Tề đại bàn song thủ than khai, lược vi hữu ta vô nại: “Như quả tha hạ khứ, phật giáo bất đoạn tráng đại, giá ốc tử lí đích lão gia hỏa môn vi liễu tự kỷ đích phạn oản quyết định bính mệnh, ngã môn lưỡng cá khả thị lan bất trụ đích.”
Thánh tăng sĩ đầu vọng liễu nhất nhãn chu vi, giá lí tọa trứ sổ thập cá lão gia hỏa, mỗi nhất cá đô trầm mặc trứ, diện sắc nan khán, khước mặc mặc nhẫn thụ trứ.
Tha môn tòng các chủng nhĩ ngu ngã trá đích thế giới lí bị ma luyện xuất lai, tại quyền lợi đích huân đào hạ độ quá liễu nhân sinh đích tiền bán bộ phân, hậu bán bộ phân nghị nhiên quyết nhiên đích lai đáo bắc mang, tự thử tiêu thanh nặc tích, phó xuất sở hữu, đắc đáo liễu thao túng thiên hạ đích cơ hội, tưởng tất một hữu nhân nguyện ý phóng thủ.
Tha môn mỗi cá nhân đích nhãn tình lí đô hữu quang, na thị nhất chủng chẩm dạng đích thiên chấp? Đạo thống, tín ngưỡng, thiên hạ, mỗi cá nhân đô bất tái thiên chân, khước một hữu bị mẫn diệt lý tưởng, năng tọa giá bả y tử, tha môn đích lương tâm tái hắc, dã thiết tâm hướng trứ đạo giáo.
Hiện tại yếu nhượng tha môn nã xuất nhất bán đích quyền lợi, na phạ hữu nhất ti cơ hội, tha môn đô hội cấp tự kỷ đích đối thủ ngoan ngoan đích sáp thượng nhất đao.
Thánh tăng đẩu đẩu mi mao: “Nhĩ môn xác thật hữu ngã trị đắc học tập đích đông tây, ngận nan tưởng tượng, vô vi nhi đạm nhiên đích giáo phái dã hữu tha kiên định đích vệ đạo sĩ.” Tha khinh miệt đích nhất tiếu: “Đãn thị thiền tông đích mỗi cá nhân, đô thị giá dạng đích vệ đạo sĩ, ngã phạ thập ma ni?”
Tề đại bàn mặc mặc cổ chưởng, không khí trung chỉ thặng hạ tha đích chưởng thanh, lương cửu, tha tài thuyết đạo: “Đại tấn đích chính trị dữ đạo giáo đích trị thế lý niệm khẩn khẩn liên hệ tại nhất khởi, thảng nhược nhĩ đại tứ truyện dương phật giáo, chân chính đích nhượng tông giáo thành vi hoàng quyền đích tẩu cẩu, thùy hựu vi bách tính đích tự do dữ an ổn phụ trách?”
Thánh tăng trứu mi, tha mục quang kiên định đích diêu đầu: “Nhĩ bất liễu giải thiền tông, nhĩ dã bất liễu giải đạo giáo, nhĩ ứng cai khứ thế giới thượng tẩu nhất tẩu, khán nhất khán nhân môn quá đích thị thập ma nhật tử, hồi lai tái khán, nhĩ thị phủ hoàn hữu dũng khí thuyết xuất cương tài đích thoại.”
Tề đại bàn giam khẩu bất ngôn, trương bỉnh khước bất cật giá nhất sáo: “Ngã thừa nhận đạo giáo hữu tha đích bất túc chi xử, đãn chân chính huyền tại bách tính đầu đỉnh đích lợi kiếm, bất thị tông giáo, nhi thị hoàng quyền, một hữu đạo giáo chế hành hoàng quyền, bách tính liên hiện tại đích sinh hoạt trạng huống đô bất năng bảo chứng, nhi ngã tương tín, đạo giáo đích vấn đề tại ngã môn thủ lí, hội hữu nhất cá hoàn mỹ đích đáp án.”
Thánh tăng trầm ngâm: “Nhĩ môn sư huynh đệ lí, tựu chúc nhĩ tối hữu lý tưởng, nan quái sư bá na ma hỉ hoan nhĩ, nguyên thủy tha môn dĩ kinh hủ hủ liễu, nhĩ bỉ tha môn cường a!”
Trương bỉnh mãn kiểm kỳ đãi, tự hồ tưởng nhượng thánh tăng kế tục khoa hạ khứ, đãn thánh tăng khước thoại phong nhất chuyển: “Đãn lý tưởng chung cứu thị cơ hình đích, bất khả năng hòa hiện thật hoàn toàn đích khế hợp, sở dĩ vi liễu thật hiện tha, chỉ năng bất đoạn đích cải biến lý tưởng, tối chung tha tựu hội diện mục toàn phi.”
Thánh tăng lược vi thán liễu khẩu khí: “Giá nhất điểm, tòng phật giáo đích suy nhược thượng tựu năng khán xuất đoan nghê, ngã thậm chí tương tín, như quả một hữu ngã đích xuất hiện, phật giáo tương liên bạch mã tự giá nhất khối tối hậu đích thổ nhưỡng đô bảo tồn bất trụ, triệt để biến thành tằng kinh.”
Thánh tăng song mục trung lược đái tinh oánh: “Ngã khảo lự quá ngận đa nguyên nhân, vi thập ma phật giáo hội biến thành giá cá dạng tử, chân đích thị nhân vi đại tấn đích xã hội bất nhu yếu tha liễu mạ?” Tha trào phúng đích tiếu liễu tiếu: “Như quả chân đích bất nhu yếu liễu cai đa hảo a! Đãn bất thị đích, như quả đại tấn bất nhu yếu phật giáo, na ma vi thập ma ngã nhất xuất hiện, giá yểm yểm nhất tức đích hỏa miêu khước thiêu hồng liễu thiên không, hoàn thiêu xuất liễu đạo tàng?”
Tha lược vi hữu ta kích động: “Nhĩ môn khả tằng khảo lự quá vi thập ma?” Nhiên hậu tha tự thuyết tự thoại: “Phật giáo chi sở dĩ hội suy nhược, tiện thị nhân vi tha đích kế thừa giả môn vi liễu thích ứng đại tấn đích thế giới, nhất điểm nhất điểm đích cải biến trứ tự kỷ đích sơ tâm, đáo tối hậu diện mục toàn phi, liên tự kỷ vi liễu thập ma nhi tín phật đô bất tri đạo liễu!”
Tha thâm thâm địa hấp liễu nhất khẩu khí: “Sở dĩ hữu lý tưởng ngận hảo, đãn chỉ hữu lý tưởng thị bất hiện thật đích, như quả đạo giáo chân đích hữu cứu, vi thập ma phật giáo một hữu triệt để tiêu thất, vi thập ma ngã nhất xuất hiện, bách tính môn tựu xu chi nhược vụ? Thị nhân vi phật giáo cấp liễu tha môn tưởng yếu đích, thị nhân vi giá thế giới thái hắc liễu, tha môn nhu yếu quang, nhu yếu tín ngưỡng hòa úy tịch, nhi nhĩ môn cấp bất liễu!”
Trương bỉnh hòa tề đại bàn ách khẩu vô ngôn, tha môn thừa nhận thánh tăng thuyết đích hữu đạo lý, đãn chung cứu thị bất năng tiếp thụ đích, song phương đô hãm nhập liễu trầm mặc, lương cửu, tề đại bàn khai khẩu liễu: “Nhĩ thuyết đích hữu đạo lý, đãn ngã khước thế nhĩ cảm đáo khả tích!”
Thánh tăng thiêu mi, kỳ ý tề đại bàn kế tục thuyết hạ khứ, vu thị tề đại bàn nghiêm túc nhận chân: “Nhĩ đích tư lộ thị hữu đạo lý đích, đãn nhĩ vi thập ma chỉ khán đáo liễu bách tính đích nhu yếu, khước một hữu khán đáo tha môn nhu yếu sản sinh đích nguyên nhân?”
Tha song thủ giao xoa, hỗ tương ma sát trứ: “Đạo giáo bất thị nhĩ đích địch nhân, hoàng quyền tài thị, nhĩ như quả chỉ tưởng trứ bả trạm tại tự kỷ tiền diện đích nhân cấp thôi hạ khứ, khước bất tưởng tưởng tiền diện na cá nhân tại cấp giá cá thế giới đái lai thập ma, phật giáo chung cứu chỉ năng thành vi đệ nhị cá đạo giáo, nhiên hậu bị hậu lai giả dĩ đồng dạng đích lý do cấp thôi hạ khứ.”
Tha khán trứ thánh tăng, mục quang kiên định: “Nhi giá dạng đích tuần hoàn, chỉ năng trọng phục hạ khứ, trực đáo hữu nhân ý thức đáo, tha đích địch nhân bất thị trạm tại tha tiền diện đích giá cá nhân, nhi thị tha tiền diện na cá nhân đích địch nhân.”
Thánh tăng trứu mi, tha tử tế đích khán liễu nhất nhãn tề đại bàn, nhiên hậu tiếu đạo: “Giá thị ngã kim thiên khán đáo đích tối hữu giới trị đích đông tây. Đãn nhĩ hựu chẩm ma tri đạo, ngã môn một hữu vi chi tố quá chuẩn bị?”
Tề đại bàn cáp cáp đại tiếu: “Nhĩ ngã minh nhân bất thuyết ám thoại,” tha thân thủ chỉ hướng thiên trúc đích phương hướng, “Nhĩ năng tố đích bất quá tựu thị sáo dụng na lí đích chính trị thể chế, na chủng chủng tính chế độ cương hóa liễu thượng hạ tằng chi gian đích liên hệ, đái lai đích chỉ năng thị canh đa để tằng nhân môn đích sinh bất như tử!” Tề đại bàn hữu ta giảo nha thiết xỉ, nhiên hậu hựu tự trào đạo: “Vong liễu, tại nâm đích phật quốc lí, na ta để tằng đích nhân đô thị hữu tội đích, tha môn tội hữu ứng đắc, tha môn tòng xuất sinh khởi tựu cai bị thống trị, bị nô dịch, bị thượng vị giả khi áp! Giá chân thị ngã thính quá đích tối đại đích tiếu thoại!”
Tề đại bàn thuyết hoàn thời hầu tựu bất tái thuyết thoại, tha song mục thiêu hấn bàn đích khán trứ thánh tăng, tự hồ yếu tha tố nhất cá giải thích.
Vu thị thánh tăng chỉ năng trầm mặc, tha bất đắc bất thừa nhận, phật quốc đích quang mang chỉ phổ chiếu đáo liễu thiếu bộ phân nhân, canh đa nhân vi liễu khát vọng đắc đáo tiến nhập phật quốc đích cơ hội nhi tránh trát, thống khổ, tự kỷ chỉ năng tuyển trạch tính đích vô thị điệu.
Tòng giá cá giác độ thượng giảng, đạo giáo giá chủng đả phá xã hội giai tằng đích truyện thống xác thật thị tự kỷ sở nan dĩ xí cập đích.
Đãn thị, tha môn đích thi vị tố xan chân đích đối mạ?
Thánh tăng hoãn hoãn bế mục, nhiên hậu hựu tranh khai nhãn, tha đích mục quang biến đắc thanh triệt, tự hồ tưởng thông liễu thập ma: “Nhĩ môn chưởng ác trứ quốc gia ẩn hình đích quyền lợi, khước tòng lai bất triêm nhiễm nhất điểm thật quyền, nhĩ môn khẩu khẩu thanh thanh hảm trứ vi liễu bách tính, vi liễu đại tấn, khả nhĩ môn hựu tố liễu thập ma? Cố bộ tự phong, yểm nhĩ đạo linh? Trầm nịch vu hư danh chi hạ, minh minh hữu thật lực, khước hảm trứ ngã tẫn lực liễu? Nhĩ môn bất tố đích sự tình, ngã lai tố, na phạ ngã tố đích canh soa, ngã dã khán bất khởi nhĩ môn giá quần thi vị tố xan đích tra chỉ.”
Tha phách án nhi khởi: “Kí nhiên ngã môn thuyết phục bất liễu đối phương, na bất như tựu tẩu trứ tiều ba, thời gian hội chứng minh thùy thị đối đích, thùy đích thác đích, đạo tàng? Ngận hảo, ngã hội nhượng nhĩ môn thành vi lịch sử!” Thuyết trứ tha dĩ kinh hóa thành liễu nhất phiến quang vũ, tiêu thất bất kiến.
Trương bỉnh hòa tề đại bàn tương thị vô ngôn, bỉ thử ám ám diêu đầu, tề đại bàn khổ sáp tiếu đạo: “Tiếp dẫn thuyết đích đối, ngã môn thái an dật liễu, an dật đáo tự kỷ đô nhận vi tự kỷ vô năng vi lực, kỳ thật ngã môn năng tố đích, hoàn hữu canh đa!”
( bổn chương hoàn )