Đệ cửu bách cửu thập bát chương lão tổ lệnh
“Thị nhĩ tự kỷ tu luyện đích, hòa ngã đích chỉ đạo khả một thập ma quan hệ.”
Lý càn nguyên tiếu liễu tiếu, biểu diện bất động thanh sắc, tâm lí khước thị pha vi chấn động.
Tha mỗi xuất khứ nhất thứ hồi lai, đô năng cảm thụ đáo an bằng cự đại đích biến hóa, giá thứ hồi lai, an bằng cư nhiên tựu trực tiếp đột phá thần thông thất trọng điên phong liễu.
Giá tài đa trường thời gian a?
Na phạ tựu thị lý càn nguyên đương niên, hào xưng vân tiêu môn vạn trung vô nhất đích thiên tài, dã viễn viễn cản bất thượng an bằng đích tu luyện tốc độ.
Như quả giá dạng hạ khứ, đỉnh đa tái quá kỉ thập niên, khủng phạ vân tiêu môn một nhân năng khống chế đắc liễu thử tử……
Lý càn nguyên tâm tưởng trứ, hốt nhiên sản sinh nhất chủng vi vi khủng hoảng đích cảm giác.
Tha áp hạ giá chủng cảm giác, hoãn hoãn đạo: “Tối cận tu luyện hữu một hữu thập ma bình cảnh? Hoặc giả khốn hoặc phương diện? Khả dĩ hướng vi sư thỉnh giáo.”
“Tạm thời hoàn một hữu.” An bằng đạo, “Bất quá đệ tử ngận tưởng linh thính sư tôn xiển thuật canh cao đích võ học chi đạo, giá đối đệ tử ngận hữu bang trợ.”
Tha cật quá giá phương diện đích điềm đầu, tự nhiên bất hội thác quá cơ hội.
“Giá cá dĩ hậu tái thuyết ba.”
Lý càn nguyên hiển nhiên một thập ma tâm tình, “Nhĩ hiện tại đột phá thần thông thất trọng điên phong, tu vi dã toán thị khả dĩ liễu, cai thị khứ tiền tuyến chiến tràng đích thời hầu liễu.”
“Giá tựu khứ a?”
An bằng nhất lăng, thuyết đạo “Sư tôn, đệ tử giác đắc hiện tại đích tu vi hoàn bất cú cường, ứng cai tái đột phá kỉ cá cảnh giới, tối hảo tấn cấp kim đan hậu, thượng tiền tuyến, tầm trảo linh thạch quáng hội canh hữu bả ác.”
Tha đĩnh hỉ hoan hiện tại đích tu luyện sinh hoạt, nhi thả hòa tịnh tử tại nhất khởi, nhật tử hạnh phúc nhi bình tĩnh, tự nhiên bất thái tưởng cải biến.
Nhi thả đột phá kim đan hậu, chỉ yếu năng mạt khứ thể nội đích lạc ấn, na tựu thị hải khoát bằng ngư dược, thiên cao nhậm điểu phi, khứ bất khứ tiền tuyến hoàn bất nhất định ni.
“Ngã nguyên lai dã thị giá ma tưởng đích, nhượng nhĩ đột phá kim đan hậu, tái khứ tiền tuyến ứng cai hội canh hảo.”
Lý càn nguyên trứu mi đạo, “Đãn thị giá đại bán niên, môn phái tiền tuyến chiến sự dũ phát bất lợi, bị hồng liên giáo đoạt tẩu đích linh thạch quáng khống chế quyền canh đa liễu, tái tha hạ khứ, khủng phạ hội diễn biến thành toàn tuyến hội bại, sở dĩ tất tu yếu hữu sở cải biến, nhĩ giá mai kỳ tử, vi sư bất đắc bất đề tiền động dụng.”
“Chẩm ma hội giá dạng?” An bằng kinh đạo, “Ngã thính thuyết, nguyên lai môn phái bất thị nhất trực năng hòa hồng liên giáo tương trì đích ma?”
“Tình hình hữu biến, hồng liên giáo tăng gia liễu thật lực.” Lý càn nguyên đạo, “Nhi thả, dã hữu nhĩ đích quan hệ.”
“Hòa ngã hữu quan hệ?” An bằng nhất lăng.
“Yếu bất thị tàn huấn doanh diễn luyện, nhĩ sát điệu liễu ngận đa tiền tuyến tinh anh đệ tử, đạo trí tiền tuyến thật lực khuy tổn, môn phái dã bất chí vu hội giá ma bị động.”
Lý càn nguyên đạo, “Ngã chi sở dĩ yếu bả nhĩ phái thượng tiền tuyến, trừ liễu tầm trảo linh thạch quáng chi ngoại, dã thị thụ đáo liễu tiền tuyến binh bộ đích áp lực, nhĩ quá khứ chi hậu, toán thị điền bổ tổn thất đích tiền tuyến tinh anh đệ tử đích không bạch.”
An bằng vô ngữ, tưởng bất đáo chiến tràng thất lợi, hoàn hòa tự kỷ sát tiền tuyến đệ tử hữu quan hệ.
Na tiền tuyến na ta tổ sư thị càn ma đích? Phạn dũng mạ? Tựu chỉ trứ thần thông đệ tử đả trượng?
“Thần thông đệ tử thị chiến tràng đích trung kiên lực lượng.”
Tự hồ khán xuất liễu tha đích tưởng pháp, lý càn nguyên đạo, “Kim đan đệ tử nhân sổ bỉ giác thiếu, chủ yếu khởi hiệp điều chỉ huy tác dụng, chỉ yếu tại trọng yếu đích chiến tranh trung tài hội xuất tràng, phủ tắc tổn thất thái trọng, vô luận thị ngã môn, hoàn thị hồng liên giáo, đô thừa thụ bất khởi.”
An bằng điểm liễu điểm đầu, tâm lí khước thị thiết đích nhất thanh.
Thuyết bạch liễu, tựu thị kim đan tổ sư bỉ giác trị tiền, môn phái xá bất đắc nhưng tha môn xuất khứ, tiên thiên hòa hậu thiên đệ tử hựu thái nhược, sở dĩ chỉ năng nhượng thần thông đệ tử khứ đương pháo hôi.
“Sư tôn, nâm đích mệnh lệnh, đệ tử đương nhiên hội bất chiết bất khấu đích chấp hành.”
An bằng tưởng liễu tưởng, thuyết đạo, “Đãn thị nâm lão nhân gia dã tri đạo, đệ tử tại tàn huấn doanh lí, sát tử liễu ngận đa tiền tuyến tinh anh đệ tử, đắc tội liễu nhất đại phê kim đan tổ sư, tại môn phái lí, hữu nâm đích tí hộ, tha môn khả năng hoàn bất cảm chẩm ma dạng? Đãn thị như quả khứ liễu chiến tràng, thiên cao hoàng đế viễn, ngận khả năng tựu hội hữu nhân đối đệ tử khởi dị dạng tâm tư, đệ tử thuyết giá ta, bất thị đam tâm cá nhân an nguy, nhi thị đam tâm ảnh hưởng đệ tử tầm trảo linh thạch quáng, hoàn thành bất liễu sư tôn nhĩ giao đại ngã đích gian cự nhậm vụ, đối môn phái hữu trọng đại bất lợi a!”
Giá tư thuyết đích quan miện đường hoàng, nhất khẩu nhất cá vi liễu sư tôn vi liễu môn phái, đại nghĩa lẫm nhiên, thật tế thượng hoàn thị vi liễu tự kỷ.
“Giá điểm ngã dĩ kinh khảo lự đáo liễu.”
Lý càn nguyên đạo, “Nhĩ giá thứ khứ tiền tuyến, thị dĩ ngã đích đệ tử thân phân quá khứ, chấp hành đặc thù nhậm vụ, bất thụ tiền tuyến nhậm hà nhân đích mệnh lệnh hòa chỉ huy, tịnh thả hữu quyền yếu cầu tiền tuyến tất tu cấp dư chi trì.”
Tha thuyết trứ, tòng hoài lí đào xuất nhất mai ba chưởng đại tiểu, ngân quang thiểm thiểm đích viên hình lệnh bài, nhưng cấp an bằng: “Giá thị đại biểu ngã thân phân đích lão tổ lệnh, như quả hữu nhân cảm uy hiếp nhĩ đích an toàn hoặc giả bất phối hợp, nhĩ tựu lượng xuất lai, ngã đảo yếu khán khán, thùy hữu giá dạng đích đảm tử.”
Tha ngữ khí bình tĩnh, khước thấu xuất nhất cổ bất nộ tự uy chi ý.
“Tạ sư tôn!” An bằng hỉ đạo, cản khẩn bả lão tổ lệnh thu khởi lai.
Tha cương tài dương dương sái sái nhất đại đôi thoại, tựu thị vi liễu giá cá mục đích.
“Đương nhiên, thoại thuyết hồi lai, nhĩ tất cánh thị khứ tiền tuyến.”
Lý càn nguyên đạo, “Tuy thuyết thị dĩ tầm trảo linh thạch quáng vi chủ, đãn thị như quả tại thích đương đích tình huống hạ, tối hảo dã cấp môn phái nhất ta bang trợ, tẫn lượng vãn hồi thất lợi đích cục diện, tất cánh tiền tuyến tinh anh đệ tử tổn thất bất tiểu, hòa nhĩ hữu quan hệ, nhi thả bang trợ tiền tuyến dã bất thị nghĩa vụ đích, đồng dạng hội hữu công lao hòa tưởng lệ.”
An bằng tâm tưởng ngã hoàn yếu cá mao đích tưởng lệ, chỉnh cá vân tiêu môn đích tưởng lệ hệ thống ngã tưởng yếu xá tựu năng yếu xá, chỉ bất quá nhĩ bất tri đạo bãi liễu.
Biểu diện khước thị cung kính thuyết đạo: “Thị, đệ tử nhất định hội tẫn tâm kiệt lực, kí thế sư tôn hoàn thành nhậm vụ, hựu vi tiền tuyến vãn hồi thất lợi cục diện.”
“Ân.” Lý càn nguyên mãn ý địa điểm liễu điểm đầu, hựu đinh chúc đạo, “Nhĩ bả lão tổ lệnh thu hảo, thiên vạn biệt đâu thất liễu, giá khả thị ngã đích tín vật, nhi thả nhĩ năng thông quá lệnh bài trực tiếp hòa ngã liên hệ, ngã yếu trảo nhĩ vấn thoại, dã phương tiện.”
An bằng tâm trung hốt nhiên nhất lẫm.
Lý càn nguyên khán tự thuyết đích khinh miêu đạm tả, thị vi liễu tha phương tiện, thật tế thượng giá lão tổ lệnh ứng cai tựu thị khối giam sát lệnh, kí nhiên năng cú trực tiếp hòa lý càn nguyên thông thoại, khủng phạ dã hữu thủ đoạn giam sát đáo tha đích nhất cử nhất động.
Tha tâm lí nghi lự, biểu diện thượng khước thị bất động thanh sắc địa ứng thị, một lộ xuất nhậm hà phá trán.
“Đối liễu, nhĩ nhất trực tại tu luyện thần thương công pháp ba?” Lý càn nguyên khán trứ tha, hốt nhiên vấn đạo.
“Thị.” An bằng tâm trung hựu thị nhất lẫm, hồi đáp thuyết đạo.
Giá kiện sự tha một hòa lý càn nguyên thuyết quá, đãn thị kí nhiên lý trường tân đô năng khán xuất lai, lý càn nguyên thân vi lão tổ, tự nhiên bất khả năng khán bất xuất lai.
“Thần thương công pháp khả thị tàn khuyết đích a.” Lý càn nguyên dụng mạn bất kinh tâm đích ngữ khí đạo, “Nhĩ kí nhiên tu luyện đáo thần thông thất trọng điên phong, na ma dã cai ngộ đáo khảm liễu, vi thập ma nhĩ tòng lai đô một hữu vấn quá ngã giá phương diện đích khốn hoặc ni?”
“Đệ tử thường thí trứ thôi diễn liễu thần thương công pháp nhất bộ phân tàn khuyết đích nội dung, tu luyện chi hậu, giác đắc hoàn hành, sở dĩ tài một hữu thỉnh giáo sư tôn.”
An bằng tâm trung thảm thắc, ngạnh trứ đầu bì đạo.