Hệ thống giá ma nhất kiểm trắc, hàn vũ tài tri đạo giá kỳ trung đáo để thị chẩm ma hồi sự. Chỉ thị hệ thống cấp xuất đích nhất cá kết luận, hàn vũ đảo thị bất thái minh bạch thị thập ma ý tư.
Thuyết thị tần phá thiên các phương diện đô thị hữu ngận đại đích đề thăng, đãn thị duy độc nội tâm hoàn bất cú cường đại, nhu yếu đề thăng. Giá nhất thuyết hàn vũ tựu thị hồ đồ liễu, chẩm ma giá ngoạn ý hoàn xả đáo liễu nội tâm cường đại bất cường đại đích vấn đề, đáo để thị thập ma ý tư ni?
Hàn vũ khán trứ bất viễn xử hoàn tại tranh đấu đích tần phá thiên, thật tại thị tưởng bất minh bạch, đáo để chẩm ma dạng tài toán thị nội tâm cường đại, nhi thả giá nội tâm đích cường đại hòa tần phá thiên hiện tại diện lâm đích giá chủng trạng huống đáo để hữu thập ma dạng đích quan hệ?
Tưởng đáo giá lí hàn vũ tâm lí lạc đăng nhất hạ, tự hồ thị tưởng khởi liễu thập ma?
Hàn vũ bách bất cập đãi đích đối trứ tần phá thiên hảm đạo,
“Thị trí tuệ cốt, nhĩ môn chi gian tương soa đích khẳng định thị trí tuệ cốt.”
Hàn vũ thuyết đích thanh âm ngận đại, tần phá thiên dã thị thính đích ngận thanh sở, đãn thị tần phá thiên thính đáo giá trí tuệ cốt giá tam cá tự đích thời hầu, hạ ý thức đích tựu trứu khởi liễu mi đầu.
Giá trí tuệ cốt tằng kỉ hà thời nhất trực đô thị tự kỷ kiêu ngạo đích tư bổn, đa thiếu nhân tằng kinh tiện mộ tự kỷ năng cú bị thượng thiên quyến cố, năng ủng hữu giá ma hảo đích thiên phú, khả thị giá mệnh vận lộng nhân, tự tòng tự kỷ đích trí tuệ cốt bị cường hành đích oạt tẩu dĩ hậu, tần phá thiên đích tâm lí tựu lưu hạ liễu âm ảnh.
Na khả thị hoạt sinh sinh đích tòng tự kỷ đích thân oạt xuất nhất khối cốt đầu lai, na chủng thống khổ tần phá thiên chí kim hoàn nan dĩ vong hoài, hiện tại hồi tưởng khởi lai na kiện sự tình, tự kỷ đích tích bối đô tự hồ tại ẩn ẩn tác thống.
“Lão sư, ngã bất đổng.” Tần phá thiên đích kiểm thượng lưu lộ xuất thống khổ đích biểu tình, tự kỷ đích trí tuệ cốt dĩ kinh bị oạt tẩu liễu, tự kỷ tằng kinh nhất độ dĩ vi tự kỷ giá nhất bối đô chỉ thị nhất cá phế nhân, đãn thị tự tòng ngộ đáo hàn vũ dĩ hậu tần phá thiên tài khán đáo hi vọng.
Tần phá thiên nhất trực nhận vi, như kim tự kỷ đích giá ta thành tựu đô thị hàn vũ cấp tha đích, tự kỷ một hữu trí tuệ cốt đãn thị tại hàn vũ đích bang trợ hạ, nhất dạng hội thành vi nhất cá cường giả. Đãn thị vi thập ma giá cá thời hầu, hoàn yếu tái thuyết trí tuệ cốt đích sự tình.
Tại tần phá thiên đích tâm lí kỳ thật thị bất nguyện ý tái đề khởi trí tuệ cốt đích, na đông tây đối vu tự kỷ lai giảng, thị thiên phú, đãn thị đồng thời dã thị tai họa đích căn nguyên.
Yếu bất thị nhân vi tự kỷ hữu liễu na chủng đông tây, tự kỷ dã bất khả năng biến đắc na ma thống khổ, dã bất hội khán trứ tự kỷ phụ mẫu bị biệt nhân * trí tử, dã bất hội thừa thụ na chủng oạt cốt trùy tâm chi thống.
“Phá thiên, nhĩ yếu minh bạch, nhĩ đích trí tuệ cốt tuy nhiên một hữu liễu, đãn thị nhĩ khước một hữu tử, giá tựu thuyết minh nhĩ đích căn cơ hoàn tại. Tựu tượng nhất khỏa đại thụ, tuy nhiên chi càn đô khảm phạt liễu, đãn thị căn hoàn tại, na ma trì tảo hữu nhất thiên tha hoàn hội trọng tân đích phát nha, sinh xuất ấu miêu trọng hiện biến hồi tham thiên đại thụ.” Hàn vũ thuyết đáo.
Hàn vũ chung vu thị minh bạch liễu vi thập ma tần phá thiên nhất trực thị đả bất bại tự kỷ đích phục chế nhân, tuy nhiên tần phá thiên đích thân thể trung dĩ kinh một hữu trí tuệ cốt giá chủng đông tây liễu, đãn thị trí tuệ cốt đích căn cơ hoàn tại, chỉ yếu giả dĩ thời nhật, trí tuệ cốt tự nhiên hội tự động tại sinh trường xuất lai.
Nhi thả hàn vũ dã tương tín, đương na trí tuệ cốt tái thứ sinh trường xuất lai dĩ hậu, na chủng niết bàn trọng sinh đích kinh lịch, khẳng định hội nhượng trí tuệ cốt đích phẩm chất tái thượng nhất cá đài giai.
Tần phá thiên đích thân thể trung thị hữu giá ma thiên phú hòa tiềm chất đích, sở dĩ phục chế nhân bị phục chế xuất lai dĩ hậu, dã đồng dạng ủng hữu giá chủng tình huống. Duy nhất bất đồng đích thị, nhân vi tần phá thiên tằng kinh đích na ta kinh lịch, dĩ kinh nhượng tha đích tâm lí lưu hạ liễu âm ảnh, tha bất nguyện ý khứ hồi tưởng khởi tự kỷ tằng kinh ủng hữu trí tuệ cốt đích sự tình, dã bất nguyện ý tái tưởng đối trí tuệ cốt bão hữu huyễn tưởng, thuyết minh bạch điểm tựu thị tha đích tâm dĩ kinh tử liễu.
Sở tại đối quyết đích thời hầu, phục chế nhân năng cú lợi dụng trí tuệ cốt lưu hạ đích căn cơ, ngận hảo đích khắc chế tần phá thiên một hữu lợi dụng trí tuệ cốt đích thật lực, giá dã thị vi thập ma tần phá thiên nhất trực một hữu bạn pháp đả bại phục chế nhân đích chủ yếu nguyên nhân. Tần phá thiên một hữu bạn pháp chiến thắng phục chế nhân, dã thuyết minh liễu tha hoàn một hữu bạn pháp đả bại tự kỷ tâm lí đích tâm ma.
“Lão sư, ngã tố bất đáo.”
Tuy nhiên hàn vũ dĩ kinh minh bạch liễu giá kỳ trung đích chân tương, dã thị hữu tâm tưởng yếu chỉ dẫn tần phá thiên tẩu nhập chính đồ. Đãn thị đạo lý vãng vãng thị thuyết đích dung dịch tố đích nan.
Thuyết xuất nguyên nhân quá hậu, tần phá thiên bất cận cận thị một hữu năng ngận hảo đích cải chính, phản đảo thị tâm tình việt lai việt phục tạp, việt lai việt phiền táo. Tằng kinh na ta thống khổ đích sự tình nhất mạc mạc xuất hiện tại tự kỷ đích não hải lí, tha dữ phục chế nhân chi gian đích chiến đấu dã việt lai việt xử vu hạ phong.
“Lão sư, cứu ngã.” Tần phá thiên đích tâm lí dĩ kinh xử vu liễu băng hội đích địa bộ, giá hoàn thị hàn vũ đệ nhất thứ khán đáo tần phá thiên na ma vô trợ đích dạng tử, tại tha đích ấn tượng trung tần phá thiên nhất trực đô ngận yếu cường, tòng lai đô bất nguyện ý hướng biệt nhân tầm cầu bang trợ, hàn vũ một hữu tưởng đáo na ma yếu cường đích nhân cánh nhiên hội hướng tự kỷ cầu cứu.
Tần phá thiên đích kiểm thượng xuất hiện liễu thống khổ liễu tuyệt vọng đích biểu tình. Nhân vi quá vãng, dã thị nhân vi nhãn tiền. Một hữu hàn vũ đích tham dữ, giá cá phục chế nhân thị bất hội đình thủ đích, nhi thả phục chế tự hồ hữu dụng bất hoàn đích linh lực, trừ phi bả tự kỷ sát tử, bất nhiên bất tử bất hưu.
Nhi tha nhân vi hàn vũ đích nhất phiên thoại dĩ kinh căn bổn một hữu liễu chiến đấu đích tâm tư, tha dĩ kinh bị tự kỷ bức đáo liễu tuyệt lộ thượng. Tha bả tối hậu đích hi vọng đô ký thác vu hàn vũ thân thượng, hi vọng hàn vũ năng cú tẫn tảo đích chế chỉ giá nhất thiết.
Đãn thị hàn vũ một hữu xuất thủ.
“Phá thiên, na bất cận cận thị na đắc phục chế nhân, đồng dạng dã thị nhĩ đích tâm ma, một nhân năng cú bang trợ nhĩ, năng chiến thắng tha chỉ hữu nhĩ tự kỷ.” Tần phá thiên na chủng bình thời na ma yếu cường đích nhân tự hồ đối thập ma sự tình đô bất tại hồ đích nhân, như kim tựu tượng nhất cá vô trợ đích hài tử, na ma thúy nhược, na ma cô độc. Hàn vũ tuy nhiên dã ngận thị bất nhẫn tâm khán đáo tần phá thiên như kim đích giá cá dạng tử, cường liệt đích phản soa nhượng hàn vũ đích tâm ngận bất thị cá tư vị. Đãn thị hàn vân tâm lí khước thị minh bạch, hiện tại giá cá thời hầu tự kỷ tựu tất tu ngoan hạ tâm lai.
Như quả hiện tại xuất thủ bang trợ liễu tần phá thiên tuy nhiên năng cú giải quyết tha hiện tại đích nhiên mi chi cấp, đãn thị khước một hữu bạn pháp giải quyết giá kiện sự tình đích căn bổn, phản đảo thị tối hậu bất lợi vu tần phá thiên đích thành trường, na đảo thị hại liễu tha.
“Bất, ngã tố bất đáo, ngã tố bất đáo a.” Tần phá thiên tượng thị chủng liễu ma chướng nhất dạng, trạng thái khai thủy biến đắc hỗn độn, hàn vũ tri đạo na thị nhất cá nhân tiếp cận băng hội thời hầu đích biểu hiện, yếu thị năng cú kiên trì đích quá lai, dĩ hậu tần phá thiên khẳng định thị thoát thai hoán cốt.
“Tưởng tưởng nhĩ đích phụ mẫu thất vọng đích dạng tử, tưởng tưởng nhĩ đích cừu nhân đắc ý đích tình hình, nhĩ hữu thập ma tư cách tại giá cân ngã thuyết nhĩ tố bất đáo.” Hàn vũ khán trứ dã thị phi thường đích trứ cấp, tha tưởng dụng giá kích lệ đích bạn pháp đả khai tần phá thiên đích tâm kết.
Đãn thị tình huống tự hồ bất dung nhạc quan, phục chế nhân nhất quyền đả tại tần phá thiên đích tả kiểm thượng, bả tần phá thiên trực tiếp đả phi liễu xuất khứ, nhi tần phá thiên hoàn thảng tại địa thượng đích thời hầu, na cá phục chế dĩ kinh tái thứ phát khởi liễu công kích.
Hàn vũ tại tâm lí thán liễu nhất khẩu khí, khán lai tự kỷ bất đắc bất xuất thủ liễu, yếu bất nhiên tần phá thiên chân đích hội tử đích.