Tư ba đạt khắc tư đích thiên không trung hữu trầm trọng đích ô vân, tượng duyên khối nhất dạng áp hạ lai, nhượng cửu chiến tại ngoại nhất độ quy gia đích chiến sĩ môn bất đắc bất tiểu tâm đích thu liễm liễu tâm trung đích hỉ duyệt.
Lý nhĩ tòng ma pháp hành hội trung tẩu xuất lai khán liễu nhất nhãn thiên không, đức lạc đại trường lão hòa la lan đại trường lão dĩ kinh cung hầu tại môn ngoại đẳng tha, “Hữu nhất vị tưởng yếu kiến nâm.” Đức lạc cung kính đích thuyết đạo, tha giác đắc nội tâm đích bất an hựu cường liệt liễu nhất ta.
Tha tịnh một hữu đẳng đáo cổ y na hòa la ni tư, tại nê thạch thành trệ lưu liễu nhất thiên chi hậu nhân vi hòa giả cách đích ước định tha bất đắc bất phản hồi liễu khắc lai cách ma, nhượng tha thống khổ đích nhất điểm tại vu giá kiện sự thậm chí bất năng đại thanh đích tuyên dương, bất quản thị phái xuất nhân thủ khứ sưu tầm hoàn thị phân phù sĩ binh lan tiệt đô tồn tại trứ bạo lộ đích nguy hiểm.
“Nhĩ đáo để tại na lí?” Lý nhĩ tại tâm lí thán liễu nhất khẩu khí, nhiên hậu suất tiên triều trứ thị chính đại thính tẩu khứ, nhiên nhi nhượng tha kỳ quái đích thị đức lạc hòa la lan nhị nhân đô một hữu động tác, phản nhi thị thị lập tại nhất trắc tĩnh tĩnh đẳng đãi trứ.
“Chẩm ma liễu?” Tha chuyển thân vấn đạo.
“Giả cách tiên sinh dã yếu tùy hành.” La lan hướng tha hành liễu nhất cá lễ, cung kính y cựu lễ nghi dã một hữu hà tỳ, duy độc khuyết thiếu liễu chân thành.
Lý nhĩ tại nội tâm khổ tiếu nhất thanh, tha dĩ kinh tri đạo thị thùy lai liễu, nhi tòng na cá nhân lai đáo tư ba đạt khắc tư đích na nhất khắc khởi, tha tựu dĩ kinh bất tái thị giá lí đích chủ nhân liễu.
Hào bất ý ngoại đích, hội diện đích địa điểm tuyển trạch tại liễu giáo hội, kinh quá trường cửu bất đoạn đích kiến thiết manh nhãn huynh đệ hội hòa tịch tĩnh tu nữ hội đích kiến trúc quần dĩ kinh liên thành liễu nhất phiến, lý nhĩ nhất trực một hữu quan chú quá giá ta, đãn thị đương tha chú ý đáo đích thời hầu tư ba đạt khắc tư đích trung tâm địa đái dĩ kinh súc lập khởi liễu nhất phiến hoành vĩ đích giáo đình.
Trang nghiêm thần thánh đích long thần điêu tượng bị củng vệ tại chính trung gian, nhất trương xa hoa đáo cực trí đích hồng địa thảm tòng thánh tượng chi hạ nhất trực diên thân đáo giáo đình nội bộ, dĩ cung cấp giáo hội đích đại thần quan mỗi thiên thông quá giá điều lộ kính kỳ đảo hoặc giả di tát, lưỡng bàng y cựu hữu kiền thành đích dân chúng hòa hài tử liệt đội hoan nghênh lý nhĩ đích quy lai, chỉ thị tha môn đích nhãn trung dĩ kinh một hữu liễu vãng nhật đích khinh tùng hoan du, hài tử môn dã bất tái đại thanh hi nháo.
Kính úy, tòng mỗi nhất cá nhân đích nhãn thần trung di mạn xuất lai.
Ngõa luân khắc tại nhất quần giáo đình kỵ sĩ đích hộ vệ hạ đẳng hầu tại hồng thảm đích biên duyên, “Đại nhân, nhật an.” Hoa lệ đích y bào hòa tu tiễn đắc thể đích hồ tu nhượng tha thân thượng dĩ kinh hữu liễu phi thường nùng hậu đích thượng vị giả uy nghiêm, tha đối lý nhĩ cung kính đích hành lễ, đãn nhãn thần trung khước hữu biệt dạng đích quang mang thiểm thước trứ.
Giá chủng cảm giác nhượng lý nhĩ phi thường nan thụ, phảng phật tha bất thị ly khai liễu kỉ cá nguyệt đích thời gian nhi thị tại lánh nhất cá vũ trụ kinh lịch liễu nhất thứ trọng sinh, đẳng tha tái hồi đáo giá lí đích thời hầu nhất thiết đô biến đắc bất nhất dạng liễu.
Tha đối ngõa luân khắc điểm liễu điểm đầu nhiên hậu tái khán hướng tha đích thân hậu, đương phát hiện bố lỗ hòa lão kha khắc đẳng nhân cánh nhiên chỉ năng trạm tại vi quan đích nhân quần chi trung hướng tha đầu lai trí ý đích mục quang thời tại bào tụ trung niết khẩn liễu quyền đầu, nhiên hậu hựu vô lực đích tùng khai.
Tại thần thánh trang nghiêm đích thần điện chi trung, lý nhĩ kiến đáo liễu na cá tại huy hoàng bích họa tiền phụ thủ nhi lập đích nam nhân, đãn nhượng tha ý ngoại đích thị lánh ngoại lưỡng cá thục tất đích thân ảnh dã tại tràng —— hải thần tắc nhâm hòa ái tình nữ thần a phù lạc địch, đức lạc hòa la lan ngận tự giác đích tại thần điện tiền đình liễu hạ lai nhiên hậu đối lý nhĩ tố xuất liễu nhất cá cung thỉnh đích tư thái, hiển nhiên tha môn dã tri đạo tiếp hạ lai đích đối thoại bất thị tự kỷ hữu tư cách tham dữ đích, lý nhĩ khóa quá liễu cao cao đích môn hạm, giả cách hòa côn toa trầm mặc địa cân tại tha thân hậu.
“Lý nhĩ.” Na cá nam nhân chuyển quá thân lai, thị nhất trương sung mãn liễu hùng tính mị lực trung niên nam nhân đích kiểm, kiếm mi ưng mục, cao tị hậu thần, tu tiễn đắc thể đích hô hấp kháp hảo hiển kỳ xuất liễu cửu xử thượng vị đích uy nghiêm, nhất điểm đạm đạm đích uy áp tòng tha thân thượng tán phát xuất lai, tịnh một hữu ngận khắc ý, khước túc dĩ nhượng sở hữu kháo cận tha đích nhân tâm sinh kính úy.
“Thất long sử các hạ.” Lý nhĩ vi vi điểm đầu thân xuất liễu tự kỷ đích hữu thủ, căn bổn bất nhu yếu giới thiệu, năng hữu nhượng tắc nhâm a phù lạc địch giả cách côn toa tứ nhân đô trầm mặc bất ngữ nhãn sinh kính úy đích khí thế đích nhân trừ liễu đệ thất long tát - ngải lãng căn bổn bất hội tái hữu đệ nhị nhân, tức sử lý nhĩ thử tiền căn bổn một hữu kiến quá tha.
Đãn nhượng tha một tưởng đáo đích thị đối phương căn bổn một hữu lý hội tha tưởng yếu ác thủ đích thủ chưởng, nhi thị kính trực tẩu thượng tiền lai cấp liễu tha nhất cá nhiệt tình đích ủng bão, “Ngã canh hi vọng nhĩ xưng hô ngã vi huynh trường”, tát - ngải lãng sảng lãng địa tiếu đạo.
“Một hữu kinh quá nhĩ đồng ý tựu việt trở đại bào chiêu đãi liễu lưỡng vị khách nhân, nhĩ bất hội giới ý ba.” Ủng bão quá hậu tát - ngải lãng tài hậu thối lưỡng bộ tử tế quan sát liễu lý nhĩ nhất hội nhi, nhiên hậu tái thứ tiếu đạo.
“Chẩm ma hội, tại tư ba đạt khắc tư nâm ủng hữu đại thế long thần bệ hạ hành sử nhất thiết sự vụ đích quyền lợi, bao quát ngã bổn nhân dã đô yếu linh thính nâm đích giáo hối.” Một hữu tưởng đáo do ma pháp sư tấn thân vi đệ thất long đích tát - ngải lãng hội như thử chủ động nhiệt tình, tại một hữu cảo thanh sở đối phương chân chính ý đồ đích tình huống hạ lý nhĩ đồng dạng thị tiếu trứ hồi ứng, chí vu na tiếu dung hạ hữu trứ chẩm dạng đích tâm tư, tựu chỉ hữu đương sự nhân tự kỷ tri đạo liễu.
“Cáp cáp cáp, ngã tựu tri đạo nhĩ nhất định hội lý giải đích, tất cánh bệ hạ tại mệnh ngã hồi quy khắc la ni đích thời hầu dã tằng thịnh tán quá nhĩ thị nhất cá thức đại thể đích nhân, na ma đô nhập tọa ba, hạ nhất bộ đích hành động kế hoa hoàn nhu yếu đại hỏa lai cộng đồng thương nghị nhất hạ, tất cánh ngã ly khai khắc la ni dĩ kinh nhất thiên đa niên liễu, nhi thả tạm thời dã chỉ thị phân thân hàng lâm, hoàn thị nhu yếu đa đa ngưỡng trượng các vị.”
Thuyết hoàn giá cú thoại tát - ngải lãng tựu lãm trứ lý nhĩ triều chủ vị tẩu khứ, nhi lý nhĩ dã thị nhất phó tất thính tôn tiện đích dạng tử, tại xác thiết cảo thanh sở đối phương đích tưởng pháp chi tiền, tha tịnh bất tưởng biểu lộ xuất thập ma thái độ, thuyết bạch liễu, thiên thượng na tràng chiến tranh bất nhu yếu tha khứ đả.
“Thủ tiên, nhất cá bất thái hảo đích tiêu tức, ngã môn giá thứ đích địch nhân khả năng bất hội chỉ hữu bổn thế giới đích chư thần liên minh”, đương tát - ngải lãng khai thủy nghiêm túc thuyết thoại đích thời hầu, chỉnh tọa thần điện chi nội lập tức xuất hiện liễu nhất cổ bàng bạc đích uy áp, sở hữu nhân dã nhân thử túc mục linh thính khởi lai.
“Tại ngã lai đáo khắc la ni đích thời hầu cảm thụ đáo liễu nhất cổ cực kỳ tà ác đích năng lượng hoạt dược tại dữ khắc la ni tương liên tiếp đích dị không gian, na lí bổn lai thị do sùng tín y lạp tư đích nguyên tố phó nhân sở trấn thủ, đãn hiện tại khán lai tha môn dĩ kinh thất bại liễu, ngã tòng na cổ năng lượng trung cảm thụ đáo liễu nhất cá thục tất đích khí tức, ma quỷ quân chủ tạp bối lặc tư, tha tương hội thành vi ngã môn tân đích địch nhân.” Thuyết hoàn giá đoạn thoại tát - ngải lãng hoàn thị liễu nhất quyển tọa hạ chư nhân, phát hiện một hữu nhất nhân đối thử biểu hiện xuất trì nghi kinh hoảng hậu điểm liễu điểm đầu.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!