Đệ 368 chương ly hôn thị bất khả năng đích
Na thiên vãn thượng ngã một hữu hồi khứ, na đoạn thời gian phỉ phỉ tại ương kinh ngoạn, đệ nhị thiên tảo thượng phùng mạn hòa ngã mụ tại na lí tố phạn, ngã khởi lai hậu, phùng mạn khán đáo ngã hậu lộ xuất na chủng ngận thị ôn nhu quai xảo đích nhãn thần. Duẫn nhi bào quá lai bão trứ ngã khiếu trứ ba ba, duẫn nhi bị phùng mạn đả phẫn đích ngận dương khí, tiểu gia hỏa tượng tha mụ mụ, soái khí đích bất hành. Duẫn nhi việt lai việt hỉ hoan cân ngã tại nhất khởi ngoạn, niêm trứ ngã, ngã tưởng tương lai như quả ngã môn tại nhất khởi, nhất gia tựu toán viên mãn liễu.
Na thiên trung ngọ phùng mạn tại gia lí vựng đảo, đối vu phùng mạn đích thân thể trạng huống, ngã nhất trực đĩnh đam tâm đích, tuy nhiên tha khán khởi lai ngận kiện khang, bất tượng thị hữu bệnh đích dạng tử, ngã na thiên bị hách phôi liễu, phùng mạn vựng đảo hậu, một hữu thất khứ ý thức, hậu lai ngã bả tha tống khứ liễu y viện, đáo y viện hậu tố liễu kiểm tra, tha đích tâm tạng hữu vấn đề, hữu tâm tạng bệnh, hoàn thị đĩnh nghiêm trọng đích, ngận dung dịch phát sinh tâm cơ ngạnh tắc.
Tiếp hạ lai phùng mạn khai thủy trụ viện trị liệu, na ta thiên ngã nhất trực đô tại y viện lí bồi trứ tha, phùng mạn yếu tố tâm tạng thủ thuật, ngã chuẩn bị đái tha khứ ương kinh tố thủ thuật, phong hiểm bất thị ngận đại, bổn lai tưởng khứ quốc ngoại, phùng mạn thuyết bất tưởng khứ quốc ngoại, vạn nhất xuất sự liễu tựu tại ngoại diện tố cô hồn dã quỷ liễu, tha yếu lưu tại quốc nội. Tha thị khai ngoạn tiếu, tha tựu thị giá dạng đích nữ nhân, sinh bệnh đích thời hầu y nhiên bảo trì trứ nhạc quan đích thái độ.
Hữu thiên ngã tại bệnh phòng lí đại khái thị tưởng trừu yên liễu, phùng mạn khán trứ ngã thuyết: “Khứ ngoại diện trừu yên, ngã một sự đích, khả bả nhĩ cấp biệt phôi liễu!” Tha tiếu trứ, ngã trứu khởi mi đầu tiếu thuyết: “Bất trừu liễu, giới yên!” Tha hí hư trứ thuyết: “Biệt phát ngoan liễu, nhĩ giới bất điệu đích!” Ngã tọa đáo tha bàng biên thuyết: “Ngã giá thứ nhất định giới, bất trừu tựu thị bất trừu, đẳng nhĩ thân thể hảo liễu tái trừu, đẳng nhĩ dĩ hậu một hữu thập ma ma phiền, ngã môn đô hảo liễu, tái trừu!” Ngã thuyết hậu, phùng mạn khán trứ ngã thuyết: “Yếu thị, yếu thị hảo bất liễu liễu ni?” Ngã thuyết: “Yếu thị hảo bất liễu liễu, nhĩ yếu thị xuất sự liễu, ngã tựu hồi thiên khải tự liễu, duẫn nhi ngã dã bất quản liễu!” “Hỗn đản, na khả bất hành, bất quản ngã chẩm dạng, nhĩ đô yếu hảo hảo đích, nhĩ yếu thị cảm na dạng, ngã, ngã hạ khứ liễu ngã dã hồi lai trảo nhĩ toán trướng!” “Nhĩ hồ loạn thuyết thập ma? Dĩ hậu bất khả dĩ thuyết giá dạng bất cát lợi đích thoại, nhĩ bất hội hữu sự đích, nhĩ vĩnh viễn đô bất hội hữu sự đích, chỉ yếu hữu ngã tại, ngã bất hội nhượng nhĩ xuất nhậm hà vấn đề, phùng mạn, ngã môn chú định thị yếu tại nhất khởi đích, thượng thiên bất hội giá dạng đối ngã môn, thập ma đô bất yếu tưởng liễu, đẳng thủ thuật tố quá hậu nhất thiết tựu đô hảo liễu!”
Phùng mạn điểm liễu điểm đầu, tha khán trứ ngã phảng phật hữu ngận đa tâm sự. Phùng mạn tại tân hải trụ viện đích thời hầu, tha một hữu cáo tố tha ba mụ, ngã thuyết ứng cai nhượng tha mụ tri đạo, kỳ gian ngã liêu khởi tha đích dưỡng phụ mẫu, phùng mạn na hội thị hữu ta hậu hối đích, tha thuyết: “Kỳ thật ngã mụ nhãn lí canh đa đích thị cảm giác tiền trọng yếu, ngã ba trọng yếu, tha hữu thứ nhượng ngã khứ tố nhất ta ngã bất nguyện ý tố đích sự tình, ngã bả tha môn đích ân tình hoàn liễu, ngận đa sự tình ngã dã bất tưởng tái nhượng tha môn tri đạo liễu, na tất cánh thị dưỡng dục chi ân!”
“Nhĩ hữu một hữu tưởng quá, nhĩ đương sơ bị bão tẩu, hữu khả năng tựu thị nhĩ dưỡng mẫu bả nhĩ thâu tẩu đích, ngã bất thị thuyết nhĩ dưỡng mẫu, ngã nhận vi tha chân đích ngận quá phân, na tựu thị nhất cá một hữu bạn pháp khứ giảng nhậm hà đạo lý đích nữ nhân!” Phùng mạn đạm đạm địa tiếu trứ thuyết: “Thuyết giá ta dã một hữu thập ma ý nghĩa liễu, ngã bỉ nhĩ khổ a, na bất thị ngã đích thân sinh phụ mẫu, khả thị thân sinh phụ mẫu, ngã hựu cảm giác cân mạch sinh nhân tự đích, một hữu nhậm hà cảm tình, tựu cảm giác tự kỷ thị cá cô nhi liễu, hoàn hảo hữu cha ba mụ tại!”
Ngã ác trứ phùng mạn đích thủ thuyết: “Ân, nhượng ba mụ hảo hảo đông nhĩ, bả nhĩ đương thân khuê nữ đông ái, giá tựu thị nhĩ đích gia liễu, nhĩ hữu cá hoàn chỉnh đích gia đích, bất quá nhĩ thân sinh phụ thân đối nhĩ đĩnh hảo đích!”
Phùng mạn diêu đầu thuyết: “Ngã, ngã vô pháp tiếp thụ, ngã tưởng tưởng ngã tựu cảm giác thống khổ tử liễu, ngã chẩm ma khả năng thị tha đích cốt nhục ni? Tha, na cá nhân giản trực tựu thị cá cao cấp điểm đích bạo phát hộ, hoàn tam thê tứ thiếp đích, bao nhị nãi, tưởng tưởng tựu hồn thân bất thư phục, sung mãn liễu ô điểm!” Phùng mạn trứu khởi mi đầu phôi phôi đích dạng tử thuyết, thị a, khả thị bất quản chẩm dạng, tha tựu thị giá dạng đích nhân đích khuê nữ, na hữu thập ma bạn pháp? Ngã lâu trứ phùng mạn tại hoài lí thuyết: “Tại ngã tâm lí, nhĩ vĩnh viễn đô thị tối mỹ đích, thập ma ô điểm bất ô điểm đích, lão tử như hà bất đại biểu tử nữ tựu như hà, nhĩ hữu nhĩ đích linh hồn, chỉ thị thượng thiên tá trợ tha môn nhượng nhĩ lai đáo giá cá nhân thế nhi dĩ!”
Hòa phùng mạn tại nhất khởi chẩm ma đô thị khoái nhạc đích, tựu toán thị tại tha sinh bệnh đích thời hầu, tuy nhiên ngận thị vi tha đam tâm, đãn thị khả dĩ thiên thiên bồi bạn trứ tha, nhất khởi diện đối khốn cảnh, na dã thị hạnh phúc đích sự tình.
Đáo liễu ương kinh hậu, phỉ phỉ na hội tri đạo liễu phong mã đích bệnh tình, tha tại na lí một hữu hồi lai, bang trứ bạn lý liễu trụ viện đích nhất ta thủ tục, phùng mạn kiến đáo phỉ phỉ hậu tâm lí thị hữu quý cứu đích, phỉ phỉ một hữu biểu hiện xuất nhậm hà bất nhất dạng đích cảm giác lai.
Tại phùng mạn trụ viện kỳ gian, ngã chuẩn bị bả sự tình cân phỉ phỉ thuyết liễu, phỉ phỉ đương thời thính đáo ngã đích ý tư hậu, tha tại na lí tưởng liễu hội thuyết: “Ngã tưởng ngã tố bất đáo!” Phỉ phỉ giá dạng thuyết vô khả hậu phi, tha ứng cai giá dạng thuyết, ngã thính hậu hữu ta mang nhiên địa tại na lí bất tri đạo cai thuyết thập ma, phỉ phỉ giá dạng thuyết hậu, ngã bất năng tái khứ thuyết thập ma, ngã trầm mặc bất ngữ, phỉ phỉ thuyết: “Ngã tri đạo ngã ứng cai thành toàn nhĩ hòa tỷ tỷ, khả thị, khả thị ngã cảm giác giá dạng, giá dạng đối ngã bất công bình!” Phỉ phỉ na hội giá dạng thuyết kỳ thật dã thị hữu nguyên nhân đích, na tịnh bất thị tha đích bổn ý, ngã điểm liễu điểm đầu thuyết: “Phỉ phỉ, đối bất khởi, ngã bất cai giá dạng, như quả nhĩ bất nguyện ý đích thoại, ngã tựu bất thuyết liễu, nhi như quả nhĩ nguyện ý, ngã đích tiền đại bộ phân đô khả dĩ cấp nhĩ!”
“Ngã bất nhu yếu tiền, nhĩ nhận vi ngã lâm phỉ phỉ thị nhu yếu tiền đích nữ nhân mạ?” Tha phản vấn ngã, ngã điểm liễu điểm đầu.
Quá hậu phỉ phỉ thuyết: “Nhĩ khả dĩ chiếu cố tỷ tỷ, nhĩ khả dĩ bồi tha, đô một hữu vấn đề, chỉ thị ngã một hữu tưởng quá yếu cân nhĩ ly hôn, ngã phụ mẫu tiếp thụ bất liễu, ngã phụ mẫu đối nhĩ na ma hảo, ngận khán hảo ngã môn đích hôn nhân, ngã như quả cân nhĩ ly hôn liễu, tha môn chẩm ma bạn?”
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!