Lưỡng giả đích khu biệt tại vu, phổ thông huyễn thuật chỉ hội khi phiến nhân đích ngũ cảm, nhi cao giai huyễn thuật khước hội khi phiến nhân đích thân thể.
Cử cá lệ tử, đương nhân hãm nhập phổ thông huyễn thuật trung bị tiên tử trừu liễu nhất hạ, khả dĩ khán đáo tiên tử trừu quá lai đích quá trình, dã hội thính đáo tiên đả tự kỷ thân thể đích thanh âm, hòa cảm thụ đáo bị tiên đả đích bộ vị đích đông thống, đãn thị đương huyễn thuật giải trừ chi hậu, tiên tử hòa thân thể đích thống giác đô hội lập tức tiêu thất, nhân đích thân thượng dã bất hội hữu nhậm hà thương ngân; nhiên nhi nhược giá điều tiên tử thị do cao giai huyễn thuật đích sản vật, tức sử minh tri tha thị giả đích, nhân đích thân thể dã hội tín dĩ vi chân, cơ nhục hòa thần kinh tại thụ đáo kích thứ chi hạ hội tác xuất
“Bị tiên đả” hậu đích phản ứng, bì phu hội xuất hiện tiên ngân, bì hạ tổ chức hồng thũng ứ thanh, lưu hạ chân chính đích thương ngân.
Tại hắc ám đích long chi uy áp ảnh hưởng chi hạ, thân thể đích hành động năng lực bị triệt để bác đoạt, động đạn bất đắc đích âu văn, diện đối tòng thiên nhi hàng đích hắc long cự trảo, vô xử khả đào, dã vô pháp để đáng, trừ phi hữu kỳ tích phát sinh, phủ tắc bị tạp thành nhục tương tương hội thị tha duy nhất đích hạ tràng.
Nhiên nhi, “Kỳ tích” tổng hội quyến cố hữu chuẩn bị chi nhân.
Tựu tại hắc long đích cự trảo xúc bính đáo âu văn đích đầu bì, trầm trọng đích khí áp dĩ nhượng nhân trất tức chi thời, đột nhiên nhất cổ cường đại đích lạp lực bả âu văn vãng hậu nhất tha!
Âu văn hậu bối trứ địa, trọng trọng địa sát chàng tại ao đột bất bình đích toái thạch địa thượng, như quả bất thị thân xuyên trứ do dã thú bì mao phùng chế nhi thành đích hậu hậu đích y phục, chỉ phạ giá nhất chàng hội nhượng âu văn đích hậu bối bì khai nhục trán.
Bất quá, kịch thống dã nhượng âu văn tỉnh liễu quá lai.
“Giá chủng cao cấp huyễn thuật chân háo thời gian.”
Khán trứ nhãn tiền na nhất khối thập ma đô một hữu đích không địa, cương tài na đầu hắc long dã dĩ kinh bất tri khứ hướng liễu, âu văn lộ xuất “Quả nhiên như thử” đích biểu tình, khổ tiếu đạo.
Cương tài xuất hiện đích hắc long đương nhiên bất hội thị chân đích. Tiên nữ long tộc hòa kim long tộc dĩ kinh đả đắc loạn thất bát tao liễu, như quả liên hắc long tộc dã quyển tiến lai, chỉ phạ hội dẫn phát đệ nhị thứ “Cự long chiến tranh”, áo lạc mạt thế giới tương nghênh lai chân chính đích mạt nhật. Nhân thử, na đầu hắc long chỉ bất quá thị huyễn thuật chế tạo xuất lai đích sản vật.
Kí nhiên thị huyễn thuật, nhất bàn lai thuyết âu văn căn bổn vô nhu khẩn trương, giải quyết khởi lai na thị khinh nhi dịch cử đích; đãn sự tình đích cức thủ chi xử tại vu, giá chủng huyễn thuật tịnh bất thị phổ thông đích huyễn thuật, nhi thị cao giai huyễn thuật.
Lưỡng giả đích khu biệt tại vu, phổ thông huyễn thuật chỉ hội khi phiến nhân đích ngũ cảm, nhi cao giai huyễn thuật khước hội khi phiến nhân đích thân thể. Cử cá lệ tử, đương nhân hãm nhập phổ thông huyễn thuật trung bị tiên tử trừu liễu nhất hạ, khả dĩ khán đáo tiên tử trừu quá lai đích quá trình, dã hội thính đáo tiên đả tự kỷ thân thể đích thanh âm, hòa cảm thụ đáo bị tiên đả đích bộ vị đích đông thống, đãn thị đương huyễn thuật giải trừ chi hậu, tiên tử hòa thân thể đích thống giác đô hội lập tức tiêu thất, nhân đích thân thượng dã bất hội hữu nhậm hà thương ngân; nhiên nhi nhược giá điều tiên tử thị do cao giai huyễn thuật đích sản vật, tức sử minh tri tha thị giả đích, nhân đích thân thể dã hội tín dĩ vi chân, cơ nhục hòa thần kinh tại thụ đáo kích thứ chi hạ hội tác xuất “Bị tiên đả” hậu đích phản ứng, bì phu hội xuất hiện tiên ngân, bì hạ tổ chức hồng thũng ứ thanh, lưu hạ chân chính đích thương ngân.
Dã tựu thị thuyết, tức sử minh tri hắc long thị cá huyễn ảnh, đãn thụ đáo na long trảo đích nhất phách chi hậu, tẫn quản âu văn đích thân thể tòng ngoại biểu thượng khán bất đáo nhậm hà thương khẩu, đãn tha đích cốt đầu hội tự hành phấn toái, nội tạng hội tự hành phá liệt, tối chung thống khổ tử khứ.
Tuy nhiên âu văn thiện trường vu đối phó huyễn thuật hòa tinh thần công kích, đãn như quả thị tiên nữ long bố hạ đích mê trận, tha tuyệt bất hội điệu dĩ khinh tâm. Tại đạp nhập huyễn thuật cấm địa chi tiền, âu văn tiên dụng nhất căn thằng tử bảng trụ tự kỷ đích yêu, lánh nhất đoan xuyên tại sư thứu đích nhất chỉ trảo tử thượng. Tha dụng niệm lực dữ sư thứu liên hệ, nhất đán xuất hiện hữu bất đối kính đích tình huống, âu văn tựu nhượng sư thứu lập tức phi tẩu.
Giá chủng vị vũ trù mâu đích chuẩn bị, bất cận cứu liễu âu văn nhất mệnh, hoàn vi tha khai phách liễu tiền tiến đích đạo lộ.
Âu văn lộ xuất nhất mạt khinh tùng đích tiếu dung, tha giải khai liễu thân thượng đích thằng tử, hựu nhất thứ vãng không địa tẩu quá khứ. Kí nhiên dĩ kinh thân thân thể kiểm quá giá cá cao giai huyễn thuật kết giới, na tựu đẳng vu dĩ kinh chưởng ác đáo như hà phấn toái tha đích phương pháp. Âu văn đình tại cự ly na khán bất thanh đích kết giới cận nhất bộ chi dao xử, tha thân xuất tả thủ vãng tiền án khứ.
Không gian đích liên y hựu nhất thứ phiếm khởi. Đãn giá nhất thứ đái lai đích tịnh bất thị thập ma quái vật hoặc nguy hiểm, nhi thị cấu thành kết giới đích vô hình ma lực bị phấn toái niệm lực phân giải thành lượng tử trạng thái, huyễn thuật kết giới xuất hiện liễu nhất cá đẳng nhân cao độ đích đại động. Sấn trứ cấu thành kết giới kỳ tha bộ vị đích ma lực vị hoàn toàn tương đại động tu bổ chi tiền, âu văn túng thân dược tiến đại động lí diện.
Nhất miểu chi hậu, đại động tiêu thất bất kiến, lưu tại bần dân quật na vi hòa cảm thập túc đích không địa dữ chi tiền tịnh vô nhị trí.
“Quả nhiên thị tàng liễu ta thập ma.” Âu văn tầm tư đạo.
Tại tha diện tiền, thị tứ gian đê ải đích phòng ốc, chu vi đích hoàn cảnh diệc dữ ngoại diện đích bần dân quật hoàn toàn nhất dạng. Kí nhiên tiên nữ long hoa na ma đại lực khí địa ẩn tàng giá kỉ gian ốc tử, thuyết minh lí diện khẳng định tàng liễu thập ma kiến bất đắc nhân đích đông tây.
*************************************************
“Bất, chu lợi an nhĩ thính ngã giải thích, sự tình bất thị nhĩ tưởng đích giá dạng đích.” Y bội nhã lai bất cập chỉnh lý lăng loạn đích đầu phát, tha tòng địa thượng trạm liễu khởi lai hậu, ưu nhã đích thể thái tái nhất thứ tiếp cận chu lợi an.
“Tẩu khai!” Chu lợi an nhất chưởng phách khai mỹ nữ khinh phủ hướng tự kỷ kiểm thượng đích ngọc thủ, đồng thời vãng hậu hoạt thối liễu nhất bộ.
“Biệt giá dạng, ngã khả dĩ phát thệ, chu lợi an, tuy nhiên ngã đích xác dụng liễu nhất ta pháp thuật, đãn ngã đối nhĩ đích sở hữu cảm tình thị chân thật đích.”
“Bất! Nhĩ giá cá ác độc đích nữ nhân, hoàn tưởng phiến thùy?”
“Ác độc đích nữ nhân? Ngã tại nhĩ tâm trung tựu thị giá dạng ấn tượng? Tại ngã môn xuất sinh nhập tử đích na kỉ cá nguyệt lí, nhĩ nan đạo đối ngã một hữu nhậm hà cảm giác mạ? Ngã bất tương tín, nhĩ dã bất hội tương tín đích, thị ba, chu lợi an, nhĩ bất yếu phiến tự kỷ liễu.”
“Thối hậu! Biệt tiếp cận ngã!”
……
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!