Ngận cửu dĩ hậu, mỗi mỗi tại mộng trung, phó thần dục đô năng mộng đáo giá cá thời hầu đích hạ mạt y, tha đô nhẫn bất trụ tưởng yếu thân thủ trảo trụ na cá tương yếu phi thăng thành tiên đích nữ nhân đích thân ảnh, đãn thị, giá nhất thiết, đô chỉ năng thị đồ lao vô công đích nhi dĩ.
Hạ mạt y một hữu chú ý đáo phó thần dục đích đáo lai, một hữu chú ý đáo phó thần dục tựu tại tự kỷ đích thân hậu tĩnh tĩnh địa khán trứ tự kỷ. Nhi phó thần dục dã một hữu phát hiện trạm tại tự kỷ thân hậu bất viễn xử đích lâm đặc trợ hòa lục chi uyên.
Lục chi uyên hòa lâm đặc trợ khán đáo liễu hạ mạt y hòa phó thần dục đích tương xử mô thức, bất do đắc đồng thời thán liễu nhất khẩu khí, tha môn lưỡng cá a, chân thị chiết ma tự kỷ hựu chiết ma kỳ tha nhân ni.
“Dã bất tri đạo phu nhân thập ma thời hầu tài hội nguyện ý hòa tổng tài giảng nhất cú thoại, giá đô hảo kỉ thiên liễu……” Lâm đặc trợ nhẫn bất trụ thuyết đáo.
“Thị a, mạt y đích tính tử quật cường, hữu thập ma sự tình đô thị tàng trứ dịch trứ bất thuyết. Giá thứ hài tử một hữu liễu, tha cư nhiên giá cá phản ứng, thật tại thị thái hách nhân liễu” lục chi uyên dã thuyết trứ.
Lục chi uyên tiền thiên lai khán hạ mạt y đích thời hầu, hạ mạt y yếu cầu tự kỷ bang tha chỉnh lý nhất ta chúc vu tha đích đông tây, đãn thị một hữu cáo tố tự kỷ na thị càn thập ma dụng đích, dã giao đại tự kỷ bất yếu cáo tố phó thần dục.
Tuy nhiên lục chi uyên giác đắc ngận thị khả nghi, đãn thị tự kỷ hiện tại dã tưởng bất xuất thập ma miêu đầu lai, nhân vi hạ mạt y nhượng tự kỷ thu thập đích, thị hạ mạt y chi tiền phóng tại tự kỷ na lí đích đông tây.
Tuy nhiên bất tri đạo hạ mạt y tưởng cảo càn thập ma, đãn thị, lục chi uyên vi liễu ổn định hạ mạt y đích tình tự, tựu đáp ứng liễu hạ mạt y bất đáo xử thuyết giá nhất kiện sự tình, đặc biệt thị bất yếu cáo tố phó thần dục.
Tự tòng tri đạo liễu sự tình đích chân tương chi hậu, lục chi uyên giác đắc phó thần dục xác thật thị nhất cá ngận bất thác đích nhân, quái bất đắc hạ mạt y hội giá ma ái tha.
Đãn thị, hạ mạt y hòa phó thần dục tha môn lưỡng cá phu thê chi gian đích giao lưu, lục chi uyên tựu bất thị ngận thanh sở liễu, sở dĩ, đãn hiện tại lục chi uyên dã một hữu tri đạo phó thần dục tịnh một hữu bả đương sơ đích sự tình cấp hạ mạt y giải thích thanh sở.
Sở vị “Đương cục giả mê, bàng quan giả thanh”, hiện tại đích phó thần dục tựu thị một hữu khán thanh sở hiện trạng, một hữu bả nhất thiết đô hòa hạ mạt y thản bạch, giao đại, phản nhi tưởng yếu bả nhất thiết đô tự kỷ thừa đam, sở dĩ, tại hạ mạt y chân đích ly khai dĩ hậu, lục chi uyên tài đắc đáo liễu giá cá tiêu tức, chi hậu, lục chi uyên soa điểm khí đáo bán tử.
Đãn thị, na cá thời hầu, thuyết thập ma đô dĩ kinh vãn liễu, nhân vi, sở hữu đích nhân, đô dĩ kinh trảo bất đáo hạ mạt y liễu.
Chu từ tái nhất thứ lai đáo liễu công an cục, khứ kiến tào tuấn.
“Nhĩ hựu lai tố thập ma? Nhĩ chân đích hoàn bả ngã đương tố nhĩ đích thân đại ca mạ? Nhĩ cư nhiên giá ma bang trứ kỳ tha đích nhân! Đáo để thùy tài thị nhĩ đích huynh đệ a? A?” Tào tuấn bất tưởng khán đáo chu từ.
Tào tuấn giác đắc, như quả bất thị chu từ đích thoại, tự kỷ đích kế hoa nhất định dĩ kinh thành công liễu, hiện tại canh bất dụng bị biệt nhân quan tại giá cá địa phương.
Khán đáo tự kỷ đích ca ca hoàn thị giá ma chấp mê bất ngộ, chu từ giác đắc tự kỷ đích đầu ngận đông. Đãn thị, tha tri đạo, tự kỷ sở tố đích nhất thiết, đô thị vi liễu tự kỷ đích ca ca hảo, bất nhượng tự kỷ đích ca ca thủ thượng triêm nhiễm canh đa đích tội nghiệt, tự kỷ thị tại cứu tha.
“Ca ca, nhĩ thị chu từ đích thân đại ca, giá thị nhất bối tử đô bất hội cải biến đích sự thật đích. Ngã sở tố xuất đích nhất thiết, đô thị vi liễu nhĩ hảo nhi dĩ. Nhĩ tưởng tưởng, phó thần dục quyền thế thao thiên, tha chân đích trảo đáo liễu nhĩ đích thoại, nhĩ căn bổn tựu một hữu hoạt hạ khứ đích cơ hội……”
“Na ngã môn tựu ứng cai nhậm tha xao đả liễu mạ?” Tào tuấn đả đoạn liễu chu từ đích thoại, “Nhĩ bất yếu vong ký liễu, đương sơ tha đối ngã môn tố liễu thập ma! Yếu bất thị tha, ngã môn chí vu phá sản mạ? Nhĩ nguyên bổn yếu sinh hoạt tại canh hảo đích hoàn cảnh hạ diện đích!”
Chu từ khán trứ tào tuấn, nhất tự nhất cú địa thuyết: “Cân ca ca hảo hảo sinh hoạt tại nhất khởi, tựu thị tác vi đệ đệ đích ngã tối đại đích hạnh phúc, ngã tòng lai đô bất xa cầu ngã môn hội hữu đa đại đích quyền thế, đa thiếu tiền tài, ngã môn nhất gia nhân tựu giá ma hảo hảo địa tại nhất khởi, bình bình đạm đạm địa quá nhật tử, nan đạo bất hảo mạ?”
Tào tuấn thật tại thị bất năng lý giải tự kỷ đích đệ đệ: “Nhĩ đáo để tri bất tri đạo nhĩ tự kỷ tại thuyết nhất ta thập ma? Nhĩ đích não tử lí diện đáo để tưởng nhất ta thập ma đông tây?”
Chu từ nhưng nhiên kiên trì trứ tự kỷ đích ý kiến: “Đại ca, nhĩ tài thị! Nhĩ đáo để thị chẩm ma tưởng đích? Nhĩ vi thập ma yếu tố xuất giá ma đa đích thác sự tình? Nhĩ vi thập ma yếu trí nhân vu tử địa?”
“Đại ca, nhĩ hữu một hữu tưởng quá, như quả đồng dạng thị giá cá tình huống, yếu thị ngã bị biệt nhân bảng giá liễu chẩm ma bạn? Như quả ngã dã thị tao đáo liễu biệt nhân đích độc đả, nhĩ thuyết chẩm ma bạn? Đại ca! Nhân tâm đô thị nhục trường đích, nhĩ đông ái ngã giá cá tố đệ đệ đích, bất cận cận thị nhân vi ngã thị nhĩ đích thân đệ đệ, thị nhân vi nhĩ thị nhất cá hữu ta hữu nhục đích nhân! Thị hữu cảm tình đích, thị khu biệt vu súc sinh đích!”
Chu từ âm lượng hữu nhất ta cao, giá đảo thị hách đáo liễu tào tuấn. Tại tự kỷ diện tiền nhất trực đô ngận an tĩnh, ngận ôn nhu, thậm chí thị ngận hại phạ tự kỷ đích thân đệ đệ, kim thiên cư nhiên hội trùng trứ tự kỷ thuyết liễu giá ma nhất ta thoại lai.
“Tựu nhân vi ngã thị nhĩ đích thân đệ đệ, tựu nhân vi ngã bang trứ nhĩ! Sở dĩ, ngã tài bất năng nhãn tranh tranh khán trứ nhĩ bị nhân gia lộng tử, dã bất năng nhượng nhĩ thành vi nhất cá phong tử, nhất cá một hữu nhân tính đích súc sinh!”
Tào tuấn nhãn sắc phát hồng: “Na nhĩ hiện tại giác đắc na cá phó thần dục hội phóng quá ngã mạ? Ngã thị tha đích cừu nhân! Thị ngã! Thị ngã sát liễu tha đích ca ca! Giá nhất thứ trảo đáo liễu ngã chi hậu, tha thị tuyệt đối bất hội phóng quá ngã đích, tha nhất định hội tưởng tẫn bạn pháp lộng tử ngã đích, thậm chí liên nhĩ, tha đô bất hội phóng quá!”
Chu từ hữu nhất ta kích động, thuyết xuất lai tự kỷ trường cửu dĩ lai đô bất cảm hòa tự kỷ ca ca thuyết đích thoại: “Kỳ thật, ngã hữu thác, một thác, ngã thị hữu thác đích, ngã đương sơ tựu ứng cai tại nhĩ nhất khai thủy tố giá kiện sự thỉnh đích thời hầu tựu trở chỉ nhĩ! Bất, ngã ứng cai tảo tựu trở chỉ nhĩ, bất nhượng nhĩ hữu giá dạng tử đích tưởng pháp, thị ngã ứng cai tiến giá cá giam ngục đích tài đối……”
“Ngã thường thí địa khứ cầu phó thần dục, sở dĩ, giá nhất thứ ngã tài hồi khứ bang tha đích, ca ca, nhĩ tựu bất yếu nhất thác tái thác liễu! Tha dĩ kinh đáp ứng ngã nhất định bất hội sáp thủ, nhất định bất hội hạ hắc thủ hại nhĩ đích……” Chu từ giải thích trứ.
“Khả thị, nhĩ vi thập ma hoàn thị bất tri hối cải? Nhĩ vi thập ma hoàn yếu chiết ma nhĩ tự kỷ…… Ngã bất tưởng yếu nhất cá cầm thú đô bất như đích đại ca……”
Tào tuấn chinh chinh địa khán trứ tự kỷ nhãn tiền đích đệ đệ, khán tha giá nhất cá đại nam nhân tại tự kỷ diện tiền lưu lệ, nhân vi tự kỷ sở phạm hạ đích tội nghiệt.
“Đại ca, ngã bất tri đạo nhĩ vi thập ma yếu giá ma chấp trứ, chấp trứ vu chỉnh khoa phó thần dục, đãn thị, ngã tri đạo nhĩ nhất định thị thác liễu đích…… Tựu đương tố ngã giá cá tố đệ đệ đích cầu cầu nhĩ, cải quá lai ba! Toán ngã cầu cầu nhĩ liễu…… Ngã chân đích hi vọng ngã đích đại ca năng cú hảo hảo đích bồi trứ ngã……” Chu từ thuyết trứ, nhãn lệ tựu chỉ bất trụ địa vãng hạ lưu.
Xác thật, chu từ cảm giác đáo tự kỷ ngận thị nọa nhược, như quả tự kỷ đương sơ túc cú dũng cảm đích thoại, dã bất bỉ thành vi hiện tại giá cá dạng tử, quái tựu quái tự kỷ thái quá vu nhuyễn nhược liễu.