Chu từ tại lai đích thời hầu tựu dĩ kinh tố hảo liễu tâm lý chuẩn bị, tha tịnh bất hi vọng phó thần dục năng cú hoàn toàn đích tương tín tự kỷ.
Nhi tha lai dã tịnh một hữu kỳ tha đích ác ý, tha chỉ bất quá thị tưởng cáo tố phó thần dục, hạ mạt y hiện tại y cựu an nhiên vô dạng nhi dĩ, kỳ tha đích tha tịnh một hữu biệt đích mục đích.
Nhi tha chung cứu hoàn thị tào tuấn đích đệ đệ, tào tuấn tòng tiểu đáo đại nhất trực đô đối tự kỷ sủng ái hữu gia, chỉ yếu tự kỷ tưởng tố đích sự tình, tha tòng lai đô một hữu khuy đãi quá tự kỷ.
Chu từ đối giá ta đô thị tâm tri đỗ minh đích, tuy nhiên tha hòa tào tuấn thị đồng phụ dị mẫu đích huynh đệ.
Đãn thị nhĩ tại tha môn lưỡng cá nhân chi gian, tịnh một hữu gia chú phụ mẫu chi gian đích cừu hận.
Tòng kiến đáo tự kỷ đích đệ nhất diện khởi, tào tuấn tựu nhất trực tòng vị phóng khí quá tự kỷ.
Đương tự kỷ hòa tào tuấn thuyết tưởng yếu học y đích thời hầu, tào tuấn dã thị gia lí diện tối chi trì tha đích nhất cá.
Tòng tiểu đáo đại, bất quản chu từ tố thập ma dạng đích quyết định, tào tuấn đô hội nỗ lực đích bang tha tố đáo, tức sử thị mục tiêu na dạng đích khốn nan, tào tuấn dã tòng lai đô bất thôi từ.
Đồng thời, tào tuấn dã thị chu từ tối đông ái đích đại ca, sở dĩ chu từ bất hi vọng tào tuấn việt hãm việt thâm, vĩnh viễn mai một tại phục cừu đích thâm hải lí, vô pháp tự bạt.
Chu từ tưởng yếu bang trợ tào tuấn, giá thị nhân vi tha tri đạo giá nhất phân thâm tình, tha tài bất hi vọng tào tuấn việt hãm việt thâm.
Tha tưởng yếu tẫn tự kỷ sở năng đích khứ bang trợ tào tuấn, tha bất hi vọng tào tuấn tự kỷ kim hậu đích nhân sinh hội hoạt tại thống khổ chi trung.
Sở dĩ tha tố liễu ngận đại đích quyết định, tài quyết định lai trảo phó thần dục.
Vu thị tha hòa y viện đích lĩnh đạo câu thông, thôi điệu liễu kim thiên sở hữu đích thủ thuật hòa y học nghiên thảo, lai đáo liễu phó thần dục sở tại đích công tư.
Tha nguyên bổn nhất trực dĩ vi, phó thần dục hòa tự kỷ đích ca ca nhất dạng, đô biến bố chu thân đích lệ khí, nhượng nhân bất cảm tiếp cận.
Khả thị, phó thần dục cấp chu từ đích cảm giác khước thị hoàn toàn tiệt nhiên bất đồng đích.
Phó thần dục ngận ôn noãn, nhượng chu từ tình bất tự cấm đích tưởng yếu đối tha vi tiếu.
Nguyên bổn lai phó thần dục công tư đích thời hầu, chu từ đích tâm trung hoàn hữu ta thảm thắc, khả thị tại kiến đáo bổn nhân chi hậu, chu từ đích nội tâm cánh nhiên hoàn toàn một hữu na chủng cảm giác liễu.
Kiến đáo phó thần dục đích trì nghi, chu từ dã hiển đắc ngận hữu nại tâm, hữu ta sự tình tịnh bất thị nhất xúc nhi tựu, tha tương tín chỉ yếu tha khẳng nỗ lực, phó thần dục tựu nhất định hội tương tín tự kỷ.
Nhi thả, kinh quá tha đích tiếp xúc, hạ mạt y dã thị nhất cá ngận thiện lương đích nữ nhân.
Chung cứu hoàn thị tự kỷ đại ca đích thác, nhượng nhất gia vô cô đích nhân thụ đáo liễu bất tiểu đích thương hại.
Dã hứa đại ca đích tội quá, tha dã khả dĩ thế tha thục tội, chỉ yếu tha năng tẫn đáo tự kỷ đích năng lực, hoặc hứa đại ca đích nghiệp tội tựu bất hội giá ma đích thâm trọng liễu.
“Ngã tri đạo, nhĩ khả năng nhất thời bán hội bất hội tương tín ngã, nhi thả tại giá cá tiết cốt nhãn nhi thượng, ngã lai trảo nhĩ, xác thật thị ngận khả nghi, đãn thị ngã hi vọng nhĩ năng cú tương tín ngã, ngã đối nhĩ hoàn hữu đối hạ mạt y tịnh một hữu nhậm hà đích ác ý.”
Chu từ ngận hữu hảo, dã ngận hữu nại tâm đích đối trứ phó thần dục giải thích trứ.
“Na nhĩ lai trảo ngã đáo để thị vi liễu thập ma?” Phó thần dục đối đãi chu từ đích thái độ y cựu ngận lãnh mạc.
Tựu toán thị diện đối phó thần dục đích điêu nan, chu từ dã y cựu tại ôn noãn đích tiếu trứ, tịnh một hữu nhậm hà đích não nộ.
“Ngã tưởng lai cáo tố nhĩ, hạ mạt y tha hiện tại một hữu nhậm hà đích đại ngại, nhi thả mẫu tử bình an.”
Phó thần dục trứu trứ mi đầu, biểu diện thượng tuy nhiên ngận bình tĩnh, đãn thị nội tâm khước thị ba đào hung dũng.
Hạ mạt y một sự, tha chung vu xác định liễu tha đích an nguy, chỉ yếu na cá nữ nhân một hữu sự tựu hảo, tha nhất định hội bất di dư lực đích tương tha cứu xuất lai đích.
Đãn thị nghi vấn hựu lai liễu, chu từ bằng thập ma cáo tố tự kỷ giá ma đa? Tha đáo để hữu thập ma mục đích?
Giá ta đô thị phó thần dục bất đắc bất hoài nghi đích sự tình, tha một hữu bạn pháp tương tín chu từ.
Tha môn lưỡng cá nhân chỉ bất quá thị đệ nhất thứ kiến diện, như quả yếu nhượng phó thần dục tương tín đệ nhất thứ kiến diện đích nhân thuyết đích thoại đích thoại, na dạng thị ngận nan tố đáo đích.
“Nhĩ bằng thập ma nhượng ngã tương tín nhĩ, ngã môn chỉ bất quá thị đệ nhất thứ kiến diện nhi dĩ.”
Chu từ y cựu thị mãn kiểm thản nhiên đích dạng tử, vô nại đích tủng liễu tủng kiên.
“Yếu thuyết mục đích mạ? Như quả phi yếu thuyết đích thoại, ngã thị tưởng thế ngã ca thục tội, sở dĩ ngã kim thiên tài hội lai trảo nhĩ.”
Phó thần dục nhất thanh lãnh tiếu, “Nhĩ giác đắc ngã hội tương tín nhĩ thuyết đích thoại mạ? Chân đích thị thái khả tiếu liễu.”
Chu từ sảo vi đích hữu ta nan vi tình, tha tri đạo, như quả tự kỷ lai trảo phó thần dục đích thoại, thụ đáo điêu nan dã thị tại sở nan miễn đích sự tình.
Nhi thả tha tảo tựu dự liêu đáo liễu, phó thần dục căn bổn tựu bất hội tương tín tự kỷ.
Chu từ hữu giá cá tâm lý chuẩn bị, sở dĩ tình tự dã tựu một hữu thái đại đích ba động.
Tha hòa tha đích ca ca bất nhất dạng, tào tuấn đích tình tự dung dịch kích động, nhi tha, khước thị siêu hồ tầm thường đích đạm nhiên.
Hữu đích thời hầu, tựu liên a tứ đô tại hoài nghi tào tuấn hòa tào tuấn tha môn lưỡng cá đáo để thị bất thị huynh đệ?
Như quả yếu thị bất thị đích thoại, tha môn lưỡng cá nhân chi gian khước hữu trứ thâm thâm đích huyết duyên ki bán.
Như quả yếu thị thuyết thị đích thoại, khả thị lưỡng cá nhân chi gian đích tính cách khước thị đại đồng tiểu dị, các bất tương đồng.
Tha môn huynh đệ lưỡng cá nhân chi gian đích tính cách đô nhượng nhân ngận nan dĩ tróc mạc, khước dã thành tựu liễu tha môn lưỡng cá nhân độc đặc đích tương xử mô thức.
“Ngã tri đạo nhĩ bất hội tương tín ngã, sở dĩ ngã dã một đả toán ngã lai, đệ nhất thứ nhĩ tựu hội tương tín, giá trương chiếu phiến ngã tưởng nhĩ ứng cai hội tương tín liễu ba.”
Chu từ vô nại, chỉ hảo nã xuất liễu tự kỷ tạc thiên vãn thượng khứ khán hạ mạt y đích chiếu phiến lai cấp phó thần dục đương tố chứng cư liễu.
Một hữu bạn pháp, như quả yếu thị nhượng phó thần dục tương tín tự kỷ đích thoại, dã tựu chỉ hữu giá nhất cá bạn pháp liễu.
Kỳ dư đích tha tưởng bất đáo kỳ tha canh hảo đích bạn pháp, lai nhượng phó thần dục tương tín tự kỷ liễu.
Nhi thả chu từ dã tương tín, hạ mạt y bị bảng giá đích thời gian dã bất đoản liễu, phó thần dục khẳng định hội đặc biệt tưởng yếu xác định hạ mạt y thị phủ an toàn.
Phó thần dục khán đáo thảng tại sàng thượng thục thụy đích hạ mạt y đích thời hầu, đồng khổng sậu nhiên khẩn súc, cảm giác tâm tạng thuấn gian bị thảng tại sàng thượng đích hạ mạt y hấp dẫn trụ liễu, mục quang một hữu bạn pháp di động.
Giá dã thị tự kỷ thời cách giá ma trường thời gian dĩ hậu, tái nhất thứ kiến hạ mạt y liễu.
Tuy nhiên chỉ thị thủ cơ thượng đích nhất cá chiếu phiến, đãn thị đối vu phó thần dục lai thuyết khước thị ý nghĩa trọng đại.
Tha một hữu bạn pháp ức chế tự kỷ đích đối hạ mạt y đích tư niệm, tâm trung vô pháp ức chế đích đông thống.
Chu từ ngận minh hiển đích khán đáo liễu phó thần dục đích biểu tình đích biến hóa, khán năng cú khán đắc xuất lai, phó thần dục thị chân đích ngận ái hạ mạt y đích, bất nhiên đích thoại, biểu tình bất hội biến thành giá cá dạng tử.
“Nhĩ hoàn hảo ba,” chu từ hữu ta đam tâm đích tuân vấn trứ phó thần dục, nhãn thần trung mãn thị quan tâm.
Chu từ đích thanh âm nhượng phó thần dục hồi đáo liễu hiện thật, đồng thời, phó thần dục đích lý trí dã hồi đáo liễu tâm trung.
Phó thần dục tiệm tiệm đích trảo hồi liễu tha nguyên bổn chúc vu tự kỷ đích biểu tình, hồi quy liễu tự kỷ nguyên bổn chính thường đích dạng tử.
“Một thập ma, tạ tạ đam tâm.”
Phó thần dục tối chung hoàn thị tuyển trạch tương tín liễu chu từ thuyết đích thoại, khán đáo liễu chu từ thủ cơ thượng đích hạ mạt y, tha bất đắc bất tương tín.
Hạnh hảo, tha hiện tại tạm thời hoàn một hữu nhậm hà đích nguy hiểm.