“Bả ngã tức tương thệ khứ đích nhất sinh tả tiến thư lí? Nhĩ đích ý tư thị, yếu tương ngã sát tử mạ?” Ngải toa? Mã lai lộ xuất đích sát ý nhượng âu văn bất do đắc canh gia cảnh thích, tha một tưởng đáo, tự kỷ thuyết liễu vu yêu vương đích bất thị chi hậu, cư nhiên hội đối ngải toa tạo thành giá ma đại đích thứ kích.
“Ngã thủ vệ giá tọa đồ thư quán dĩ kinh kỉ thiên niên liễu, vu yêu vương đại nhân sở tố đích nhất thiết đô thị đối đích, nhĩ đối tha tiến hành mạo phạm tội đại ác cực, sở dĩ nhĩ tất tu tiếp thụ chế tài!” Thử thời, tòng ngải toa đích linh hồn lí phát xuất đích sát khí việt lai việt nùng liệt, âu văn bất do đắc thối hậu liễu nhất bộ.
U linh ngải toa trực tiếp xuyên việt liễu thư trác, hướng âu văn hoãn hoãn địa phiêu lai. Giá thời âu văn chú ý đáo, tại thư trác thượng đích na chi nga mao bút, chính tự động địa tại thư hiệt thượng thư tả trứ, tịnh một hữu nhậm hà yếu đình hạ lai đích tích tượng, tựu tượng nhưng nhiên bị nhân thao khống trứ nhất dạng.
“Nhĩ thị niệm lực đích tu luyện giả?” Khán đáo giá cá tràng cảnh, âu văn sậu nhiên nhất kinh, “Nguyên lai nhĩ căn bổn bất thị vong linh vu sư, na nhĩ vi hà yếu thị phụng vu yêu vương đáo giá chủng trình độ?”
Linh thể thị bất năng trực tiếp dữ hiện thật vật chất tương tiếp xúc đích, nhân thử, cương cương kiến đáo ngải toa thời, âu văn tựu hữu nhất cá nghi vấn, ngải toa tác vi nhất cá u linh, vi hà khả dĩ đề khởi tác vi hiện thật vật chất đích nga mao bút tiến hành thư tả? Khả thị, như quả đối phương đổng đắc sử dụng niệm lực －－ giá chủng trực tiếp dụng tinh thần lực thao túng vật phẩm đích năng lực, na giá cá vấn đề tựu đắc dĩ giải quyết liễu.
Niệm lực hòa ma pháp tuy nhiên đồng vi sử dụng tinh thần lực đích kỹ năng, đãn thị lưỡng giả chi gian thị bất thị tịnh tồn đích, dã tựu thị thuyết, đương nhất cá nhân tu luyện liễu niệm lực chi hậu, tựu vô pháp tái tu luyện ma pháp; phản chi diệc nhiên. Nhân thử, tòng đối phương đổng đắc sử dụng niệm lực giá cá tình huống khả dĩ thôi đoạn xuất, ngải toa vô luận sinh tiền hoàn thị tử hậu, tha đô tuyệt bất hội thị nhất vị vong linh vu sư.
Na ma kí nhiên bất thị vong linh vu sư, hựu vi hà yếu vi vu yêu vương mại mệnh ni? Nan đạo tha thị bị vu yêu vương trảo lai, tịnh cấm cố tại giá đồ thư quán lí đích vong linh －－ tựu tượng tiền nhậm ngân long vương mặc địch phỉ lam tư nhất dạng? Khả thị tòng ngải toa đích biểu hiện khán lai, hoàn toàn bất thị giá dạng, tha thị tự nguyện lưu hạ lai đích.
“Nhĩ đích vấn đề khả chân đa.” Ngải toa hoàn toàn một hữu yếu hồi đáp âu văn nghi vấn đích ý đồ, chỉ kiến tòng tha đích linh thể thượng phát xuất đích sát khí việt lai việt cường liệt, hình thành vô sổ khán bất kiến đích niệm lực tràng, vi nhiễu tại âu văn đích linh hồn chu vi, hình thành liễu nhất cá niệm lực đích tuyền qua.
“Tao cao! Hoàn toàn động bất liễu!” Đương âu văn ý thức đáo giá cá vấn đề đích nghiêm trọng tính chi hậu, nhất thiết dĩ kinh vãn liễu, thử thời tha đích linh thể bị thâm thâm địa thúc phược tại niệm lực đích tuyền qua chi trung, vô luận thị đào bào hoàn thị nghênh chiến đô tuyệt bất khả năng.
Ngải toa tẩu đáo âu văn diện tiền, dụng thấu minh đích thủ thác khởi âu văn đích hạ ba: “Kí nhiên nhĩ tưởng tri đạo đáp án, na tựu hóa vi chấp niệm chi hậu, tại tự kỷ đích truyện ký lí mạn mạn thể hội ba.”
Thuyết hoàn chi hậu, chỉ kiến ngải toa thân khai liễu thấu minh đích thủ chưởng, tòng thủ chưởng ngưng kết xuất kỉ đạo vô hình đích niệm lực khí kính, dị thường mãnh liệt địa hướng âu văn đích linh thể trừu đả quá khứ. Tuy nhiên linh thể vô pháp tiếp xúc hiện thật vật chất, đãn thị linh thể dữ linh thể chi gian thị khả dĩ hỗ tương tiếp xúc đích. Thử thời âu văn đích linh thể tại giá chủng như đồng phong bạo bàn mãnh liệt đích công kích chi trung kích liệt đích đẩu động trứ, tha một hữu ** đích câu thúc, sở dĩ tịnh vị cảm giác đáo nhậm hà thống sở. Nhiên nhi âu văn khước phi thường thanh sở địa tri đạo, giá chủng trực tiếp châm đối linh hồn đích đả kích, hậu quả thị phi thường nghiêm trọng đích.
Như quả thị châm đối ** đích đả kích, vô pháp công kích hữu đa mãnh liệt, tối đa chỉ thị bả ** hủy liễu nhi dĩ, linh hồn nhưng nhiên tồn tại; nhiên nhi châm đối linh hồn đích công kích tựu bất đồng thời, bị công kích đích linh hồn tùy thời khả năng hồn phi phách tán, vĩnh viễn bất tái tồn tại vu nhậm hà thế giới chi trung.
Âu văn chỉ giác đắc tự kỷ đích ý thức việt lai việt mô hồ liễu. Tha tri đạo, ngải toa đích công kích chính tại tấu hiệu, như quả vô pháp cập thời thoát thân, quá bất liễu đa cửu, tha tự kỷ đích linh hồn tương hội triệt để tiêu tán, nhi tha đích thân thể chỉ hội biến thành hành thi tẩu nhục nhi dĩ.
Khả thị, yếu bãi thoát ngải toa đích niệm lực thúc phược, khước hựu đàm hà dung dịch. Âu văn nỗ lực địa thích phóng xuất liễu hảo kỉ đạo niệm lực ba, xí đồ tránh thoát niệm lực tuyền qua đích câu cấm; nhiên nhi tha thích phóng xuất lai đích niệm lực ba, vô bất bị ngải toa đích niệm lực tuyền qua sở hấp thu, tịnh thả sử đắc niệm lực tuyền qua đích lực lượng canh gia cường đại. Sở dĩ, âu văn bất đắc bất phóng khí giá chủng vô ý nghĩa đích hành vi, nhân vi âu văn tri đạo, niệm lực sư dữ niệm lực sư chi gian đích chiến đấu thông thường thị nhất biên đảo đích, đương lưỡng cá niệm lực sư hỗ tương vi địch thời, thật lực giác nhược đích nhất phương sở thích phóng xuất lai đích niệm lực, tương hoàn toàn bị đối phương sở hấp thu lợi dụng, tức sử lưỡng nhân chi gian đích thật lực chỉ soa vạn phân chi nhất, hoặc giả canh vi tiểu.
Tại niệm lực dĩ kinh thất truyện liễu sổ thiên niên đích kim thiên, tha năng cú ý ngoại địa học tập đáo niệm lực thị nhất kiện khái suất cực đê đích sự, nhi thả âu văn dã tri đạo, tự kỷ đích niệm lực thủy bình khả năng cận cận đáo đạt cổ đại niệm lực tu luyện giả đích nhập môn trình độ nhi dĩ, nhân thử, tại dĩ u linh trạng thái tồn tại liễu kỉ thiên sổ đích ngải toa ―― giá vị cổ đại niệm lực sư diện tiền, âu văn hào vô để đáng năng lực, na thị tối chính thường bất quá đích sự.
Tuy nhiên một hữu ** đích đông thống cảm giác, đãn thị âu văn dĩ kinh thanh sở địa cảm thụ đáo, tự kỷ đích linh hồn chính tại mạn mạn địa hoán tán.
“Nan đạo…… Ngã tương hội tại giá lí hồn phi phách tán mạ?” Âu văn vô bất tuyệt vọng địa tưởng đáo.
*******************************************************************************
Tựu tại nhượng? Nội đạt đích kiếm khoái yếu xuyên thấu phúc khắc tư đích thân thể thời, chỉ kiến nhất kiện vật thể giáp phong đái hỏa địa tòng thiên nhi hàng, trọng trọng địa đinh tại lưỡng nhân chi gian đích địa diện thượng! Cảm thụ đáo giá kiện vật thể thượng truyện lai đích cường đại đích uy áp, nhượng? Nội đạt bất đắc bất vãng hậu khiêu khai liễu hảo kỉ bộ, tha đối phúc khắc tư đích công kích dã bị bách trung đoạn liễu. Phúc khắc tư thành công địa tại nhất vị hoàng gia kỵ sĩ diện tiền kiểm hồi liễu tha đích tính mệnh.
Sở hữu nhân định tình quan khán giá kiện đột nhiên xuất hiện đích vật phẩm, chỉ kiến đinh tại lưỡng nhân chi gian đích, thị nhất bả cách đấu trường mâu, trường mâu đích mâu thân tịnh bất tân, bố mãn liễu tuế nguyệt đích ngân tích, nhi thả bị ma đắc dị thường quang hoạt, kiến chứng liễu giá bả cách đấu trường mâu dữ tha đích chủ nhân cộng đồng chiến đấu đích tuế nguyệt.
“Giá bả cách đấu trường mâu…… A! Nan đạo thị?” Nhượng? Nội đạt nhất khán thanh sở liễu giá bả trường mâu chi hậu, lập tức nhận xuất tha đích chủ nhân thị thùy. Đốn thời, nhất cổ lương ý tượng thị tòng đầu đỉnh trực quán hạ lai, truyện biến liễu tha đích toàn thân.
“Nhượng, kỳ thật trẫm nhất trực huyễn tưởng trứ, hi vọng sở hữu đối nhĩ đích bối bạn hành vi sở điều tra đáo đích chu ti mã tích đô thị giả đích, nhiên nhi trực đáo cương tài, trẫm đích huyễn tưởng tối chung hoàn thị phá diệt liễu.” Đột nhiên, nhất bả thanh âm tòng lam y ba lặc quân bối hậu truyện lai, “Trẫm tưởng tri đạo, đáo để thị thập ma sử nhĩ đọa lạc, cam nguyện thành vi trung ương giáo đình đích tẩu cẩu?”
“Tán mỹ ngô vương!” Giá bả thanh âm xuất hiện chi hậu, tại tràng đích sở hữu ba lặc quân sĩ binh bất do đắc tề thanh cao hô khởi lai, tựu liên nhượng? Nội đạt thân biên nhất ta hạnh tồn đích hoàng sắc chế phục đích bộ hạ, dã bất đắc bất tập quán tính cao hô trứ.
Lam y đích ba lặc quân sĩ binh tự động tự giác địa phân khai liễu lưỡng hành, chỉ kiến giá cá quốc gia đích tối cao thống trị giả ―― ba lặc vương đô lí tư nhất thế, chính xuyên trứ toàn sáo đích hoàng gia kỵ sĩ chiến giáp, đầu đái trứ vương quan, kỵ trứ “Hắc sắc tật phong”, xuất hiện tại chúng nhân diện tiền.