Khí đích hạ mạt y đô khoái đầu đỉnh mạo yên liễu, tha kiến quá hậu kiểm bì đích đãn thị tha tòng một kiến quá tượng phó thần dục giá ma hậu đích kiểm bì.
Nhi thả giá dạng ái sái lại đích phó thần dục dã thị hạ mạt y tòng lai đô một hữu kiến quá đích, hữu na ma nhất thuấn gian, tha đô giác đắc giá cá sái khởi lại tượng cá vô nại đích phó thần dục thị bất thị bị thập ma nhân cấp điều bao liễu, đãn thị hạ nhất miểu, tha hựu đả tiêu liễu giá cá niệm đầu.
“Hoàn bất khoái điểm tố phạn khứ! Ký đắc ngã bất cật đích đông tây ba, cáo tố nhất hạ trù sư khứ.” Phó thần dục nhất phó giá hảo tượng thị tha gia lí nhất dạng, phân phù nhân khởi lai đặc biệt đích tự nhiên.
Đặc biệt thị na cú đối hạ mạt y thuyết đích na cú thoại, tựu tại tha hạ ý thức đích vãng trù phòng tẩu đích thời hầu, đột nhiên phản ứng quá lai, giá thị tự kỷ gia, tha bằng thập ma chỉ thủ họa cước.
“Nhĩ tưởng cật thập ma hồi nhĩ gia cật khứ!” Hạ mạt y mặc mặc đích thu hồi liễu điều kiện phản xạ đích thối, nhiên hậu trùng trứ phó thần dục khí phẫn đích hảm đáo.
Tuy nhiên hạ mạt y phản ứng ngận khoái, đãn thị phó thần dục hoàn thị phát hiện liễu tha hạ ý thức đích động tác, tâm lí bất do đắc hữu ta ám hỉ.
Đãn thị nhất bàng tượng bối cảnh bản nhất dạng trạm trứ an nhiên dã phát hiện hạ mạt y đích dị thường, tha cương yếu tượng dĩ tiền nhất dạng thủ tiếu tha, kết quả thoại đô đáo chủy biên liễu, ngạnh thị bị phó thần dục nhất cá nhãn thần hách đắc an nhiên cản khẩn cấp yết liễu hồi khứ.
An nhiên hiện tại tâm lí biệt đề đa khổ liễu, như quả hữu khả năng, tha đô tưởng khoái điểm bả hạ mạt y đả bao hảo trực tiếp bưu đáo phó thần dục gia lí, tái giá ma hạ khứ, tha đô khoái phong liễu.
“Ngã, ngã khứ trù phòng khán khán thái hảo liễu một?” An nhiên thuyết hoàn nhất lưu yên đích tựu bào liễu.
Hạ mạt y khán trứ bào đích bỉ thỏ tử hoàn khoái đích an nhiên, đô khoái khí tiếu liễu, tha hoàn một cáo tố trù phòng chuẩn bị phạn thái ni, kết quả an nhiên khứ khán phạn thái hảo một hảo khứ liễu? Giá cá lý do năng tái minh hiển nhất điểm ma?
“Lão bà, cha môn hảo bất dung dịch tài giải khai ngộ hội, hảo bất dung dịch tài hựu tại nhất khởi, ngã tưởng đa hòa nhĩ tương xử nhất hội đô bất hành liễu ma?”
Phó thần dục khán khách thính tựu thặng tha môn lưỡng cá nhân liễu, dã tri đạo hạ mạt y thị cá cật nhuyễn bất cật ngạnh đích chủ, sở dĩ dã cố bất đắc nhan diện bất nhan diện liễu, hiện tại chỉ yếu năng bả lão bà truy hồi lai phó thần dục hiện tại thị thập ma đô bất quản liễu.
Phó thần dục trát ba trứ tha na song hắc mâu, nhiên hậu chuyên chú đích khán trứ hạ mạt y, nhượng na song nhãn tình lí sung mãn liễu hạ mạt y đích thân ảnh.
Quả nhiên, cương tài hoàn nộ khí trùng thiên đích hạ mạt y, nhất khán đáo na song chuyên chú đích chỉ hữu tha đích hắc mâu, lập mã tựu tâm nhuyễn liễu.
“Hành liễu hành liễu, nhượng nhĩ tại giá cật tựu thị liễu.” Hạ mạt y bị phó thần dục khán đích hữu ta bất hảo ý tư liễu, thân thủ huy khai thấu đáo tha nhãn bì để hạ đích não đại, nhiên hậu hữu ta biệt nữu đích thuyết đạo.
‘ ba tức ’ phó thần dục chiếu trứ hạ mạt y hồng phác phác đích tiểu kiểm đản thân liễu hạ khứ, nhiên hậu tiếu đích khứ băng sơn dung hóa nhất bàn thuyết đạo, “Ngã lão bà chân hảo.”
“Ngã, ngã khứ khán khán trù phòng đích thái hảo một hảo?” Hạ mạt y bị phó thần dục lộng đích hữu ta thủ cước vô thố, chỉ hảo thôi khai liễu tha, trảo liễu nhất cá hòa an nhiên đồng dạng biệt cước đích tá khẩu bào liễu xuất khứ.
Hạ mạt y nhất bả thôi khai liễu trù phòng đích môn, kết quả tựu phát hiện tha dụng lực quá độ, sử môn phát xuất ngận đại đích thanh âm, nhượng trù phòng lí mang lục đích trù sư hoàn hữu nhất bàng giam công đích an nhiên lộng đích nhất lăng.
Đẳng hạ mạt y tự kỷ phản ứng quá lai dã ngận dam giới, tâm lí bất do đắc ám mạ phó thần dục, đô thị tha lộng đích, hại đắc tha giá ma đích dam giới.
Nhân vi na ta trù sư hòa an nhiên tại khán đáo hạ mạt y đích kiểm hồng đích cân hầu thí cổ tự đích, tựu tri đạo cương tài nhất định phát sinh liễu thập ma thiếu nhi bất nghi đích sự tình, nhiên hậu đô thị nhất phó liễu nhiên đích mô dạng khán trứ tha.
Khán đích hạ mạt y đích kiểm hỏa thiêu hỏa liệu đích, tối hậu một bạn pháp tri đạo hựu hồi đáo liễu khách thính, nhiên hậu khán trứ tại khách thính lí du nhàn đích tọa trứ đích phó thần dục, tha hựu thị nhất đỗ tử đích khí.
Hạ mạt y tâm lí bất bình hành đích tưởng, bằng thập ma tự kỷ tại giá lí bị nhân ‘ thủ tiếu ’ nhĩ giá cá tội khôi họa thủ khước giá ma đích du nhàn.
“Chẩm ma liễu? Mạt y.” Phó thần dục khán hạ mạt y giá ma khoái tựu hồi lai liễu, nhi thả kiểm hoàn bỉ chi tiền hoàn hồng liễu, tâm lí liễu nhiên bất do đắc hữu ta hảo tiếu, đãn thị vi liễu bất nhiên tha tạc mao, phó thần dục hoàn thị ẩn nhẫn trứ một tiếu xuất lai.
Hạ mạt y hiện tại bất tưởng đáp lý tha, tha thị phát hiện liễu, như quả tự kỷ hòa phó thần dục biện luận, tự kỷ vĩnh viễn đô bất hội thị doanh đắc na cá nhân.
Sở dĩ hạ mạt y thông minh đích bất lý hội phó thần dục, tẩu đáo nhất bàng đích sa phát thượng tọa liễu hạ khứ, đẳng trứ kiểm thượng đích hồng vựng tán khứ.
Hạ mạt y bất lý phó thần dục, bất đại biểu tha dã hội bất lý tha, phó thần dục hiện tại khả thị hận bất đắc lập mã bả tha quải gia khứ, chẩm ma khả năng phóng quá mỗi nhất cá hòa hạ mạt y tương xử thời gian.
“Mạt y, minh thiên hữu sự ma?” Phó thần dục tẩu đáo hạ mạt y đích thân biên khẩn ai trứ tha tọa hạ, nhiên hậu trầm tư liễu bán thiên tài xuất khẩu tuân vấn đạo.
Hạ mạt y tại phó thần dục kháo thượng lai đích thời hầu, bị tha thân thể tán phát đích ôn độ lộng đích cương hàng hạ ôn đích kiểm đản hựu khai thủy hồng nhuận liễu khởi lai.
“Khứ công tư, hảo kỉ thiên một khứ công tư liễu, đẳng khứ khán khán.” Hạ mạt y tâm lí hựu hữu nhất chủng phó thần dục bị nhân điều bao liễu đích cảm giác.
Nhân vi dĩ tiền tha yếu thị hữu thập ma sự, trực tiếp phân phù, chẩm ma khả năng hội tuân vấn nhĩ hữu một hữu thời gian, tựu toán một hữu thời gian, nhĩ dã đắc nhân vi tha đích sự tình bả thời gian không xuất lai, giá tựu thị duy ngã độc tôn đích phó thần dục.
Nhi thả hạ mạt y bỉ khởi dĩ tiền na cá lãnh khốc vô tình đích phó thần dục, tha canh gia đích hỉ hoan hiện tại giá cá hữu nhân tình vị đích phó thần dục, sở dĩ tha tịnh một hữu thuyết xuất lai.
“Na trung ngọ nhất khởi cật phạn ba?” Phó thần dục tưởng liễu tưởng thuyết đạo.
“Hảo.” Hạ mạt y một hữu do dự, ngận thống khoái đích tựu đáp ứng liễu.
Phó thần dục xác thật duy ngã độc tôn dĩ kinh tập quán liễu, đãn thị vi liễu hạ mạt y, tha nguyện ý cải.
Nhất thời chi gian lưỡng cá nhân một hữu thoại thuyết liễu, kỳ thật phó thần dục ngận tưởng vấn vấn hạ mạt y tại anh quốc đích sinh hoạt, đãn thị khước hựu hữu ta vô pháp vấn xuất khẩu.
Nhân vi tại hạ mạt y tối khai thủy thất tung đích thời hầu, tha tưởng đáo đích tựu thị dụng tha thủ lí đích ngân hành tạp lai truy tung tha đích cụ thể địa chỉ.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!