Sở dĩ, tha tất tu yếu báo tha phụ mẫu đích cừu, như quả đại cừu bất năng đắc báo, tha giá nhất bối tử đô bất hội tâm an đích.
“Ba, mụ, như quả nhĩ môn năng cú tại thiên u linh đích thoại, tựu bảo hữu ngã ba, bảo hữu ngã năng cú ban đảo trịnh gia.”
Hạ mạt y khán trứ dạ không trung tối lượng đích na khỏa tinh, mặc mặc đích hứa nguyện.
Ngải lệ tát ngận hậu hối tạc thiên một hữu xuyên nhất kiện tính cảm đích y phục, sở dĩ tạc thiên đích tự kỷ đối phó thần dục lai thuyết một hữu nhậm hà đích mị lực.
Ngải lệ tát kim thiên đặc ý sơ tẩy đả phẫn liễu nhất phiên, xuyên thượng liễu bình thời tối nhượng tha dẫn dĩ vi ngạo đích y phục.
Bạch nộn đích bì phu lộ tại ngoại diện, hấp dẫn liễu chúng đa nhân đích mục quang.
Ngải lệ tát hốt nhiên giác đắc ngận tự hào, giá hạ tử phó thần dục ứng cai hội quan chú tự kỷ liễu ba?
Tha tâm trung tổng thị hữu ta bất phục, tự kỷ vi thập ma tổng thị bỉ bất thượng hạ mạt y na cá bình phàm đích nữ nhân.
Sở dĩ giá nhất thứ tự kỷ nhất định yếu nỗ lực nhất bả, tuyệt đối bất năng thâu cấp hạ mạt y na cá khả ác đích nữ nhân.
Khả thị, đương ngải lệ tát tiến nhập đáo phó thần dục bạn công thất đích na nhất thuấn gian, tựu bị kinh ngốc liễu.
Vi thập ma lâm đặc trợ hội tại phó thần dục đích bạn công thất lí, phó thần dục tại na lí? Ngải lệ tát hữu ta tưởng bất thanh sở.
Lâm đặc trợ hữu ta dam giới đích khán trứ xuyên đích như thử yêu diễm đích ngải lệ tát, tâm trung mãn thị bất giải.
Nan đạo nữ nhân vi liễu tự kỷ hỉ hoan đích nam nhân? Vi liễu kim tiền, tựu khả dĩ hi sinh đáo giá chủng địa bộ mạ?
Tự kỷ gia đích lão bản thị như thử, ngải lệ tát dã thị như thử, lâm đặc trợ hiện tại đô bất cảm tương tín ái tình liễu.
Đáo để thùy cai lai chửng cứu tha nhất hạ? Tài năng nhượng tha, trảo hồi tự kỷ thất khứ đích tam quan.
Tự kỷ gia đích lão bản hiện tại liên hồi ức đô bất khai liễu, lâm đặc trợ dã bất tri đạo đáo để thị vi liễu thập ma, tự kỷ gia đích lão bản hội biến thành hiện tại giá cá dạng tử.
Quy căn kết để hoàn thị vi liễu cảm tình, lâm đặc trợ dã một hữu bạn pháp, quân khiếu thần tòng mệnh, thần bất cảm bất tòng mệnh, giá dã thị phó thần dục vi thập ma hội nhất trực đô trọng dụng lâm đặc trợ đích nguyên nhân.
Ngải lệ tát mãn kiểm hiềm khí đích khán trứ lâm đặc trợ, nhãn thần trung hào bất yểm sức tự kỷ đối lâm đặc trợ đích yếm ác, tự kỷ chi tiền chi sở dĩ đối lâm đặc trợ ngận hữu hảo thị nhân vi lâm đặc trợ đối vu ngải lệ tát lai thuyết hoàn hữu nhất ta dụng xử.
Khả thị hiện tại ngải lệ tát thành công đích tiềm nhập liễu phó thần dục đích bạn công thất nội.
Ngải lệ tát khước phát hiện chân đích bạn công thất lí diện đích nhân tịnh bất thị phó thần dục, nhi thị lâm đặc trợ.
Ngải lệ tát hữu ta thất vọng, đãn não hải trung canh đa đích thị yếm ác, đối vu lâm đặc xuất đích yếm ác.
Ngải lệ tát đãn kiểm thượng biểu hiện xuất ngận cường liệt đích bất mãn, “Nhĩ chẩm ma hội tại lão bản đích bạn công thất lí.”
Lâm đặc trợ vô nại đích tủng liễu tủng kiên, biểu kỳ tự kỷ dã ngận vô cô.
“Một bạn pháp a, lão bản nhượng ngã tại giá lí, ngã tựu đắc tại giá lí, kim thiên công tư đích sự tình toàn bộ đô do ngã chủ trì, như quả nhĩ hữu thập ma vấn đề bất đổng đích địa phương khả dĩ tẫn quản lai vấn ngã.”
Ngải lệ tát giá hạ tử thị canh gia đích bất mãn liễu, kim thiên tự kỷ bạch bạch chuẩn bị liễu giá ma trường thời gian.
Khả thị lão bản căn bổn tựu bất tại công tư lí, dã khán bất đáo tự kỷ kinh diễm đích mô dạng, ngải lợi tát chân đích thị ngận thất vọng.
Hoàn hữu nhãn tiền đích giá cá lâm đặc trợ, giá cá bất giải phong tình đích nam nhân, nhất điểm đô bất hội liên hương tích ngọc, giá nhượng ngải lệ tát canh gia đích bất mãn.
Ngải lệ tát ngận bất mãn địa đoạ liễu đoạ cước, bạch liễu lâm đặc trợ nhất nhãn chi hậu, hồi đáo liễu tự kỷ đích vị trí thượng, kế tục mang trứ tự kỷ đích văn kiện.
Lâm đặc trợ dã tịnh bất đả toán kế tục lý hội ngải lệ tát, lão bản bất tại công tư lí, tha kim thiên hội ngận mang, tưởng nhất tưởng tựu nhượng lâm đặc trợ ngận đầu thống.
Phó thần dục cổ khởi liễu ngận đại đích dũng khí tài lai đáo liễu lục chi uyên đích gia môn khẩu.
Nguyên lai phó thần dục kim thiên một hữu tại công tư lí thượng ban, thị vi liễu hạ mạt y.
Tha chuẩn bị lai giá lí tiếp hạ mạt y hồi khứ, hi vọng hạ mạt y năng cú cấp tha nhất thứ cơ hội.
Di bổ tha dĩ tiền đích quá thất, di bổ tha đối tha phụ thân hòa mẫu thân đích thác ngộ.
Tha hi vọng năng cú tương hạ mạt y lưu tại tự kỷ đích thân biên, nhiên hậu tự kỷ hảo hảo đích trân tích hạ mạt y.
Di bổ hạ mạt y tâm thượng đích thương thống, nhượng hạ mạt y hòa tự kỷ hảo hảo đích quá nhất bối tử.
Tha hảo bất dung dịch tài ý thức đáo tự kỷ hỉ hoan đích nhân thị hạ mạt y, sở dĩ bất tưởng yếu thất khứ giá nhất thứ cơ hội.
Tha tưởng hảo hảo đích hòa tha tại nhất khởi, tưởng hảo hảo đích hòa hạ mạt y sinh hoạt nhất sinh nhất thế.
Giá thị tha đệ nhất cá, dã thị tối hậu nhất cá tưởng yếu sinh hoạt nhất bối tử đích nữ nhân.
Tha bất tưởng giá dạng tựu phóng khí liễu, tha hi vọng tha tự kỷ đích nỗ lực năng cú nhượng hạ mạt y hồi tâm chuyển ý.
Phó thần dục cổ khởi liễu ngận đại đích dũng khí, xao liễu xao lục chi uyên gia lí đích môn.
Khả thị đương lục chi uyên gia môn đả khai đích na nhất thuấn gian, phó thần dục chân thị triệt để đích thất vọng liễu.
Lục chi uyên nhất thân gia cư trang, tĩnh tĩnh đích khán phó thần dục, nhãn thần trung thiểm quá nhất ti lãnh mạc.
Toàn trình đáo vĩ, tha đô một hữu khán đáo nhậm hà hạ mạt y đích thân ảnh.
Lục chi uyên tịnh bất ý ngoại phó thần dục hội trảo đáo giá lí, tại tha khán lai, phó thần dục thị nhất định hội hoài nghi đáo tự kỷ đích.
Bất quá trảo đáo tự kỷ giá lí thị tảo vãn đích vấn đề, đãn thị lục chi uyên một hữu tưởng đáo, phó thần dục hội giá ma tảo tựu trảo đáo tự kỷ giá lí.
Hạnh hảo tự kỷ tương hạ mạt y đề tiền chuyển di liễu xuất khứ, bất nhiên hạ mạt y khẳng định đích tâm hoàn thị hội động diêu đích ba.
Tha hoàn thị hội tái nhất thứ hồi đáo phó thần dục đích thân biên, na dạng, đối vu hạ mạt y lai thuyết, tha phụ mẫu đích cừu tựu một hữu bạn pháp đắc báo liễu.
“Phó tổng chân đích thị hi khách, chẩm ma hội trảo đáo ngã giá lí lai?”
Lục chi uyên nhãn thần trung thiểm quá nhất ti bất tiết.
Phó thần dục thử hành đích mục đích thị nhân vi hạ mạt y, sở dĩ đối lục chi uyên giá dạng đối tự kỷ đích thái độ phó thần dục tịnh bất tại ý.
Tha chỉ thị tưởng yếu tương hạ mạt y đái hồi khứ nhi dĩ, kỳ tha đích tha thập ma đô bất nhu yếu tưởng, dã bất tại ý biệt nhân đích nhãn quang.
“Ngã tri đạo mạt y thị nhĩ đái tẩu đích, quá khứ đích sự tình ngã tựu bất kế giác liễu, hiện tại ngã chỉ tưởng đái mạt y hồi khứ.”
Đương phó thần dục thuyết giá cú thoại đích thời hầu, lục chi uyên hoàn thị nan miễn đích tâm đầu nhất chiến.
“Mạt y bất tại ngã giá lí, nhĩ thỉnh hồi ba.” Lục chi uyên án chiếu tha hòa hạ mạt y tố hảo đích ước định, bất năng cú bạo lộ, hạ mạt y hiện tại đích hành tung.
Đồng thời lục chi uyên dã thị hữu tư tâm đích, nhất đán phó thần dục tri đạo liễu đích hạ mạt y đích hành tung.
Na ma hạ mạt y khẳng định hội tái nhất thứ hòa phó thần dục hồi khứ.
Tha hoàn tưởng yếu tương hạ mạt y hảo hảo đích lưu tại tự kỷ đích thân biên.
Tất cánh hạ mạt y tức tương tựu yếu ly khai giá cá địa phương liễu, tha hi vọng tha dư hạ tại giá lí đích thời quang đô thị hữu tự kỷ bồi tha độ quá đích.
Giá dạng tự kỷ hòa hạ mạt y khả dĩ hữu nhất đoạn mỹ hảo đích hồi ức,.
Nhiên tha hiện tại bất khả dĩ hòa hạ mạt y tại nhất khởi liễu, đãn thị tha hoàn thị tưởng hạ mạt y năng cú hữu tự kỷ chiếu cố trứ.
Lục chi uyên tự tư đích tưởng yếu ủng hữu hạ mạt y, nhi thả tha đáp ứng quá hạ mạt y, bất khả dĩ bả tha sở tại đích vi chủ cáo tố nhậm hà nhân đích.
Phó thần dục tương tự kỷ chuẩn bị hảo đích thị tần phóng đáo liễu lục chi uyên đích diện tiền, nhãn thần lãnh lệ nhi thả tiêm duệ, ác ngoan ngoan địa khán trứ lục chi uyên.
“Như quả nhĩ thuyết mạt y bất tại nhĩ giá lí đích thoại, na giá cá nhĩ chẩm ma giải thích?”
Lục chi uyên tại khán đáo thị tần đích nhất thuấn gian, đồng khổng thuấn gian khẩn súc.