Lưỡng cá nhân đích công kích hòa đóa tị đô một hữu định thức, hoàn toàn kháo trực giác tiến hành công kích hòa đóa tị, nhân quần lí đích triệu câu điệp tử ám tự điểm đầu, giá chủng đối vu bổn năng đích tự tín nhất trực thị tha môn đích thành vi điệp tử tất nhu đích thiên phú năng lực, hoán ngôn chi, tề đại bàn hòa trương bỉnh, đô thị tố điệp tử đích hảo miêu tử.
Đãn địa vị tôn sùng như tha môn, giá bối tử tố điệp tử thị bất yếu tưởng liễu.
Bất quá giá dã sung phân thuyết minh liễu, chỉ hữu chiến đấu trực giác đích mẫn duệ tài năng thành vi cao thủ giá nhất thiết luật.
Đương nhiên, giá ta chỉ thị đài hạ điệp tử đích nhất sương tình nguyện, đài thượng chi nhân chân thật đích tâm lý tựu chỉ hữu tha môn tự kỷ tri đạo liễu.
Phật giáo hữu thánh tăng, tha thủ lí hữu cá hài tử, na cá hài tử hữu cá pháp hào khiếu chính nguyên, chính nguyên pháp sư nhật dạ tại thánh sư thân tiền huân đào, thâm đắc thánh tăng giáo hối, thị khả dĩ đại thế thánh tăng cấp chúng nhân giảng phật đích phật giáo cao tăng.
Tại thế tục nhân nhãn lí, chính nguyên pháp sư tiện thị giá nhất đại thiền tông đích bất thế chi tài.
Thánh tăng xác thật thị cá nhân tài, vưu kỳ thị tại dư luận đích đạo hướng thượng. Cận cận nhất cá chính nguyên pháp sư đích xuất hiện, tiện cấp liễu thiên hạ nhân nhất chủng tâm lý, ngã phật giáo nhất nhân, để nhĩ quần hùng.
Lôi đài tái tiến hành chí thử, đạo giáo đích lục đại cao thủ phong mang tất lộ, đãn khước y nhiên cái bất trụ na cá chính nguyên pháp sư đích phong đầu, tự hồ tại tha môn nhãn lí, lục đại cao thủ lí tối lệ hại đích, hoặc hứa tài hữu tư cách trảo chính nguyên pháp sư tẩu thượng kỉ chiêu.
Đạo giáo chúng nhân tự nhiên xuy chi dĩ tị: “Nhất cá chỉ hội giảng kinh đích tiểu oa oa, hữu thập ma trị đắc xuy hư đích?”
Đãn việt như thử nhận vi, đạo giáo mục trung vô nhân, kiêu ngạo tự đại, phật giáo đê điều, chính nguyên pháp sư nhất cá giáo dục nhĩ môn nhất quần chi loại đích ngôn luận tiện việt xương quyết.
Thậm chí tại sổ nguyệt thậm chí nhất niên dĩ lai, ám tự dũng động na chủng đạo giáo quả trợ, thiền tông đương hưng đích ngôn luận dã khai thủy bị bàn thượng minh diện.
Vu thị chúng nhân đích kỳ vọng dữ sai trắc, tiện biến thành liễu đối song phương niên khinh nhất đại đích chất lượng đích khảo lượng, tất cánh niên khinh nhất đại kí đại biểu vị lai, nhi vô luận thị thùy quả trợ, thùy đương hưng, vị lai đô tại niên khinh nhân đích thủ lí.
Nhiên nhi, tựu mục tiền nhi ngôn, thiền tông nhất chi độc tú, đạo giáo hoa khai mãn viên, tự hồ cao hạ lập phán?
Khước một hữu nhân chi trì giá nhất luận điểm, tất cánh phật giáo đê điều thái cửu, hiện tại mãnh nhiên gian thôi xuất giá ma nhất vị nhiễm nhiễm thăng khởi đích tân tinh bàn đích nhân vật, chúng nhân đối chi đích kỳ hứa, tự nhiên hữu ta manh mục nhạc quan.
Hoán ngôn chi, tại long hổ, bắc mang, châu ngọc tại tiền chi thời, phật giáo tương chính nguyên pháp sư bãi đáo đài tiền, tự nhiên bất thị vi liễu tự thủ kỳ nhục.
Cận lưỡng nhật hữu nhất chủng ngôn luận tại tiễu tiễu tán bá trứ: Đạo giáo lục đại thanh tuấn chi trung, tối hậu thắng xuất đích na vị, tương đại biểu đạo giáo tiến hành dữ thiền tông đích tiếp xúc.
Thị liễu, minh nhật tiện thị cửu nguyệt sơ cửu, khải nguyên hoàng đế thánh giá tương di bộ mang sơn, bạch mã tự thánh tăng tương tùy.
Giá ý vị trứ thập ma? Thiền tông bất luận thị cận cận quan lễ, hoàn thị dữ đạo giáo cộng đồng tiến hành kỳ phúc, diệc hoặc giả tiến hành nhất ta kỳ tha đích giao lưu, đô tiêu chí trứ đại tấn đích tông giáo, bất tái đạo giáo đích nhất ngôn đường liễu.
Bất quản nhĩ thị bắc mang, chung nam, long hổ, võ đương, thử khắc nhĩ môn đô thị đạo giáo, nhĩ môn nội bộ sảo đắc tranh đắc tái lệ hại, chân đích dã hảo, giả đích dã bãi, hiện tại nhĩ môn khảo lự vấn đề đích giác độ tiện bất năng tại các tự đích môn phái thân thượng, nhất vinh câu vinh, nhất tổn câu tổn.
Nhi như hà nhượng đạo giáo hình thành thống nhất đích thanh âm?
Vô luận thị tề đại bàn, hoàn thị trương bỉnh, vô luận thị nguyên thủy, hoàn thị thông thiên, diệc hoặc giả thị trạm tại tha môn thân hậu đích đạo tàng, đô tại khảo lự giá nhất vấn đề.
Đạo giáo nhu yếu nhất cá anh hùng, nhất cá tại dư luận thượng kháng hành thậm chí thị chiến thắng chính nguyên pháp sư đích anh hùng.
Giá cá nhân khả dĩ thị trương bỉnh, khả dĩ thị tề đại bàn, đãn tha môn đô bất thị tối hảo đích tuyển trạch, vi thập ma?
Lưỡng cá nhân hư đầu hòa thật lực đô túc cú, đãn tha môn đô bất tưởng diện đối na cá nhân, bất thị phạ, chỉ thị vô nhan, thắng liễu thắng chi bất võ, bại liễu? Một hữu khảo lự quá, bất khả năng đích.
Lý do? Như quả lưỡng cá nhân một hữu khôi phục thân phân nhất thiết tự nhiên hảo thuyết, đãn tề đại bàn hòa trương bỉnh khả dĩ thượng tràng, thông thiên hòa nguyên thủy khước bất năng, đạo giáo tị tổ khi phụ nhất cá nhân gian đích tiểu oa oa? Thật tại nan dĩ phục chúng.
Vu thị thặng hạ đích nhân lí diện tiện nhu yếu trảo xuất nhất cá khả dĩ đại biểu đạo giáo, dã năng doanh đích nhân.
Giá cá hảo thuyết, vương thanh khuê, vương xung, lý hoán đô khả dĩ.
Đãn lưỡng cá hồ tử bỉ kiểm trường đích mỹ nhiêm công, nhất cá lý gia đích biệt liễu đại chiêu nã xuất lai đích môn diện, chỉ vọng tống tiến đạo tàng đích tiêu chí tính nhân vật, bất năng mạo giá chủng hiểm.
Vu thị, trương lương, lương từ, giá cá lưỡng liêu lai đích đa bất đông nương bất ái đích long hổ sơn tân tú, tiện bị lưỡng cá nhân tương trung liễu.
Trương lương hữu tha đích tiên thiên bất túc, tất cánh tiền diện đề đáo đích kỉ cá nhân, đô hiểm thắng liễu trương lương, ủng hữu bỉ tha canh cường đích thật lực, đãn sự thật chân đích như thử mạ?
Trương lương tự kỷ đô bất tín đích, các đại môn phái thâu bất khởi tha môn đích môn diện, ám địa lí nhượng tự kỷ phóng thủy bãi liễu.
Tất cánh long hổ, chung nam, bắc mang, võ đương, trừ liễu cục thế phục tạp đích bắc mang, chỉ hữu long hổ sơn thị nhất phái thị lưỡng cá nhân vị liệt lục kiệt, hoàn thị nhất cá sư phụ, quyền hành chi hạ, trương lương biến thành liễu các phái lợi ích đích hi sinh phẩm.
Các phái truyện nhân bị trương lương bảo tống tiến lục cường, chân chính đích cân lưỡng, trương lương dã một hữu điêm xuất cá thất thất bát bát.
Đại gia đô mặc khế đích điểm đáo vi chỉ, tố xuất hiểm thắng đích mô dạng, nhĩ hảo ngã hảo đại gia hảo.
Nhiên nhi giá nhất bả hữu ta bất đồng, thượng tràng tiền trương lương vấn quá tề đại bàn, ngã môn thị thâu hoàn thị doanh?
Tề đại bàn đích hồi đáp hiện tại tha đô một hữu mạc thấu: Ngã môn phiêu phiêu lượng lượng đích thâu, nhĩ nhất cá nhân phiêu phiêu lượng lượng đích doanh.
Thượng đài chi hậu, tự hồ tiện khả dĩ tri đạo tự kỷ đích giác sắc?
Trương lương mộng mộng đổng đổng đích tựu thượng đài liễu, khước phát hiện, vô luận thị trương bỉnh hoàn thị tề đại bàn đô sử xuất liễu chân bổn sự, giá tựu ngận lệnh tha vô nại.
Vạn nhất chân đích động khởi thủ lai, tự kỷ na ta sát nhân đích công phu, chẩm ma sử đắc xuất lai?
Nhất cá bất tiểu tâm, chân bả trương bỉnh ca sát liễu, tự kỷ dĩ hậu hoàn chẩm ma hỗn?
Ai? Bất đối, trương bỉnh, ca sát? Đối liễu, diệt liễu tha, tự kỷ bất tựu thị long hổ sơn đệ nhất nhân liễu mạ?
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!