Hoặc hứa thị lưỡng chỉ dực tinh linh sở giảng thuật đích tín tức thái quá điên phúc tam quan, tại tràng đích thính giả tẫn giai trương sanh kết thiệt, bán thiên thuyết bất xuất thoại lai. Nhược thị giá lưỡng chỉ dực tinh linh bất thị tại thuyết hoang, na ma tha môn chi tiền đích sở hữu lịch sử quan toàn bộ đô bạch học liễu, tái thuyết, yếu tiêu hóa giá dạng đích tín tức, dã bất thị sở hữu nhân đô năng tố đáo đích.
“Nhĩ môn thuyết liễu giá ma đa, đối mục tiền đích giá cá nguy cục hữu thập ma tác dụng mạ?” Thủ tiên đả phá giá cương cục đích, thị hồng y chủ giáo phỉ lực trát khắc.
Bổn lai cương cương tiêu đình hạ lai đích lưỡng chỉ dực tinh linh hựu khai thủy nhiễu trứ quyển phi hành liễu, đãn giá nhất thứ tha môn tịnh một hữu biên phi biên thuyết, nhi thị tại nhiễu liễu lưỡng quyển chi hậu trảo đáo liễu các tự đích lạc cước điểm. “Ngã môn tri đạo nhĩ môn hữu thập ma đả toán.” Lộ na đình tại liễu âu văn đích kiên bàng thượng, thuyết đạo.
Tọa tại tô phỉ á kiên thượng đích bích ti tiếp quá thoại lai: “Nhĩ môn thị tưởng tiên dụng giá bả sở vị đích ‘ thánh thương ’ đả phá kết giới,”
“Nhiên hậu đái lĩnh quân đội tập thể tiến công giáo hoàng điện.”
“Khả thị giá dạng thị hành bất thông đích.”
“Vi thập ma?” Kiều y tạp bách bất cấp đãi địa truy vấn đạo.
“Nhân vi cấu thành kết giới đích năng lượng,”
“Thị thượng nhất đại văn minh viễn cổ tinh linh tộc đích tàn lưu lực lượng.”
“Nhi tô phỉ á nhĩ giá bả thánh thương thị bổn đại văn minh đích sản vật,”
“Căn bổn vô pháp kích xuyên giá cá kết giới.”
“Thượng nhất đại đích viễn cổ tinh linh hoàn hữu kỳ tha lực lượng đích tàn lưu tại giá thế giới thượng mạ?” Vấn thoại đích thị văn tín cản lai đích bán tinh linh đề tư mục.
“Đương nhiên hữu……”
“Nhi thả tựu bị phong ấn tại nhĩ môn cước hạ.”
Thử ngôn nhất xuất, chúng nhân phân phân vãng tự kỷ cước hạ đích thổ địa vọng khứ.
“Giá tọa sở vị đích ‘ thánh thành ’ tịnh bất hoàn toàn thị nhân loại sở kiến đích thành thị.”
“Tại nhân loại xuất hiện chi tiền, giá lí dĩ kinh thị nhất cá đại thành thị liễu.”
“Thượng nhất đại văn minh, viễn cổ tinh linh tộc thủ đô, thánh địa, ‘ lý tưởng chi hương ’－－ a ngõa long.”
“Tiện thị hiện tại đích thánh thành sở tại đích vị trí.”
“Đương sơ nhĩ môn thánh quang minh giáo đích sơ đại giáo hoàng thánh bỉ đắc, vi hà tuyển trạch tại giá cá địa phương kiến lập khởi giáo hoàng điện hòa thánh thành,”
“Bất tựu thị ký du trứ a ngõa long tàn tồn đích viễn cổ tinh linh năng lượng mạ?”
“Khả tích nhĩ môn nhân loại đối vu viễn cổ tinh linh đích liễu giải thái quá phu thiển liễu.”
“A ngõa long đích viễn cổ tinh linh di sản lạc tại nhĩ môn thủ lí căn bổn tựu thị lãng phí,”
“Nhi lí diện na cá sí thiên sử khước khả dĩ điều động khởi lai.”
Thuyết đáo giá lí, bích ti chỉ hướng bối hậu đích giáo hoàng điện.
“Na ma, thỉnh vấn ngã môn cai chẩm ma tố?” Tô phỉ á phi thường hữu nại tâm địa tuân vấn đạo. Tha đích ngữ khí lí tái vô chi tiền đích bất nại phiền.
“Tô phỉ á －－” bích ti dĩ nhất chủng tiền sở vị hữu đích nhận chân ngữ khí vấn đạo, “Nhĩ giác đắc ngã hòa lộ na, nhất trực cân trứ nhĩ hòa âu văn, chân đích chỉ thị nhân vi tham ngoạn hòa tham cật mạ?”
“Giá……” Tô phỉ á nhất thời chi gian bất tri đạo cai như hà hồi đáp, giá dã thị tha nhất trực dĩ lai đối vu giá lưỡng chỉ dực tinh linh đích tưởng pháp. Khả thị hồi tưởng khởi lai, bỉ tự kỷ hòa âu văn canh hữu thú, nhi thả hựu năng đái lai mỹ thực đích nhân, giá cá thế giới thượng hoàn hữu ngận đa, nhi lưỡng chỉ dực tinh linh khước nhất trực nhiễu trứ tự kỷ hòa âu văn, khán lai tất định sự xuất hữu nhân.
“Nhân vi nhĩ môn lưỡng cá thị bị ngã môn tuyển trung chi nhân.” Lộ na hồi đáp đạo.
“Ngã môn thị tân cựu văn minh truyện thừa đích ‘ hỏa chủng ’,”
“Nhi bị ngã môn tuyển trung đích nhĩ môn, tắc thị nhượng ‘ hỏa chủng ’ đắc dĩ nhiên thiêu đích ‘ tân sài ’.”
“Đương nhiên nhĩ môn tịnh bất thị duy nhất đích ‘ tân sài ’, tại nhĩ môn xuất hiện chi tiền, ngã môn dã tằng kinh tuyển trung quá kỳ tha nhân tác vi ‘ tân sài ’,”
“Tại nhĩ môn tử hậu, dã hội hữu kỳ tha nhân bị ngã môn tuyển trung vi ‘ tân sài ’.”
“Ngã môn ‘ hỏa chủng ’ dữ nhĩ môn ‘ tân sài ’ chi gian,”
“Tồn tại trứ mỗ ta đặc thù liên hệ.”
“Viễn cổ tinh linh đích di sản tại nhĩ môn khán lai thần bí mạc trắc,”
“Đãn đối vu ngã môn lai thuyết chỉ bất quá thị ký lục tại án đích lịch đại văn minh kỳ trung nhất chủng tri thức nhi dĩ.”
“Giá ma lai thuyết, nhĩ môn tựu thị hữu năng lực xuyên quá giá cá kết giới liễu.” Âu văn vấn đạo.
“Bất, ngã môn một hữu năng lực,”
“Hữu năng lực xuyên quá kết giới đích, chỉ hữu nhĩ hòa tô phỉ á.”
Âu văn hòa tô phỉ á hỗ vọng nhất nhãn, bất tri hà giải.
“Ngã môn chỉ thị tri đạo sử dụng a ngõa long di sản đích phương pháp,”
“Khước bất năng cú trực tiếp sử dụng.”
“Nhi chân chính năng cú điều động giá ta viễn cổ tinh linh tàn lưu năng lượng đích nhân,”
“Tựu thị thân vi ‘ tân sài ’ đích nhĩ môn lưỡng nhân.”
Tô phỉ á trứu liễu trứu mi đầu, vấn đạo: “Nhĩ môn ý tư thị bất thị thuyết, thử thời năng cú tiến nhập giáo hoàng điện đích chỉ hữu ngã hòa âu văn, nhi thả năng cú hòa sí thiên sử ô liệt chiến đấu đích, dã chỉ hữu ngã hòa âu văn?”
“Một thác. Sở dĩ nhĩ môn yếu khảo lự thanh sở,”
“Tiến khứ đích thoại, cơ bổn thượng thị tử lộ nhất điều, bất tiến khứ đích thoại, dã hứa hoàn năng tác vi ngã môn đích ‘ tân sài ’ tồn hoạt hạ lai.”
“Nhĩ môn chẩm ma tựu đoạn định ngã môn nhất định hội thâu ni?” Tô phỉ á bất phục khí địa phản vấn đạo.
“Kinh quá ngã hòa bích ti đích kế toán, diện đối sí thiên sử ô liệt, nhĩ môn lưỡng nhân thủ thắng đích kỉ suất……”
“Vô hạn tiếp cận vu linh.”
“Na cá ô liệt chân đích hữu na ma cường mạ?” Âu văn vấn đạo.
“Nhĩ môn căn bổn bất tri đạo ô liệt đích để tế, tự nhiên đối tha một hữu úy cụ chi tâm.”
“Sí thiên sử ô liệt bất chỉ thị tư chưởng đoạn tội đích thẩm phán thiên sử,”
“Ô liệt hoàn tằng dữ gia bách liệt, lộ tây pháp, nhất khởi tịnh xưng vi thiên quốc đích tam cự đầu. Tha môn phân biệt thị thẩm phán trường, cảnh giới trường, thiên sử trường.”
“Hậu lai lộ tây pháp bạn đào, gia bách liệt thụ trọng thương chí kim nhưng vị khôi phục.”
“Ô liệt tựu thành vi liễu gia hòa hoa nhất nhân chi hạ, vạn nhân chi thượng đích thiên quốc thật tế chưởng quyền giả.”
“Đối liễu, gia hòa hoa, tha thị thiên quốc chi đế, dã tựu thị nhĩ môn nhân loại khẩu trung sở tôn xưng đích na cá ‘ quang minh thượng thần ’ đích danh tự.”
“Kinh quá kỉ thiên niên chấp chưởng thiên quốc, như kim giá cá ô liệt đích thật lực,”
“Bỉ khởi ma vực trung nhậm hà nhất vị ác ma tát đán đô yếu cường.”
Thử ngôn nhất xuất, chúng giai hoa nhiên, đặc biệt thị na ta thánh quang minh giáo đích tín đồ môn, canh thị kinh hãi vạn phân. Dữ thần giác lượng, dĩ thị bất khả tưởng tượng chi sự, canh hà huống giá căn bổn bất thị “Giác lượng” đích phạm trù liễu. Na hoàn toàn thị tự tầm tử lộ, tì phù hám thụ! Nhược giá lưỡng cá dực tinh linh sở ngôn chúc thật đích thoại, na sí thiên sử ô liệt chi tiền sở biểu hiện xuất lai đích kinh nhân thần lực, bất quá thị tha chân chính thật lực đích cửu ngưu nhất mao －－ thượng diện đích nhất lạp trần ai nhi dĩ.
Bất yếu thuyết chỉ hữu tô phỉ á hòa âu văn lưỡng cá nhân dữ chi đối kháng, tựu toán năng hữu thiên quân vạn mã sát tiến giáo hoàng điện, khủng phạ dã thị thập tử vô sinh, tuyệt lộ nhất điều! Nan đạo, diệt thế dĩ kinh bất khả nghịch chuyển liễu mạ? Sở hữu đích sinh linh, bất quản chủng tộc, niên linh, tính biệt, thiện ác, đô toàn bộ đô hãm lạc vu diệt tuyệt đích thâm uyên mạ?
“Vô hạn tiếp cận vu linh, tựu đại biểu tịnh bất thị linh. Chỉ yếu hoàn hữu hi vọng, bất quản đa miểu mang, đô tuyệt đối bất năng phóng khí!” Âu văn thái độ kiên quyết địa thuyết, “Chiến, hoàn hữu nhất bác đích cơ hội, bất chiến, tựu khẳng định diệt vong liễu.”
“Một thác, phi chiến bất khả!” Tô phỉ á dã phi thường quyết tuyệt.
Lưỡng nhân sĩ đầu vọng hướng cao cao súc lập đích giáo hoàng điện. Thử thời cao không trung đích lãnh không khí lạc đáo kết giới thượng, kết thành nhất tằng bạc băng, tượng thị cấp chỉnh tọa giáo hoàng điện xuyên thượng nhất kiện ngân sắc đích “Khải giáp”, nhượng bổn lai tựu trang nghiêm hoành vĩ đích giáo hoàng điện khán thượng khứ canh gia bất dung mạo phạm, dao bất khả cập!
Đãn tức sử thị long đàm hổ huyệt hựu như hà? Vô luận thị thùy, dã trở đáng bất liễu tô phỉ á hòa âu văn đích quyết tâm.