“Nguyên lai ngã đích hành động tảo tựu bị nhĩ môn giam thị liễu, quả nhiên nhậm hà sự tình đô man bất quá nhĩ đích nhãn tuyến.” Nhượng? Nội đạt tự trào địa thuyết đạo.
“Bất.” Phúc khắc tư diêu diêu đầu, “Nhĩ xác thật tố đắc đĩnh ẩn tế đích, man quá liễu sở hữu nhân; đãn thị nhĩ man bất quá bệ hạ đích nhãn tình, bệ hạ tha tảo tựu sát giác đáo nhĩ đích dị thường, ngã chỉ thị phụng mệnh đẳng đãi nhĩ lộ xuất hồ li vĩ ba nhi dĩ.”
“Nguyên lai thị bệ hạ đích tiên tri tiên giác, bại cấp tha, ngã chân thị tâm phục khẩu phục liễu.” Nhượng? Nội đạt khổ tiếu đạo, nhiên hậu, tha đích nhãn thần trung sung mãn liễu sát khí, “Đãn thị bệ hạ hữu một hữu dự trắc đáo, nhĩ tương hội tử tại ngã đích kiếm hạ!”
Tiếp hạ lai phát sinh tại điện quang hỏa thạch chi gian đích sự lệnh tại tràng sở hữu nhân đô ý liêu bất cập －－ nhượng? Nội đạt đột nhiên khi thân hướng tiền, mãnh phác phúc khắc tư! Do vu hoàng gia kỵ sĩ đích tốc độ thái khoái, trạm tại nhượng? Nội đạt bàng biên đích lôi lai bất cập để đáng, phúc khắc tư thân biên đích sĩ binh canh lai bất cập phản ứng.
Tại thiên phân chi nhất miểu đích thời gian nội, phúc khắc khi nhãn trung đích nhượng? Nội đạt thân ảnh việt lai việt đại, tha hiện tại cư nhiên vong liễu cai như hà khủng cụ liễu. Tuy nhiên phúc khắc tư thị quân nhân xuất thân, đãn thị hứa cửu một thượng chiến tràng đích tha chiến kỹ nan miễn sinh sơ liễu, hiện tại cánh nhiên liên bạt kiếm phòng ngự giá dạng cơ bổn đích ứng biến động tác đô vong đắc nhất càn nhị tịnh, nhãn khán trứ nhượng? Nội đạt đích kiếm tương yếu thống tiến tự kỷ đích thân thể lí……
*******************************************************************************
Tử vong chi đảo. Thần bí đích đồ thư quán lí.
Bị vô sổ thư tịch bao vi đích âu văn chính nhất động bất động địa bàn tất tọa tại địa thượng.
Thử thời, âu văn dĩ kinh tiến nhập liễu linh hồn xuất khiếu đích trạng thái. Kí nhiên vô pháp dữ na ta dĩ linh hồn toái phiến hình thức sản sinh đích chấp niệm câu thông, na tựu trực tiếp khứ trảo xuất na cá khống chế giá ta chấp niệm đích thao túng giả －－ âu văn tương tín, giá ta tử điệu đích nhân bất hội bình bạch vô cố địa tương chấp niệm lưu tại thư bổn lí đích, bối hậu nhất định hữu nhân thao túng, nhi thả ngận khả năng tựu thị giá tọa đồ thư quán đích thủ vệ, chỉ yếu năng tương kỳ kích bại, tự kỷ tựu bất hội tái bị giá ta chấp niệm sở trở ngại liễu.
Âu văn tương tự kỷ đích nhục thân lưu tại nguyên địa, linh hồn tại đồ thư quán lí tứ xử phiêu đãng, do vu linh thể thị vô hình đích, tha hào vô nan độ địa xuyên việt na ta thư giá đích bình chướng. Nhiên nhi, tùy trứ linh hồn tại đồ thư quán lí việt phiêu việt viễn, âu văn cảm đáo tự kỷ đích linh hồn tại kích liệt địa chấn động trứ. Nhân vi tha phát hiện, tự kỷ cương cương sở kinh quá đích khu vực, chỉ thị giá tọa đồ thư quán đích băng sơn nhất giác.
Nguyên tiên âu văn dĩ vi đồ thư quán lí đích tàng thư hữu kỉ bách vạn bổn, hiện tại khán lai, thái quá đê cổ đồ thư quán lí đích tàng thư lượng liễu; biệt thuyết thị kỉ thiên vạn, thậm chí kỉ ức, kỉ thập ức, nãi chí kỉ bách bổn đô tuyệt bất vi quá! Dã tựu thị thuyết, giá cá đồ thư quán lí diện, thu lục liễu kỉ bách ức tử khứ đích nhân đích bình sinh. Nan đạo giá nhất đại đích áo lạc mạt văn minh xuất hiện dĩ lai, sở hữu tằng kinh hoạt quá đích nhân, đô yếu tại giá đồ thư quán lí lưu hạ tha môn đích ấn ký mạ?
Chính đương âu văn đam tâm, tự kỷ đích linh hồn hội bất hội tại giá tọa lệnh nhân chấn kinh đích đồ thư quán lí vô cùng vô tẫn địa phiêu bạc thời, chỉ khán đáo nhất bài bài thư giá hướng bối hậu lược quá, giá ta thư giá thượng diện hi sơ linh lạc, đáo tối hậu, thậm chí toàn bộ thư giá đô không liễu.
Thử thời, âu văn tài chung vu trảo đáo liễu giá đồ thư quán đích tẫn đầu.
Tẫn đầu thị nhất đổ đồng dạng vô bỉ cự đại đích đại môn. Tại đại môn tiền đích địa diện thượng, bãi phóng trứ nhất trương cổ lão thư trác hòa nhất trương cựu thức y tử, nhất danh trường đắc phi thường niên khinh đích thiếu nữ tọa tại y tử thượng, giá vị thiếu nữ thân xuyên nhất kiện dạng thức phi thường cổ lão đích liên y quần, nhất đầu hạt sắc đích ba lãng trường phát ngận tùy ý địa phi lạc hạ lai, tha thủ lí nã trứ nhất chi nga mao bút, chính tại phấn bút tật thư, nhi tại tha diện tiền đích thư trác thượng, chính bãi phóng trứ kỉ bổn thư.
Nhi tối lệnh âu văn sá dị đích thị, thiếu nữ đích thân thể trình hiện bán thấu minh hóa, liên tha sở xuyên đích y phục dã thị nhất dạng ―― giá cá trạng thái chứng minh liễu nhất kiện sự, âu văn ngộ đáo đích giá vị thiếu nữ, chỉ bất quá thị nhất cá linh thể, thông tục lai thuyết, tha thị nhất chỉ tử nhân đích u linh.
Đương nhiên, như quả thị linh thể đích thoại, dã hữu khả năng thị tượng âu văn nhất dạng, thị hoạt nhân linh hồn ly thể; nhiên nhi âu văn khước thâm tín, tại áo lạc mạt đích tam đại lục chi nội, đổng đích linh hồn xuất khiếu chi thuật đích, dã chỉ hữu tha tự kỷ nhi dĩ.
Khán trứ na nữ u linh ngận tụ tinh hối thần đích dạng tử, âu văn đạp tiền nhất bộ, chính tưởng khai khẩu thời, đột nhiên bị nữ u linh thưởng liễu tiên.
“Nhĩ năng cú lai đáo giá lí, bất dung dịch a. Giá kỉ thiên niên lai, năng hoạt trứ lai đáo ngã diện tiền đích nhân, nhĩ thị đệ nhị cá.” Nữ u linh đối âu văn thuyết. Nhiên nhi tha thuyết thoại đích thời hầu, khước một hữu đình chỉ quá công tác.
“Đệ nhị cá?”
“Một thác, đệ nhất cá nhân tại nhị thập niên tiền lai đáo giá lí.”
“Nhị thập niên tiền? Nhĩ thuyết thị thuyết ngã đích sư phó mạ?”
“Ngã bất tri đạo.” Nữ u linh hồi đáp đạo, nhiên nhi tha thủ trung đích bút nhưng tại “Sa sa sa” địa thư tả trứ.
“Nhĩ đáo để thị thùy?”
“Ngải toa? Mã lai.”
“Nhĩ thị giá tọa đồ thư quán đích quản lý viên mạ?” Âu văn hoàn cố nhất chu, hướng nữ u linh vấn đạo, “Giá ta thư đô thị nhĩ tả đích?”
“Một thác. Ngã đích công tác, tựu thị thu tập sở hữu tử giả linh hồn lí đích ký ức, tương kỳ biên tả thành sách. Giá dã thị vu yêu vương đại nhân đích nguyện vọng.”
“Vu yêu vương đích nguyện vọng? Giá chính thị nhĩ tử liễu chi hậu phóng khí chuyển sinh đích cơ hội, nhất trực lưu tại giá lí biên tả tử giả truyện ký đích nguyên nhân mạ?”
“Thị đích. Vu yêu vương thị nhất vị nhân từ đích đại nhân. Tha hi vọng mỗi nhất cá dĩ kinh thệ thế đích nhân, đô năng lưu hạ tằng kinh tại giá cá thế giới thượng sinh tồn quá đích bằng chứng. Nhân hoạt trứ đích thời hầu, khả năng hữu cao đê quý tiện chi phân, thân phân, kinh lịch, đắc đáo đích, thất khứ đích, đô hội bất tẫn tương đồng, chỉ hữu tử vong năng cấp dư sở hữu nhân duy nhất đích bình đẳng. Chính nhân vi mỗi nhất cá nhân đô yếu diện lâm nhất thứ tử vong, sở dĩ tha môn tằng kinh sinh tồn quá đích bằng chứng, tài hội biến đắc như thử di túc trân quý. Nhân thử, bất quản giá ta dĩ tử đích nhân, thị chuyển thế vãng sinh, hoàn thị tại kỳ tín ngưỡng đích thần chi bàng biên trường miên, ức hoặc thành vi cô hồn dã quỷ tại thế thượng phiêu đãng, tha môn hoạt trứ đích chứng cư, đô tất tu tại giá cá thế giới thượng vĩnh viễn lưu tồn.”
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!