thoại nhượng chúng nhân nhất trận vô ngữ, đãn tha môn khước đạt thành liễu nhất hạng vô ngôn đích mặc khế, na tựu thị dĩ hậu tuyệt đối bất hội tuân vấn nhất chỉ dực tinh linh đích niên linh.
Hữu liễu bích ti đích phiên dịch, hạ diện đích sự tựu hảo bạn đa liễu. Tạp tu tư tương na đoạn bị phiên dịch thành áo lạc mạt thông dụng ngữ đích viễn cổ tinh linh văn tự sao hạ lai, liên tại nhất khởi, quả nhiên thị nhất đoạn ma pháp đích chú ngữ. Nhiên hậu tạp tu tư án chiếu chú ngữ đích ý tư ngưng tụ ma pháp lực, tái án chiếu bích ti giáo cấp tha đích viễn cổ tinh linh văn tự đích độc pháp ngâm niệm xuất giá đoạn chú ngữ chi hậu, giá cá ma pháp thuận lợi địa bị khải động liễu.
Tòng truyện tống ma pháp trận lí xuất lai chi hậu, đại gia phát hiện tự kỷ nhưng nhiên thân xử nhất cá sơn động lí, đãn tứ chu đích cảnh sắc biến liễu, nguyên bổn chỉ thị tùy ý địa trường tại lộ biên đích thủy tinh trụ tử, tại giá lí biến thành canh đại, canh trường, thậm chí thuyết chi xanh khởi ngũ thập kỉ mễ cao đích động đỉnh dã bất vi quá.
Tha môn duyên trứ sơn động hữu lộ đích địa phương vãng ngoại tẩu. Giá cá sơn động tịnh bất trường, cận cận ngũ bách mễ nhi dĩ, đãn đương tha môn tiếp cận động khẩu đích thời hầu, khước thính đáo liễu tòng động khẩu truyện lai liễu nhất tràng hỗn loạn đích sảo tạp thanh.
Xuất vu an toàn khảo lự, hựu thị vân địch tiên hành tiền vãng tiến hành tham lộ. Kỉ phân chung hậu, vân địch bào hồi lai đối đại gia thuyết: “Hạt tử, lưỡng đại quần hạt tử tại tự tương tàn sát!” Chúng nhân nhất thính, lập tức vãng động khẩu bào khứ.
Hạnh hảo tha môn cập thời sát liễu cước bộ, bất nhiên tha môn tương toàn bộ điệu liễu hạ khứ, thùy khiếu sơn động đích xuất khẩu xử tại nhất cá huyền nhai tiễu bích thượng?
Bất quá tha môn môn kinh nha địa khán đáo, tại tiễu bích hạ diện đại khái ngũ thập mễ xử đích quảng khoát, bình thản đích địa diện thượng, hữu lưỡng đại đôi đại hình hạt tử chính tại hỗn chiến tê sát chi trung, giá ta hạt tử thể tích ngận đại, thụ khởi lai túc hữu lưỡng cá thành niên nhân na ma đại, ngoại mạo dã phi thường tương tự, khán lai ứng cai thị đồng loại, đại khái hữu kỉ bách chỉ, hỗ tương tê sát tại nhất khởi, khuyển nha giao thác, tràng diện phi thường hỗn loạn －－ chi sở dĩ thuyết thị “Lưỡng đại đôi”, thị nhân vi mỗi nhất chỉ hạt tử đích bối bộ đô bị khắc họa thượng nhất cá đồ án, nhi sở hữu đích hạt tử chi trung, giá ta đồ án chỉ hữu lưỡng chủng.