Phó thần dục phẫn nộ đích trừng trứ ngải lệ tát, nhãn mâu trung tựu tượng yếu phún xuất nhất đoàn hỏa nhất dạng đích phẫn nộ.
“Hảo, giá thị nhĩ thuyết đích tiên giá dạng, ngã tựu tái tương tín nhĩ nhất thứ, hi vọng năng cú giao xuất nhượng ngã mãn ý đích thành quả.”
Ngải lệ tát đích nhãn thần trung nhất trực đô thị kiên định đích dạng tử, dữ na trương yêu diễm đích kiểm hoàn toàn đô bất tương phù.
Giá nhượng lâm đặc trợ dĩ vi tự kỷ xuất hiện liễu huyễn giác, khả thị na ta thoại xác thật thị tòng ngải lệ tát đích khẩu trung thuyết xuất lai đích, khước nhượng lâm đặc trợ giác đắc na dạng đích bất chân thật.
Dĩ tiền đích ngải lệ tát tổng thị nhất phó khinh phù đích dạng tử, nhượng nhân ngận yếm ác.
Khả thị hiện tại khước hoàn toàn bất đồng, lâm đặc trợ một hữu tưởng đáo đích thị, nhất hướng phóng đãng bất ki đích ngải lệ tát cư nhiên hữu giá dạng chính kinh đích nhất diện.
Giá hạ tử lâm đặc trợ xác thật thị đối ngải lệ tát hữu ta quát mục tương khán liễu.
Nguyên bổn tâm trung đích ngải lệ tát hoàn hữu ta yếm ác đích, hiện tại khước hựu đa xuất liễu nhất phân hỉ hoan.
Giá nhượng lâm đặc trợ đích tâm trung hữu ta bất mãn, tự kỷ cánh nhiên đối giá dạng đích nữ nhân tâm sinh hỉ hoan, tổng thị giác đắc na lí hữu ta bất công bình.
Đãn giá chủng hỉ hoan khước hòa biệt đích hỉ hoan bất nhất dạng, thuần túy đích hân thưởng, chỉ bất quá thị hân thưởng tha đích vi nhân nhi dĩ.
Ngải lệ tát thành công đích cấp lâm đặc trợ nhĩ mục nhất tân đích cảm giác, nhượng lâm đặc trợ giác đắc ngận kinh diễm.
Ngải lệ tát ngận thính thoại đích điểm liễu điểm đầu, tùy hậu thu thập trứ tự kỷ bạn công trác thượng đích văn kiện, ngận khoái tiện tẩu xuất liễu phó thần dục đích bạn công thất.
Lâm đặc trợ kiến thử tình huống, liên mang tẩu đáo liễu phó thần dục đích thân biên, vi vi đích điểm liễu điểm đầu, thái độ ngận tôn kính.
Lâm đặc trợ tri đạo kim thiên phó thần dục đích tâm tình bất hảo, sở dĩ tịnh một hữu đả toán tố xuất nhạ hỏa phó thần dục đích động tác.
Phản nhi thị canh gia khinh nhu địa thảo hảo trứ phó thần dục, hi vọng tá thử năng nhượng phó thần dục đích tâm tình biến hảo nhất ta.
Chí thiếu năng cú di bổ phó thần dục tâm trung đích nhất ta sang thương dã thị hảo đích.
Phó thần dục kim thiên đích tâm tình bất giai, giá nhượng nhĩ đích thủ cách ngoại đích tiểu tâm dực dực.
“Phó tổng……”
Lâm đặc trợ tiểu tâm dực dực đích khiếu trứ phó thần dục, cảm giác tự kỷ đích tâm tạng đô yếu bị đề đáo liễu tảng tử nhãn nhi.
Phó thần dục triều trứ lâm đặc trợ vi vi đích bãi liễu bãi thủ, kỳ ý tự kỷ một hữu sự, tịnh bất tưởng thuyết thoại.
Tùy hậu, tiện hồi đáo liễu tự kỷ đích bạn công trác tiền, mai đầu vu công tác trung, nhi nhượng tự kỷ bất khứ tưởng na ta loạn mã thất tao đích sự tình.
Nhi lâm đặc trợ ngận thức tương đích thối xuất liễu phó thần dục đích bạn công thất, hảo nhượng phó thần dục tự kỷ năng cú tĩnh nhất tĩnh.
Phó thần dục nhất trực tại bất đình đích thôi miên tự kỷ, hảo nhượng tự kỷ bất khứ tưởng nhĩ kim thiên đích hạ mạt y, kim thiên đích lục chi uyên.
Hảo nhượng tự kỷ bất khứ tưởng khởi na ta quá khứ khai tâm đích sự tình, hảo tượng giá dạng tựu năng cú thôi miên tự kỷ, bất hỉ hoan hạ mạt y thị nhất cá sự thật.
Nhượng tự kỷ tẫn khoái đích vong điệu na đoạn hôi ám đích quá khứ, khả thị phó thần dục tại bạn công trác tiền tọa liễu bán thiên, đô một hữu vong điệu, dã một hữu bạn pháp, chuyên tâm trí chí đích tương tư tự phóng tại công tác đương trung.
Nhất trực đô một hữu bạn pháp tương tự kỷ hỗn loạn đích tâm ổn định hạ lai.
Thuyết thật thoại, kỳ thật phó thần dục đích tâm trung hoàn thị hữu ta bất cam tâm đích.
Tự kỷ minh minh khán đáo liễu giam khống lí diện hạ mạt y tự kỷ lưu luyến bất xá đích biểu tình.
Sở dĩ tựu dĩ vi tự kỷ xuất hiện liễu hi vọng.
Thật tế thượng tha vong ký liễu tự kỷ dữ hạ mạt y chi gian đích ki bán, na dạng đích ki bán, nhượng hạ mạt y bất cảm diện đối hiện tại đích tự kỷ.
Giá ta phó thần dục đô thị tri đạo đích, khả thị tha hoàn thị tưởng yếu khứ thí nhất thí, thí nhất thí hạ mạt y đối tự kỷ đích cảm tình.
Đãn sự thật thị, hạ mạt y hiện tại căn bổn tựu bất cảm diện đối tự kỷ, sở dĩ tài hội nhượng tự kỷ tàng khởi lai.
Đãn thị phó thần dục tựu bất giá ma tưởng, phó thần dục tưởng tương hạ mạt y lưu tại tự kỷ đích thân biên.
Nhân vi tha tri đạo, tha tự kỷ hỉ hoan đích nhân thị hạ mạt y, sở dĩ tha bất tưởng yếu hạ mạt y ly khai tự kỷ.
Tức sử tha môn chi gian hữu quá na ma đa đích quá thác, đãn thị phó thần dục y cựu tưởng yếu kháo tự kỷ đích nỗ lực khứ di bổ hạ mạt y.
Đãn thị ngận hiển nhiên, hạ mạt y tịnh bất cấp phó thần dục giá cá cơ hội, tương tha tự kỷ tàng khởi lai, giá tựu thị tối hảo đích chứng minh.
Đãn thị bất luận như hà, phó thần dục đích nhận định đích nhân, tha thị tuyệt đối bất hội khinh dịch phóng khí đích.
Tức sử thị kim thiên thụ tỏa liễu, phó thần dục dã y cựu bất hội phóng khí.
Nhân vi tha hỉ hoan hạ mạt y, sở dĩ tha bất quản chẩm ma dạng, tức sử thị lục chi uyên đích trở ngại, tha dã y cựu bất hội ti hào đích giải đãi.
Tựu toán thị lục chi uyên đích trở ngại, tha dã tựu bất phóng tại nhãn lí.
Thượng nhất thứ, lục chi uyên hòa hạ mạt y nhất khởi đào xuất liễu quốc ngoại, tha y cựu trảo đáo liễu tha lưỡng giá dạng đích động hướng.
Sở dĩ giá nhất thứ tha dã y cựu hội như thử, chỉ bất quá thị ma phiền nhất ta.
Lục chi uyên tương hạ mạt y ẩn tàng đích ngận hảo, trảo khởi lai hoàn nhu yếu đa phí nhất ta lực khí.
Đãn thị bất đắc bất thừa nhận, đối vu phó thần dục lai thuyết, chỉ yếu tha tưởng trảo đích nhân, tựu một hữu bạn bất đáo đích sự tình.
Tựu toán thị hạ mạt y đào đáo hải giác thiên nhai, tha dã y cựu hội hữu tích khả tuần đích.
Một hữu tha bạn bất đáo đích sự tình, sở dĩ, lục chi uyên đối tha lai thuyết căn bổn tựu bất thị trở ngại.
Trở ngại tha môn lưỡng cá nhân chi gian đích, thị na ta ki bán, chỉ yếu tha nỗ lực.
Nỗ lực đích di bổ nỗ lực đích hạ mạt y tâm trung đích thương khẩu, hạ mạt y tảo vãn hữu nhất thiên hội khán đáo tha đích chân tâm đích.
Phó thần dục tòng lai đô một hữu đối nhậm hà đích nữ hài tử dụng quá tâm.
Sở dĩ, đương tha hòa hạ mạt y chi gian xuất hiện giá dạng đích vấn đề đích thời hầu, phó thần dục hội trảo bất đáo giải quyết đích phương pháp, dã hiển đắc hữu ta thủ túc vô thố.
Đãn thị tha hội dụng tự kỷ đồng dạng đích nỗ lực khứ di bổ hạ mạt y nội tâm đích sang thương.
Tha tri đạo, hạ mạt y tịnh bất thị bất hỉ hoan tha, nhi thị tha môn chi gian hữu thái đa đích trở ngại, sở dĩ hạ mạt y bất cảm khứ thường thí, sở dĩ nhượng hạ mạt y một hữu dũng khí khứ mại xuất na nhất bộ.
Sở dĩ, giá nhất thứ, phó thần dục quyết định tiên mại xuất giá nhất bộ.
Ái tình chi gian một hữu nhân thị thùy đối thùy thác đích? Chỉ bất quá thị khuyết thiếu đích thị nhất ta dũng khí.
Bất quá kí nhiên hạ mạt y bất cảm mại xuất na dũng cảm đích nhất bộ đích thoại, na ma giá dũng cảm đích nhất bộ tựu yếu tha lai mại xuất.
Tha nguyện ý thông quá tự kỷ đích nỗ lực, khước nhượng hạ mạt y đối tự kỷ phóng hạ giới tâm, đãn thị chân đích tiểu hương hương bả nhĩ lưu tại tự kỷ thân biên đích.
Sở dĩ, trực đáo hạ mạt y năng cú khán đáo tự kỷ chân tâm đích na nhất thiên vi chỉ, phó thần dục thị nhất trực đô bất hội phóng khí đích.
Tòng tiền tha bất đổng giá phân cảm tình, đãn thị hiện tại tha đổng liễu, tựu bất hội khinh dịch phóng điệu.
“Hạ mạt y, ngã môn tẩu trứ tiều, nhĩ hưu tưởng đào ly ngã đích thân biên, tựu tại na lí an tĩnh đích đẳng trứ, trực đáo trảo đáo nhĩ vi chỉ.”
Phó thần dục khinh khinh đích tại bạn công thất lí diện tự ngôn tự ngữ, nhãn thần mang nhiên đích khán hướng song ngoại, đãn thị tâm trung khước thản nhiên liễu hứa đa.
Hạ mạt y na cá cai tử đích tiểu nữ nhân, tha tảo vãn yếu trảo đáo tha, nhất định yếu hảo hảo đích trừng phạt nhất hạ tha tài thị.
Khán lai tự kỷ giá nhất đoạn thời gian chân đích thật tại thị thái quá sủng nịch tha liễu, sở dĩ tài hội nhượng hạ mạt y biến thành hiện tại giá cá dạng tử.
Nhất tại đắc thốn tiến xích, tài hốt lược tự kỷ đích cảm thụ, nhất tái đào ly tự kỷ đích thân biên.
Đẳng tự kỷ trảo đáo hạ mạt y na cá cai tử đích tiểu nữ nhân, tha nhất định yếu nhất bối tử bả tha cấm cố tại tự kỷ đích thân biên, tòng thử tái dã bất ly khai.