Cường liệt thôi tiến:
“Giá cá thế giới thượng hữu nhất quần nhân, tha môn vô cụ vô úy tầm trảo chân lý, nhất tâm nhất ý tham cầu lịch sử đích chân tương, na phạ thị đao sơn hỏa hải, tiễn vũ thương lâm.
Địch nhân đích quân đội vô pháp trở đáng tha môn tâm trung đích khát vọng, tà ác đích vu sư dã bất năng trở chỉ tha môn khứ khôi phục tiên tổ đích vinh quang, giá dạng đích nhân ngã môn xưng chi vi tiên tri hòa tham tác giả, nhi dã man nhân đích vĩ đại tổ tiên giả cách tựu thị giá dạng nhất vị tiên tri.
Hiện tại, tha đích hậu nhân, dã man nhân đích anh hùng lĩnh tụ tháp nam dã chính tẩu tại giá điều đạo lộ thượng, tuy nhiên khốn nan trọng trọng thậm chí phó xuất liễu cự đại đích đại giới, đãn ngã tòng vị thính thuyết quá tha hữu tưởng phóng khí đích tiêu tức.”
Thuyết hoàn giá đoạn lý nhĩ đình đốn liễu nhất hạ, tha túc mục đích tảo thị trứ đài hạ đích nhân, phát hiện cáp cách hòa thú nhân môn nhãn trung đô hữu vô bỉ kiêu ngạo đích thần tình, nhi kỳ tha nhân kiểm thượng tắc thị nhất phiến ngưng trọng, trừ liễu u cư tại giá tọa đảo thượng cân ngoại diện một hữu tiếp xúc đích na ta thổ trứ chi ngoại, đãn phàm thính quá tháp nam chi danh đích nhân, vô bất thị đối tha đích anh hùng hành vi sung mãn liễu kính ngưỡng.
Đương nhiên, tháp nam tại tháp tháp lợi á đích sở tác sở vi tịnh một hữu truyện đáo giá lí, lý nhĩ dã bất hội thuyết, tha chỉ nhu yếu tá tháp nam chi danh thiêu nhất cá đầu nhi dĩ, nhi na ta thổ trứ tắc canh bất trọng yếu, như na ta tối khai thủy đầu hiệu đích động huyệt nhân nhất bàn, đáo thời hầu tùy tiện cấp tha môn triển kỳ nhất điểm long uy, hoàn bất thị yếu tha môn tín xá tựu tín xá.
“Dã man nhân hữu tiên tổ đích vinh quang, na ma nhân loại ni? Chiểu trạch cư dân ni? Bích lũy tinh linh ni? Thậm chí thị thuật sĩ ni? Nhĩ môn đích vinh quang hà tại? Nan đạo cận cận thị cách văn - mã cách nỗ tư lung tráo tại bố lạp tạp đạt thiên không thượng đích âm ảnh mạ?”
Một hữu nhân hồi đáp tha, lý nhĩ dã bất nhu yếu hồi đáp, mỗi thuyết hoàn nhất đoạn thoại tha đô hội túc mục địa tảo thị nhất quyển đài hạ đích sở hữu nhân, khán đáo toàn bộ nhân đích thị tuyến đô tụ tiêu tại tha thân thượng hậu, tha mãn ý đích điểm điểm đầu.
“Khả tằng hữu nhân chân chính khứ tham tác quá giá cá thời đại, nhĩ môn bộ lạc thành trấn lí đích lão nhân khả hữu chân chính hướng nhĩ môn giảng thuật quá giá cá thế giới đích lịch sử, như quả hữu, na ma thị nhất bách niên? Ngũ bách niên? Hoàn thị nhất thiên niên? Nhi nhĩ môn hựu chân chính lý giải liễu mạ?”
Vấn giá kỉ cá vấn đề đích thời hầu lý nhĩ trứ trọng trành liễu ngõa luân khắc nhất nhãn, giá tiểu tử khả thị gia thế uyên bác biệt hiện tại khiêu xuất lai trảo ma phiền tựu hảo, bất quá tại khán đáo hậu giả kiểm thượng đồng dạng mê mang tư khảo đích biểu tình hậu lý nhĩ tựu minh bạch liễu giá dã thị cá bán điếu tử.
“A địch tư ( chiến thần ), tắc nhĩ di lặc tư ( hạnh vận nữ thần ), tân tây á ( mệnh vận nữ thần ), y a mạt thác ( thái thản chi thần ), đề nhĩ ngõa khắc ( thú thần ) thậm chí thị ni căn ( cửu đầu xà thần ) nhĩ môn hựu chân đích đối tha môn liễu giải đa thiếu?
Tha môn thị thập ma thời hầu hoạch thủ đích thần cách điểm nhiên đích thần hỏa? Tha môn đích thần quốc thị cường đại hoàn thị nhược tiểu? Giá cá thế giới chân đích thị do tha môn sang tạo đích mạ? Tha môn khả hữu tại nhĩ môn diện tiền chương hiển quá nhậm hà thần tích?”
Giá nhất đoạn thoại lý nhĩ tòng khai thủy đích bình tĩnh niệm tụng nhất cá cá thần linh danh tự, mạn mạn đích việt lai việt đại thanh, đáo tối hậu kỉ cá liên tục đích vấn đề đích thời hầu, tha thậm chí dụng thượng liễu nhất điểm ma pháp đích lực lượng, nhượng tha đích vấn đề thâm thâm lạc ấn tại chúng nhân tâm lí.
Đương tha nhất liên xuyến đích vấn đề vấn hoàn, sở hữu nhân đích kiểm thượng ( trừ liễu một hữu tín ngưỡng đích thổ trứ ) đô xuất hiện liễu thống khổ đích biểu tình, giá ta vấn đề thái tiêm duệ liễu, tòng an tháp cách lợi tây đích các khối thổ địa thượng tụ tập đáo lý nhĩ thân biên lai đích tha môn, trừ liễu chiến đấu chi ngoại hoàn tòng vị khảo lự quá như thử thâm áo đích vấn đề, hoàn thị thiệp cập tha môn nhất trực kiên định bất di đích tín ngưỡng, bao quát a đức lạp tại nội ngận đa nhân bổn năng đích tựu xuất hiện liễu tinh thần bài xích.
“Ngã thừa nhận giá cá thế giới thượng thị hữu thần linh đích, đãn thần linh bất ứng cai thị nhĩ môn sở nhận vi đích na dạng cao cao tại thượng, tha ứng cai lai đáo nhân gian, đao canh hỏa chủng đích giáo dục tha đích tử dân, dĩ vô tẫn đích pháp lực bảo hộ tha đích nhi nữ môn đích an toàn, nhĩ môn sở đốc tín đích na ta thần linh khả tằng giá dạng tố quá?
Một hữu, nhĩ môn thậm chí tại kỳ đảo hòa ai cầu thời não hải trung đô bất năng hữu nhĩ môn tố cầu đích na vị thần linh đích hình tượng! Hữu đích chỉ thị nhất cá bằng tá tưởng tượng tố tạo xuất lai đích kim chúc khu xác, nhi na chân đích thị nhĩ môn sùng tín đích thần minh chân chính đích dạng tử mạ?”
Khán trứ đài hạ chúng nhân kiểm thượng việt lai việt thống khổ đích biểu tình lý nhĩ hữu điểm vu tâm bất nhẫn, tất cánh tồi hủy biệt nhân tinh thần tín ngưỡng giá chủng sự thật tại thị thái bạo lực liễu, na chủng cảm giác tuyệt bất hội bỉ nã đao tử tại thân thượng thống thất bát cá quật lung hảo thái đa, đãn thị tha tất tu giá dạng tố.
“Nhĩ môn đích thần linh chi sở dĩ một hữu giá dạng tố, bất thị nhân vi tha môn bất tưởng, nhi thị nhân vi tha môn bất năng, mỗi thiên duy trì trứ thần quốc phiêu phù tại thiên thượng tựu yếu háo phí đại lượng đích tín ngưỡng chi lực, nhi hạ đáo phàm gian bang trợ nhĩ môn tắc hội háo phí canh đa.
Sở dĩ nhậm do nhĩ môn khóc hảm kỳ cầu na ta thần linh tựu tượng lung tử hạt tử nhất dạng, hữu thời hầu nhĩ môn dĩ vi đắc đáo liễu chư thần quyến cố, na dã chỉ bất quá thị nhĩ môn đích vận khí bãi liễu, thiên thượng đích na ta căn bổn tựu một hữu công phu đáp lý nhĩ môn.
Tha môn chỉ tưởng hấp thủ tín ngưỡng chi lực nhi bất nguyện ý hữu nhậm hà phó xuất, giá dạng khán tự tha môn cường đại vô bỉ, kỳ thật như quả ly khai liễu nhĩ môn đích cung dưỡng, tha môn thập ma đô bất thị!”
Giá đoạn thoại khả tựu toán thị đối chư thần đích đại bất kính liễu, bất quá lý nhĩ bán điểm dã bất hoảng, thiên cao hoàng đế viễn tựu toán na ta chủ thần thính đáo liễu yếu phái phàm gian đích giáo hội lai tiễu diệt tha, na dã đắc năng trảo đắc đáo tha nhân tài hành.
Chí vu trực tiếp hạ phàm lai trảo tha ma phiền canh thị bất khả năng đích, mỗi thiên độc thần đích nhân na ma đa, nhất cá cá đô yếu quản tha môn na lí quản đích quá lai?
Hà huống bất đồng đích giáo hội chi gian đối bỉ thử đích thần linh dã đa hữu tiết độc, chỉ thị bất tượng lý nhĩ độc đích giá ma toàn diện hựu giá ma nhận chân, nhất mạ mạ liễu nhất phiến.
“Tín ngưỡng trừ liễu thị cấp tự kỷ đích tinh thần trảo đáo ký thác chi ngoại, canh trọng yếu đích thị tòng thần linh xử đắc đáo từ bi hòa liên.
Nhĩ môn đích thần chi sở dĩ chỉ tác thủ bất cống hiến, trừ liễu tự tư chi ngoại, canh thị nhân vi tha môn năng lực hữu hạn! Nhân vi tại tha môn hoạch thủ thần cách điểm nhiên thần hỏa chi tiền, tha môn tựu thị như đồng nhĩ môn nhất dạng đích phàm nhân.
Dã hứa hữu nhất ta tại thành thần chi hậu chưởng ác liễu giá cá thế giới đích nhất điểm bổn nguyên, đãn thị bổn nguyên đích bổn chất căn bổn dữ tha môn vô quan, nhân vi giá cá thế giới tựu bất thị tha môn sở sang tạo đích, thí vấn nhất cá hòa nhĩ môn nhất dạng đích phàm nhân, hựu chẩm ma hội hữu sang thế đích năng lực?!”
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!