Na phạ đệ nhất cá tả đích thị bạo thực, giá nhất thiết đô bất thị vấn đề, tham lam thị nhân loại đích đồng bệnh, một hữu nhân cảm thuyết tự kỷ bất thị tham lam đích, chỉ bất quá yếu khán nhân đối tham lam đích chưởng khống như hà nhi dĩ.
Giá thị nhất cá phi thường đại đích nan đề, ngận đa nhân tử tại tham lam thượng, dã hữu nhân nhân vi tham lam nhi tẩu thượng điên phong, na thị đối vu quyền lợi hòa kim tiền đích dục vọng tối chung thể hiện.
Đương nhiên, hữu đích nhân hội hữu đặc thù ái hảo, bỉ như thuyết huyết dịch, giá cá lệ tử đích bổn thể chính thị phong huyền minh.
Giá cá ủng hữu lục cá nhân cách đích huyết tộc, chung vu hựu hữu liễu đệ thất cá nhân cách, tuy nhiên giá cá nhân cách thị tằng kinh tựu xuất hiện quá đích, đãn bất đắc bất thuyết, tha xác thật thị tha môn chi gian tối cường đích na cá, tha đích tái thứ xuất hiện đả phá liễu kỳ trung đích bình hành.
Canh gia dam giới đích thị, thượng nhất thứ tha tiêu thất đích nguyên nhân tựu thị lánh ngoại lục cá nhân cách liên thủ đích kết quả.
Đãn thị nhân cách nhất đán bị hủy, tha tương hội hóa vi toái phiến, tựu tượng thị ký sinh trùng nhất dạng tồn hoạt tại kỳ tha nhân cách đích thượng diện, trừ phi tương tha tái nhất thứ dung hợp khởi lai, bất nhiên đích thoại, tha môn tối chung tương hội chỉ bảo lưu nhất cá nhân cách, na tựu thị tham lam, tha thái cường liễu.
“Uy! Tỉnh tỉnh……” Hàn vũ phách trứ tha đích diện bàng đạo, tha cương cương tương phong huyền minh đả vựng, bảng tại liễu thụ thượng.
Bất quá tại tha vựng đảo đích thời hầu, lánh ngoại lục cá nhân cách tổng toán thị trảo đáo liễu bạn pháp tương giá cá ma phiền tạm thời phong ấn liễu khởi lai, chí thiếu nhượng tha tạm thời bất yếu xuất lai tác loạn.
Phong huyền minh tranh khai liễu nhãn tình, hữu nhãn thượng diện đái trứ nhất cá “Nhị” đích tiêu chí, đạo: “Nhĩ tố liễu nhất cá phi thường minh trí đích quyết định, tựu thị bả ngã bảng tại thụ thượng, đãn thị tham lam xuất lai đích thời hầu y cựu bất hội hữu thái đại đích tác dụng.”
“Ngã tri đạo, năng cáo tố ngã cứu cánh phát sinh thập ma liễu mạ? Ngã năng cảm thụ đáo, tại giá thân thể chi trung đích gia hỏa môn chỉ hữu nhĩ nhất cá thị chính thường đích.” Hàn vũ như thật đạo.
“Hoàn chân thị đệ nhất thứ hữu nhân thuyết ngã chính thường, hoàn thị thuyết chính sự ba.” Tha thán tức liễu nhất thanh, đạo “Giá thứ thị ngã môn đích tai nan, kỳ thật tối khai thủy giá thân thể chỉ hữu nhất cá nhân cách lai trứ, đãn thị……”
Đãn thị đáo hậu lai giá cá chủ nhân cách nhận vi tự kỷ đích tạp niệm thái đa, nhu yếu phân xuất nhất bộ phân, vu thị xuất hiện liễu đệ nhất cá nhân cách, tựu thị “Nhị”.
Xác thật, kỉ hồ nhất thiết tạp niệm đô bài trừ điệu liễu, đãn thị tha khước phi thường nan dĩ trí tín đích phát hiện, đương tha đích lánh nhất cá nhân cách xuất hiện đích thời hầu cánh nhiên một hữu nhậm hà công kích lực.
Giá chủng sự tình thật tại thị nhượng tha bất năng tiếp thụ, nhi đương thời chính hảo thụ đáo liễu nhất định đích đả kích, tiên thị tàn nhẫn, nhiên hậu thị phẫn nộ, tựu giá dạng hựu phân xuất liễu ngũ cá nhân cách, nhất cộng biến thành liễu thất cá nhân cách, dã tái một hữu liễu chủ thứ chi phân.
Đãn ngận khoái tựu năng cú phát hiện tham lam thị kỳ trung tối cường đích liễu, tha đích thủ đoạn thị bất trạch thủ đoạn, kỉ hồ đối vu nhất thiết đô hữu nhất chủng mạc danh đích tham dục, kỉ hồ tưởng yếu ủng hữu chỉnh cá thế giới.
Nhi giá kỳ trung đích nhất thiết nguyên đầu khước thị lánh ngoại lục cá nhân cách, tác vi độc lập đích cá thể, tha môn bất khả năng một hữu tham dục giá chủng đông tây, nhất đán sinh xuất lai, tựu hội bị tham lam sở hấp thu, cửu nhi cửu chi, tha tiện việt lai việt cường đại, trực đáo bất năng cú tái bị khống chế.
Na thời hầu đích tham lam trừ liễu tham dục chi ngoại hoàn hữu tuyệt đối đích cuồng ngạo, na thị nhất chủng mục không nhất thiết đích trạng thái, tha đích tính cách nhượng tha tương sở hữu nhân đô cật đắc tử tử đích, nhượng tha môn căn bổn một hữu phản kháng đích dư địa, dã tá thử hoạch đắc liễu túc cú đích năng lực áp chế trụ liễu lánh ngoại lục cá nhân cách.
Dĩ tha đích trí lực xác thật năng cú niễn áp kỳ tha đích nhân cách, đãn duy nhất bất năng cú niễn áp tác vi đệ nhị nhân cách đích “Trí tuệ”, tha thị duy nhất nhất cá một hữu dụng tự thân khuyết hãm mệnh danh đích nhân cách, chỉ thị nhân vi một hữu chiến đấu lực đích duyên cố, nhất trực một hữu thái cao đích uy vọng.
Nhi giá nhất thứ, khước thị tha hiển lộ năng lực đích thời hầu liễu, kí nhiên bất tưởng bị tham lam khống chế trụ, na ma tựu chỉ hữu nhất cá bạn pháp, na tựu thị hủy diệt tham lam.
Cường hành tồi hủy hòa dụ nhân tồi hủy thị tha môn đích lưỡng chủng tuyển trạch, thuyết khởi lai hậu giả tuy nhiên phi thường ma phiền, đãn thị hiệu quả khước canh hảo, tham lam năng cú bị triệt để hủy diệt điệu, nhi cường hành tồi hủy hội hữu nhất định đích toái phiến xuất hiện, nhi na ta toái phiến yếu ma thành vi chân chính đích tham lam, yếu ma tiến nhập kỳ tha lục cá nhân cách chi trung.
Hào vô nghi vấn, tha môn sử dụng liễu tối thô tháo đích phương thức, dã tựu thị cường hành tồi hủy, tại na ta nhân cách đích nhãn trung, na thị tối khoái đích bạn pháp, như quả bất năng cú khoái tốc tồi hủy, bất nhất định hậu diện hội phát sinh thập ma sự tình.
Vưu kỳ thị bạo nộ hòa tàn nhẫn, tha môn thị tối hỉ hoan giá chủng phương thức đích.
Dụng tối giản đan đích bạn pháp khứ giải quyết vấn đề, thính khởi lai bất thác, đãn khước hội xuất hiện đại vấn đề, nhất hội thâu tại tha môn khán lai, dụ sát thật tại thị thái ma phiền liễu, hoàn nhu yếu dụng lợi ích câu dẫn, nhiên hậu nhượng tham lam tương tự kỷ đích linh thể đả khai, ngận nguy hiểm đích.
Nhiên nhi tha môn khước vong ký liễu nhất điểm, chi sở dĩ tha khiếu tố tham lam, tựu thị nhân vi tha thị do tham dục cấu thành đích, đương nhược hữu nhược vô đích lợi ích túc cú đại đích thời hầu, tham lam thị bất hội ủng hữu nhậm hà phán đoạn năng lực đích, căn bổn bất hội hoài nghi tha đích khả năng tính hòa thành công suất, chỉ hội khứ khảo lự tự kỷ năng cú đắc đáo đa thiếu, hạ nhất bộ tự kỷ yếu tại giá lí trá thủ đa thiếu.
Tham lam chỉ hội giá dạng, căn bổn bất hội khứ tố quá đa tư khảo, đãn thị tha môn khước tịnh một hữu tuyển trạch na cá khả kháo đích phương thức.
Vu thị hồ, ẩn hoạn chung vu tại kim thiên hiển lộ liễu xuất lai, tham lam tái thứ tòng tha môn đích thân thể chi trung phân ly liễu xuất lai, thành vi liễu đan độc đích cá thể, khai thủy tha môn chính tại kỳ đãi tha bất hội hữu tằng kinh đích ký ức, bất quá khán khởi lai giá dạng đích nguyện vọng dĩ kinh thành vi vọng tưởng liễu, tha đích ký ức hoàn đình lưu tại bị tha môn liên thủ đả toái đích thời hầu.
“Tựu thị giá dạng, đổng liễu mạ? Ngã môn nhu yếu nhất cá năng cú tương tha triệt để hủy diệt đích phương thức, tái thứ xuất hiện đích tha thị bất khả năng tái bị phiến đích liễu, na phạ bính họa đắc tái đại, tha dã bất hội tái tương tín ngã môn liễu, ngã dĩ kinh một hữu bạn pháp, chỉ năng tầm cầu nhĩ đích bang trợ.”
Hàn vũ thanh sở, tham lam thị nhất cá cự đại đích định thời tạc đạn, bất nhất định thập ma thời hầu tựu hội bạo tạc, như quả bất năng cú khoái tốc bài trừ điệu đích thoại tựu chỉ năng cú đẳng tha thập ma thời hầu phát phong tái cấp tha nhất kiếm bính liễu.
Ngận hiển nhiên giá thị hạ hạ sách, nhậm do tha giá dạng xuất hiện tựu thị đối tự kỷ hòa tự kỷ học sinh đích sinh mệnh đích bất phụ trách.
“Nhĩ môn thượng nhất thứ tương tha đả toái thị chẩm ma đả toái đích?”
“Thượng nhất thứ a, ngã ký đắc thị tương tha phiến đắc lộ xuất bổn thể chi hậu tài thành công đích, tha kỉ hồ tòng lai bất dụng chân diện mục đích, na phạ thị hòa ngã môn dã hội dụng thế thân linh thể giao lưu.”
“Dã tựu thị thuyết, nhất định yếu bả tha dẫn xuất lai tài năng cú kích sát liễu, giá dạng đích thoại, dã bất nan ma.”
“Bất nan?” Giá dạng đích hồi đáp nhượng tha hữu ta nan dĩ tiếp thụ, yếu tri đạo, tha khả thị tưởng liễu ngận cửu đô một hữu tưởng xuất nhất cá bạn pháp lai đích “Thập ma bạn pháp? Năng cáo tố ngã mạ?”
“Đương nhiên bất hành liễu, bất quá nhĩ tất tu yếu tố nhất kiện sự tình, na tựu thị nhượng ngã đích tinh thần lực tiến nhập nhĩ môn đích thế giới chi trung, bất nhiên đích thoại ngã khả thị một hữu bạn pháp.” Hàn vũ đạo.
“Giá dạng a, na hảo ba, cân khẩn ngã, bất yếu mê lộ.” Tha thuyết trứ, tiện bàn tất tọa liễu hạ khứ, hàn vũ dã nhất đồng bàn tất tọa tại địa thượng, nhi tinh thần lực tắc thị thuận trứ chỉ dẫn đích phương hướng phiêu liễu tiến khứ.