“Ngã chỉ thị tưởng hòa nhĩ tố cá giao dịch.” Chu lợi an đan thủ trì thánh kiếm, đạo.
“Giao dịch? Thiếu phiến ngã!”
Bất tri đạo thị bị chu lợi an tái thứ nã ác trì “Vĩnh hằng thắng lợi” đích tràng diện thứ kích, hoàn thị nhân thị tuyến bị già tế nhi cảm thụ đáo nguy cơ, cáp luân vương tử yêu hát nhất thanh, hậu thối hoạt thối lưỡng bộ, đồng thời thủ ác kiếm sao, “Hoa” đích nhất thanh trừu xuất tùy thân bội kiếm, hào bất do dự địa vãng chu lợi an trạm lập đích phương hướng huy khảm quá khứ.
Tại nhân kịch liệt bính chàng nhi sản sinh đích toan ma cảm chi trung, cáp luân vương tử tri đạo tự kỷ hòa chu lợi an bính liễu nhất kiếm, khả thị tịnh một hữu truyện lai nhất bàn ấn tượng chi trung đao binh tương tiếp đích thanh thúy kim chúc bính chàng thanh, nhi thị thính đáo nhất thanh như đồng ai minh đích sa ách tê hào.
Vương tử đích tùy thân bội kiếm bất yếu thuyết yếu dữ truyện thuyết trung đích thánh kiếm tương bính, thậm chí liên ngưỡng thị đích tư cách đô một hữu, hoàn một hữu xúc bính đáo thánh kiếm đích kiếm thân, chỉ thị ai đáo ngoại vi vi nhiễu đích kim sắc quang huy, tựu tại khóc khấp hòa ai hào chi trung đoạn thành lưỡng tiệt.
Nhi thánh kiếm tích luy dĩ cửu đích quang mang, dã tại kinh quá giá đoản tạm đích tuyên tiết chi hậu đắc đáo thu liễm. Điền sung liễu chỉnh cá địa để binh giới khố đích kim quang, bị thu long đáo kiếm thân chu vi, kim quang đích vi trần lạp tử sản sinh tuyền qua trạng, vi nhiễu kiếm thân hữu quy luật địa toàn chuyển trứ.
Tuy nhiên chước nhãn đích kiếm thân nhưng nhiên bất thị cáp luân vương tử khả dĩ trực thị đích tồn tại, đãn thử thời mục thị điều kiện dĩ bỉ cương tài hảo đắc đa. Vương tử suyễn trứ thô khí, khẩn trương đích tình tự dã tiệm tiệm bình phục hạ lai, tha vọng hướng thủ trung đích đoạn kiếm, tài tri đạo tự kỷ cương tài đích cử động hoàn toàn thị đồ lao chi cử, nhược thị chu lợi an tưởng yếu sát tha, tha tảo tựu dĩ kinh tử liễu.
“Hảo ba, nhĩ tưởng cân ngã giao dịch thập ma?” Lãnh tĩnh hạ lai đích cáp luân vương tử, hồi đáo liễu lưỡng nhân nguyên lai đích thoại đề thượng.
Chu lợi an một hữu lập tức hồi đáp, tha vãng tiền tẩu cận lưỡng bộ, bả “Vĩnh hằng thắng lợi” sáp tiến liễu huyền quải cáp luân vương tử yêu gian, hiện tại dĩ kinh không trí xuất lai đích kiếm sao lí diện. Kim quang vi tử đích qua toàn hòa bả nhân áp đắc năng dĩ hô hấp đích cường đại đích uy áp, thuấn gian tiêu di vu vô hình chi trung. Vương tử phóng hạ thủ trung đích đoạn kiếm, tiểu tâm dực dực địa bả thủ thân hướng lộ tại kiếm sao chi ngoại đích kiếm bính.
Xuất hồ dĩ liêu chi ngoại, thánh kiếm “Vĩnh hằng thắng lợi” tượng lưỡng thứ tha cường hành ác kiếm thời na dạng sản sinh đích cường liệt bài xích đích kháng cự, ôn tuần đắc tượng đầu sủng vật khuyển nhất dạng.
“Ngã lai chi tiền điều tra quá tây lan vương thất hòa quan vu nhĩ đích tình huống, cáp luân điện hạ.” Chu lợi an thuyết, “Tuy nhiên nhĩ dĩ kinh bị sách phong vi vương trữ, đãn địa vị tịnh bất ổn cố, chúng đa vương tử chi trung, hữu thật lực hướng nhĩ đích vương trữ chi vị phát khởi thiêu chiến đích chí thiếu hữu tứ cá nhân.”
“Na hựu như hà?” Cáp luân vương tử dụng cương như tước tịch bàn đích ngữ khí phản vấn.
“Ngã tại tưởng, nhĩ vi hà yếu chấp trứ vu khứ tầm trảo nhất bả truyện thuyết trung đích thánh kiếm, nhân vi nhĩ đối vu tự kỷ đích vương trữ chi vị hữu trứ cực đại đích nguy cơ cảm, nhi thả nhĩ dĩ kinh một hữu túc cú đích thời gian khứ hóa giải liễu. Dã hứa tại nhĩ đích tâm mục trung, hoàn tồn tại hữu bỉ khởi thành vi nhất quốc chi quân canh viễn đại đích mục tiêu, đãn thành vi tây lan quốc vương, ứng cai thị nhĩ mại hướng giá cá mục tiêu đích đệ nhất bộ ba. Nhân thử chỉ yếu đắc đáo liễu tượng chinh trứ tây lan vương quốc đích khởi nguyên hòa lịch sử đích thánh kiếm ‘ vĩnh hằng thắng lợi ’, giá điều khán tự phiêu miểu hư ấu đích mê vụ chi lộ, khước thị nhĩ thông hướng vương vị tối khoái đích tiệp kính.” Chu lợi an phân tích đạo.
Thính đáo chu lợi an giá ma thuyết, cáp luân vương tử tiên thị lăng liễu nhất hạ, kí nhi ách nhiên thất tiếu: “Cáp cáp cáp cáp…… Hoàn dĩ vi nhĩ hữu đa liễu bất khởi, nguyên lai chỉ bất quá thị thị nhất đầu tự dĩ vi thị đích xuẩn lư!”
“Ngã thị xuẩn lư dã hảo, chân đích tự dĩ vi thị dã bãi. Hữu nhất kiện sự khước thị sự thật: Na tựu thị nhĩ nhu yếu thánh kiếm!”
Vương tử đốn thời thu khởi liễu tiếu dung, tha tái thứ thân thủ mạc liễu mạc thánh kiếm đích kiếm bính, nhất kiểm chất nghi địa trành trứ chu lợi an: “Ngã bất tương tín, nhĩ hội như thử khinh ý địa bả thánh kiếm tống hoàn cấp ngã.”
“Đương nhiên bất hội. Ngã thập ma thời hầu thuyết quá bả thánh kiếm tống cấp nhĩ liễu?” Chu lợi an châm phong tương đối địa thuyết, “Biệt vong liễu, bất thị ngã đoạt tẩu liễu thánh kiếm, nhi thị thánh kiếm ‘ vĩnh hằng thắng lợi ’ tuyển trạch ngã tác vi tha đích chủ nhân. Tha vĩnh viễn đô bất chúc vu nhĩ!”
“Na nhĩ hoàn đàm cá thí!” Chu lợi an giá cú thoại tái thứ trạc trung cáp luân vương tử đích thống xử, vương tử ngoan ngoan địa trừng liễu chu lợi an nhất nhãn.
“Đãn ngã khả dĩ nhượng nhĩ tại trừ liễu ngã chi ngoại đích sở hữu nhân diện tiền thành vi thánh kiếm đích chủ nhân. Chỉ yếu ngã nhượng ma kiếm đích lực lượng sảo sảo tăng cường nhất điểm, bức bách ‘ vĩnh hằng thắng lợi ’ tiếp nạp nhĩ tựu hành liễu.” Chu lợi an ngận tự tín địa thuyết.
*************************************************
Tổng thẩm phán trường cân trứ hài tử tẩu tiến giá gian tiền điếm hậu trạch đích mộc tượng phô, tịnh như nguyện kiến đáo liễu na hài tử đích phụ thân: Nhất vị biểu diện khán thượng khứ bỉ thật tế niên linh canh thương lão đích càn sấu mộc tượng.
Mộc tượng một hữu hòa tây khắc tư đồ tư hữu nhậm hà giao lưu, đãn chỉ thị mặc mặc địa di động trứ ốc tử lí nhất cá phá cựu quỹ tử. Tiếp trứ, nhất điều địa đạo xuất hiện tại tây khắc tư đồ tư diện tiền. Nhiên hậu, nhất danh thể hình hòa tây khắc tư đồ tư tương phảng, thả xuyên trứ tương đồng nhan sắc, khoản thức đích pháp bào đích nam tử, tòng địa đạo lí tẩu xuất lai, hòa mộc tượng nhất khởi tẩu đáo tối hiển nhiên đích song khẩu biên tọa hạ lai.
Kinh nghiệm lão đạo đích tây khắc tư đồ tư tri đạo, tại tự kỷ phản hồi chi tiền, giá lưỡng cá nhân đô hội nhất trực tại na cá địa phương tọa trứ. Tây khắc tư đồ tư diêu liễu diêu đầu, tẩu tiến địa đạo lí diện.
Xuyên quá cận dung nhất nhân đích hiệp trách đích mộc chế lâu thê, tại nhất trận diêu diêu dục trụy đích “Y y nha nha” thanh trung, tây khắc tư đồ tư lai đáo liễu ẩn bí đích địa hạ thất. Giá cá địa hạ thất tịnh bất khoan sướng, đãn quải tại tường thượng đích na phúc cự hình áo lạc mạt địa đồ, tại môi du đăng đích ánh chiếu chi hạ cách ngoại hiển nhãn. Địa đồ tiền diện trạm trứ nhất cá sấu tước nam tử, chính bối đối trứ tây khắc tư đồ tư phụ thủ nhi lập, nhận chân địa khán trứ địa đồ, tịnh bất thời phát xuất nhất lưỡng thanh khái thấu.
Sát giác đáo hữu nhân đáo lai, na nam tử chuyển quá thân.
“Vi thập ma ngã khán đáo nhĩ hoàn hoạt trứ, cánh nhiên một hữu cảm đáo ý ngoại?” Tây khắc tư đồ tư thuyết.
Tại khán đáo na cá nhân đích trường tương chi tiền, cận bằng kỳ tiêu chí tính đích khái thấu thanh, tây khắc tư đồ tư tựu tri đạo, thử nhân chính thị bất cửu chi tiền tại tiểu giáo đường lí, bị thần thánh chi lôi phách tử đích mục tạp sa. Lý luận thượng lai thuyết, bị thiêu thành nữu khúc tiêu thán đích thi thể, bất khả năng tái biến hồi hoạt nhân trạm tại tự kỷ diện tiền.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!