Tại “Lĩnh vực” －－ “Vĩnh hằng ô thác bang” lí, tô phỉ á khả dĩ tùy tâm sở dục địa cải biến tự kỷ đích hình thái, chỉ yếu tha hoàn tâm tồn bách tính. Biến thân vi thủ vệ thiên sử đích tô phỉ á, tại thành thị đích thượng không, cân chân lý hội đích nhập xâm giả dĩ cập tha môn đái lai đích lang nhân đả đắc dị thường kích liệt, nan giải năng phân.
Nhiên nhi tại “Lĩnh vực” đích lánh nhất biên, “Vô kiếm tâm kính” tuyệt bất duẫn hứa nhậm hà võ khí tồn tại, hựu cực đại liễu tước nhược liễu thụ khốn giả đích chiến đấu ý chí, âu văn khán tự văn tự bất động, khước dụng cực vi xảo diệu đích phương thức, nhất thứ thứ hóa giải liễu vong linh vu sư môn đích tạo thành đích uy hiếp.
Đồng nhất cá dung hợp “Lĩnh vực” lí diện, nhất biên động nhược lôi hỏa, lánh nhất biên tĩnh tự chỉ thủy, đối bỉ tiên minh, khước ti hào một hữu bán điểm bất hiệp điều.
“Vi thập ma? Giá ta lang nhân cư nhiên bất phạ dương quang?” Tô phỉ á sĩ đầu khán khán thiên thượng đích thái dương, hựu tảo hướng nhãn tiền na ta chẩm ma đả đô bất tử đích lang nhân, mi đầu khẩn trứu.
Tuy nhiên lang nhân bất tượng hấp huyết quỷ na dạng kiến đáo thái dương tựu hội hôi phi yên diệt, đãn thái dương quang năng nhượng lang nhân thất khứ lực lượng, đả hồi nguyên hình. Giá lí đích thái dương quang tuy nhiên chỉ tồn tại vu “Lĩnh vực” lí, đãn dã thị hóa chân giới thật đích thái dương quang, nhiên nhi na ta trực tiếp bị lung tráo tại thái dương để hạ đích lang nhân, khước một hữu biến hồi nguyên hình, nhi thả kỳ tự dũ năng lực tự hồ hoàn đắc đáo đại phúc độ địa tăng cường, bất quản bị đả đảo đa thiếu thứ, tổng năng ngận khoái tựu ba khởi lai.
“Nhĩ thị bất thị giác đắc ngận kỳ quái, dương quang cánh đối lang nhân bất khởi tác dụng. Khái khái,” mục tạp sa khán đáo liễu tô phỉ á đích nhãn thần, khinh dịch sai thấu liễu tha tâm trung sở tưởng, “Nhân vi giá ta lang nhân đích cung thể, tịnh bất thị phổ thông đích nô lệ, khái khái khái khái, tha môn đô thị ngã môn chân lý hội lí diện học hội liễu cao cấp quang minh hệ ma pháp đích mục sư. Kinh quá nhất thiên đa niên đích kỹ thuật nghiên cứu, khái khái, ngã môn chân lý hội dĩ kinh chưởng ác liễu tương quang minh ma pháp hòa lang nhân chi huyết giá lưỡng chủng tương phản đích khái niệm hợp nhị vi nhất liễu.”
“Biệt phiến nhân liễu! Na ta lang nhân tại nhân hình thời ngốc tiết đích mục quang, thuyết minh tha môn tịnh bất thị tự nguyện bị biến thành lang nhân đích, canh bất khả năng hữu quang minh ma pháp đích tu luyện giả. Nhĩ bất chuẩn xuất ngôn tu nhục truyện thừa tự quang minh thượng thần đích quang minh ma pháp!” Tô phỉ á kiên quyết địa dư dĩ bác xích. Tha dĩ kinh bất thị na chủng địch nhân sảo vi chỉ ngôn phiến ngữ tựu năng sử tha động diêu đích thiên chân đích thiếu nữ, đối vu quang minh hữu trứ kiên định đích tín ngưỡng hòa ý chí đích tô phỉ á, nhất ngữ trạc phá liễu mục tạp sa đích hoang ngôn.
“Na nhĩ tựu hảo hảo vi nhĩ tâm trung đích ‘ quang minh ’ phụng hiến nhất thiết ba. Khái khái……”
Mục tạp sa sĩ thủ nhất huy, tứ chỉ ác lang nhất khởi trạm khởi lai, đái trứ tiên huyết lâm li, thương ngân luy luy đích thân thể, triều tô phỉ á vi sát quá khứ. Nhi trạm tại tha bàng biên đích khắc lí tư đinh na dã cử khởi ma pháp trượng, cấp xúc địa ngâm tụng xuất nhất liên xuyến chú ngữ.
Lang nhân tòng nhất biến thập, tòng thập biến bách, khuynh khắc gian huyễn hóa xuất thành thiên thượng vạn đích ác lang, tòng tứ phương bát diện hướng na tán phát trứ thánh khiết quang huy đích thiên sử phác thượng khứ. Tuy nhiên tuyệt đại đa sổ đích cự lang đô chỉ bất quá thị huyễn ảnh, đãn sổ lượng chi cự đại khước cấp nhân đích nội tâm đái lai cực đại đích áp lực, tô phỉ á tất tu bỉ cương tài canh gia chuyên chú, phủ tắc sảo hữu soa thác, tùy thời khả năng bị tê thành toái phiến.
Lánh nhất biên, trừng minh, ninh tĩnh đích bích lục hồ diện chi thượng, diện đối na mạn bất kinh tâm ngật lập tại hồ thủy thượng đích thiếu niên, ngải mật lị á kỉ hồ bị khí phong liễu. Tha duy nhất y lại đích “Bằng hữu” －－ thụ trớ chú đích thái đao bị hồ thủy một thu liễu chi hậu, ngải mật lị á chỉ năng trực tiếp dụng quyền cước đối âu văn tiến hành ẩu đả, nhiên nhi bất quản huy quyền hoàn thị sĩ cước đích động tác nhất khai thủy hữu đa cương mãnh, xuất đáo nhất bán đích thời hầu lực đạo tựu sậu nhiên giảm nhược, chiến ý dã thuấn gian tước nhược liễu nhất đại bán. Na thập kỉ danh vu linh vu sư tắc canh vi trực tiếp, tha môn liên nhất cá ma pháp đô một thích phóng xuất lai, ma pháp trượng tiện dĩ bị hồ thủy một thu, vô tinh đả thải địa thùy hạ đầu lai, hưởng thụ giá phân nan đắc đích ninh tĩnh.
“Phóng khí ba, tại ngã đích ‘ lĩnh vực ’ lí, ‘ chiến đấu ’ thị một hữu tất yếu tồn tại đích khái niệm.” Âu văn hảo ngôn quy khuyến trứ nhất thứ thứ tưởng yếu trọng chỉnh kỳ cổ tiến công, khước nhất thứ thứ sát? Nhi quy đích ngải mật lị á.
“Tựu toán nhĩ năng tạm thời tha trụ ngã môn, dã vô pháp bảo hộ tha.” Trạm tại nhất bàng chú thị chiến cục đích vu yêu vương tạp lạc văn lãnh tiếu đạo.
Âu văn khán liễu nhất nhãn viễn xử thành thị thiên không thượng na như hỏa như đồ đích chiến đấu, tha tri đạo vu yêu vương thuyết thị tô phỉ á, tiện trí chư nhất tiếu: “Nhĩ thác liễu. Tô phỉ á dĩ kinh vô nhu nhậm hà nhân đích bảo hộ, ngã chỉ yếu tại giá lí tha trụ nhĩ môn, tựu thị đối tha đích tối đại trợ lực.”
“Tha trụ ngã môn? Hanh, nhĩ tự kỷ bất hội vô tri vô giác ba?”
“Thập ma?”
“Bất quản thị thập ma dạng đích ‘ lĩnh vực ’, tổng hữu kết thúc đích thời hầu. Na biên đích chân lý hội sở vị ‘ tiên tri ’, thải dụng đích chiến thuật cân ngã nhất dạng, tha nhất trực tị khai hòa tô phỉ á đích chính diện giao phong, tưởng yếu tha đáo tô phỉ á đích ‘ lĩnh vực ’ kết thúc chi hậu, bảo trì tự kỷ tối đại đích chiến lực lai đối phó tiêu háo nghiêm trọng đích tô phỉ á.”
“Một thác đáo vu yêu vương đại nhân hoàn hội như thử quan tâm nâm đích địch nhân.”
“Bất, nhĩ môn bất thị ngã đích địch nhân, nhĩ bất thị, tô phỉ á dã bất thị. Ngã chỉ thị tưởng yếu thỉnh tô phỉ á tiểu tỷ khứ hồi tác khách kỉ cá nguyệt nhi dĩ.”
“Đường đường vu yêu vương đích thỉnh khách chi đạo thị giá dạng động thủ cường lỗ đích mạ?”
“Âu văn, nhĩ giá hựu thị hà tất ni? Nhĩ ứng cai tri đạo, nhĩ hòa tô phỉ á na tiểu cô nương bất nhất dạng. Tuy nhiên nhĩ môn lưỡng cá đô năng khai khải ‘ lĩnh vực ’, đãn tha kháo đích thị ẩn tàng tại tự kỷ thể nội nguyên bổn tựu ủng hữu đích cường đại lực lượng; nhi nhĩ kháo đích khước thị nhất ta tả môn oai đạo. Nhĩ bổn thân đích thật lực căn bổn tựu bất đáo đạt khả dĩ sử dụng ‘ lĩnh vực ’ đích trình độ. Như quả tô phỉ á thị độc tự khai thủy ‘ lĩnh vực ’, hoặc giả hoàn năng chi xanh canh cửu nhất điểm, đãn nhĩ khước tự dĩ vi thị đích tương lưỡng cá ‘ lĩnh vực ’ dung hợp tại nhất khởi, nhĩ giá dạng tố chỉ hội xả tha đích hậu thối, sử tha đích ‘ lĩnh vực ’ canh khoái tiêu thất nhi dĩ.”
“Thị a, ngã thị lực hữu bất đãi.” Diện đối vu yêu vương đích chất nghi, âu văn tịnh một hữu bán điểm phản bác, thống khoái địa thừa nhận, “Tại vu yêu vương nâm đích tinh tâm kế toán chi trung, ngã hoặc hứa chân đích thị tô phỉ á đích luy chuế. Đãn thị, thỉnh nâm bất yếu miệt thị ngã môn chi gian đích ‘ tín nhậm ’. Tại ngã chi xanh bất trụ chi tiền, tha tựu hội tiên bả na biên đích địch nhân giải quyết. Ngã tương tín tha năng cú tố đáo, nhi tha dã tương tín ngã.”
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!