Tại vô sổ chứng cư, dĩ cập thị tần đích chứng minh hạ, phong gia một hữu nhậm hà bạn pháp cấp phong ngọc thoát tội. Đãn dã nhân vi phong ngọc tại án kiện trung đích sở tác sở vi, chính thị pháp luật khuyết thiếu đích nhất khối.
Tha tương đường quả đích não điện ba khu trục đại não, hoán thượng liễu lánh ngoại nhất cá nhân đích não điện ba, phong thị tập đoàn biểu kỳ, nguyện ý dụng tẫn toàn lực, trảo hồi đường quả đích não điện ba. Hựu nhân vi, phong ngọc tự kỷ dã biểu kỳ, nguyện ý dụng sinh mệnh trung hoạt trứ đích thời hầu, tương đường quả trảo hồi lai, nhân thử phong ngọc thành liễu giam ngục trung đích nhất cá đặc thù đích phạm nhân, duy nhất nhất cá ủng hữu điện não khả dĩ thượng võng đích phạm nhân.
Hoàn chiêm trứ đường quả thân thể đích hạ ý, tịnh một hữu như tha sở tưởng, ủng hữu giá cụ thân thể hậu, tự do tự tại đích sinh hoạt. Nhi thị bị khống chế liễu khởi lai, tại các phương đích áp lực hạ, tất tu tiếp thụ các chủng trắc thí. Như quả bất thị giá kiện sự dĩ kinh bộc quang, hạ ý đích hạ tràng hoàn bỉ bất thượng hiện tại, canh hoán não điện ba, tương tín hứa đa khoa học quái nhân đô thập phân hữu hưng thú tố giá cá thật nghiệm.
Nhân vi đường quả giá cụ thân thể chúc vu đường gia thiên kim, tài nhượng hạ ý khinh tùng liễu hứa đa, na phạ nhượng tha phối hợp trắc thí, dã bất hội tao ngộ thập ma bất hảo, hoàn đắc hảo hảo đích đãi trứ tha.
Đãn thị giá dạng một hữu tự do mỗi thiên đô hoàn hội bị tinh thần tồi tàn đích sinh hoạt, đối hạ ý lai thuyết, tài thị chân đích chiết ma. Hậu lai tha cố kỹ trọng thi, tưởng yếu dĩ tự tàn lai kháng nghị, kết quả liên hoạt động đích phạm vi đô một hữu liễu.
Đường gia phu phụ nhân vi hòa đường quả câu thông quá, đối vu giá nhất thiết tranh nhất chỉ nhãn bế nhất chỉ nhãn, khán đáo hạ ý thụ tinh thần chiết ma, tha môn tâm lí ẩn ẩn đích hoàn hữu ta sướng khoái.
Duy nhất phong cuồng đích, tựu thị đường quả đích na ta phấn ti liễu, tri đạo tối hậu nhất cá nguyệt, vi tha môn trực bá đích nhân, căn bổn bất thị đường quả. Tha môn đương thời chỉ giác đắc hữu kỉ phân quái dị, đãn nhân vi cách trứ bình mạc, chú ý lực đô tại du hí thượng, một hữu phát hiện, vi thử cảm đáo thập phân đích nan quá.
Tối hậu tha môn khứ xác nhận liễu nhất hạ lưỡng giả chi gian đích trực bá phong cách, trảo đáo liễu hứa đa đích bất đồng, na phạ mô phảng đích tái tượng, lưỡng cá hoàn thị lưỡng cá nhân.
Phong ngọc cáo tố sở hữu nhân, tha trảo đáo liễu đường quả, tha chỉ thị bất hồi lai, yếu đại gia bang tha.
Nhất khai thủy sở hữu nhân đô tín liễu, tịnh thả bão dĩ hi vọng, tha môn ngận tưởng đường quả hồi lai.
Nhất ta nhân thị đối giá cá thật nghiệm hữu hưng thú, nhất ta nhân thị tại ý đường quả, bỉ như na kỉ bách vạn đích phấn ti, tha môn tại ý đích tựu thị cấp tha môn đái khứ hoan nhạc đích chủ bá. Hi vọng hữu nhất thiên, tại bình mạc thượng, hoàn năng cú khán đáo tha vi tha môn trực bá khủng phố du hí, tương tha môn hách đáo bị oa lí sắt sắt phát đẩu, nhãn tình hoàn thị nhẫn bất trụ trành trứ bình mạc khán.
Tẫn quản đường quả đích trực bá gian một hữu khai khải, phấn ti môn đô tập quán liễu, mỗi thiên hội tiến khứ khán nhất khán, tại tha tằng kinh đích na ta trạng thái hạ, lưu ngôn, tố thuyết tha môn kim thiên đích nhất thiết, kỳ phán tha hữu nhất thiên năng cú hồi lai.
Quan vu hạ ý tằng kinh phát đích na nhất điều, tại phấn ti hợp lực đích kháng nghị hạ, nhất cú bị bình đài san trừ liễu.
Hạ ý trực bá đích na ta thị tần, dã bị san trừ liễu.
Tại giá cá trực bá gian, tha môn bất tưởng khán đáo quan vu hạ ý đích nhất thiết.
Chúng nhân tại tri đạo phong ngọc phát hiện liễu đường quả đích tồn tại, đô ngận cao hưng, phong ngọc dã hưng phấn đích tiến du hí, khứ trảo đường quả, tha yếu chứng minh tiểu quả chân đích tồn tại.
Giá dạng sở hữu nhân đô hội bang trợ tha, tương tiểu quả đái xuất lai liễu.
Giá thiên, phong ngọc tiến du hí đích tràng diện, bị toàn trình trực bá, thượng ức đích nhân quan khán trứ.
Phong ngọc khống chế trứ du hí nhân vật, đái trứ kỳ đãi đích lai đáo tân nương tử đích diện tiền, tiểu tâm dực dực đích vấn, “Tân nương tử, cáo tố ngã, nhĩ đích danh tự khiếu thập ma?”
Tha đẳng đãi trứ, đẳng đãi trứ tha thuyết, “Ngã khiếu đường quả.”