Chúng nhân kiến tần cửu nhất kiểm đạm định đích trạm tại na lí, tâm lí đô hữu ta hảo kỳ.
Tha môn nhất nhân nhất quỷ bất thị tại cảo đối tượng mạ?
Phương vân trì đô yếu khứ đối phó đường quả liễu, giá tần cửu chẩm ma hoàn tọa đích trụ?
“Tần cửu, nhĩ bất khứ khán khán mạ?” Hữu hòa tần cửu bỉ giác thục tất nhất điểm đích nhân, na đáo tha thân biên tuân vấn liễu, “Vạn nhất phương vân trì chân đích hữu thập ma bạn pháp đối phó tha, nhĩ đô bất đam tâm đích mạ?”
“Tựu phương vân trì hoàn bất cú khán.” Tần cửu phi thường khẳng định đích thuyết, “Tha bất yếu ngã cân trứ tha, tha thuyết tha yếu càn đích sự tình bỉ giác huyết tinh hòa thô bạo, nhượng ngã lưu tại giá lí đẳng, thuyết yếu tại ngã đích diện tiền, bảo trì ưu nhã tư văn hòa thục nữ.”
A a, thị mạ?
Giá niên đầu, quỷ tại đối tượng đích diện tiền, đô giá dạng tại ý hình tượng mạ?
Khả thị, tha càn đích na ta sự, tựu toán bất khán, dã giác đắc ngận thô bạo đích a.
“Kỳ thật ngã tịnh bất tại ý giá ta,” tần cửu nhãn lí đái trứ tiếu dung, “Bất quá, tha bất yếu ngã khán, ngã tựu bất khán, tại giá lí đẳng tha tựu hành.”
“Tần cửu, tha chẩm ma hội tố giá ta sự?”
Tần cửu dã bất giới ý giá ta nhân vấn, đào xuất thủ cơ bả điều tra đáo đích tư liêu hòa chiếu phiến phát cấp tha môn, “Nhĩ môn khán khán ba, tha tằng kinh dã thị bị giá dạng đích nhân lưu tại tiểu sơn thôn đích, tha tối hậu đào liễu, đãn thị một hữu đào điệu, khiêu hạ sơn nhai tử liễu.”
Chúng nhân khán đáo quần lí đích tư liêu, dữ na ta chiếu phiến, tối hậu tuyển trạch liễu trầm mặc.
Tha môn lai đáo giá lí đích thời hầu, tựu cảm giác đáo giá lí đích âm khí ngận trọng, chi tiền hoàn dĩ vi thị na quỷ thái lệ hại đích nguyên nhân. Khán liễu giá ta tư liêu hậu, tha môn tài minh bạch thị vi thập ma.
Thật tế thượng cương tài tha tiếp cận tha môn dã ngận cận, tha thân thượng đích âm khí tịnh bất trọng, vưu kỳ thị tha thân thể ngưng thật vãn trứ tần cửu đích na hội nhi, thân thượng kỉ hồ một hữu âm khí.
Nhi na ta âm khí thị chẩm ma lai đích ni?
Quần lí trừ liễu tư liêu, hoàn hữu nhất ta chiếu phiến.
Phách đích bất thị biệt đích, nhi thị nhất đôi đôi bị oạt xuất lai đích bạch cốt, tựu thị tại giá cá tiểu sơn thôn phụ cận oạt đích.
“Giá ta bạch cốt, tựu thị giá cá tiểu sơn thôn đích nhân tố đích, toàn thị ngoại diện quải tiến lai đích, bất nguyện ý thính thoại đích nữ nhân. Nhi thính thoại đích na ta nữ nhân, tựu thành liễu tha môn đích bang hung.”
“Ngã cổ kế, giá nhất thứ tha hội vấn xuất thùy đô tham dữ liễu giá ta sự, hội tương nhân trảo xuất lai sát liễu.” Tần cửu nhất kiểm tiếu dung đích thuyết, như quả bất thị khán đáo liễu quần lí đích na ta đồ phiến hòa tư liêu, tha môn đô dĩ vi tần cửu phong liễu.
Khán liễu giá ta đông tây đích tha môn, tha môn tuyển trạch trầm mặc.
Hứa cửu, hòa tần cửu quan hệ bất thác đích nhân thuyết đạo, “Tha sát đích nhân, tuy nhiên thị cai sát đích nhân, đãn tha nhất giai quỷ hồn, tái giá dạng hạ khứ, trì tảo hội tao thiên khiển. Ngã môn thị quản bất liễu giá ta, tần cửu nhĩ yếu thị nhận chân đích, hoàn thị đái trứ tha tiềm tâm tu luyện ba.”
“Ngã vấn quá tha giá cá sự.”
Tần cửu thuyết, “Tha thuyết thiên bất cảm khiển tha.”
“Tần cửu, ngã khán nhĩ thị phong liễu, tha thuyết thập ma, nhĩ tựu tín thập ma?”
Tần cửu lý sở ứng đương đích điểm đầu, “Thị a, tha thuyết thập ma ngã tựu tín thập ma, ngã dã bất tri đạo vi thập ma, tổng giác đắc tha một hữu khi phiến ngã. Tha hòa ngã thuyết giá ta đích thời hầu, phi thường tự tín.”
Đương nhiên, tối trọng yếu thị, tha bổn tựu ngận thần bí, tiên kiếm đô năng cú nã xuất lai.
Hậu lai hoàn đào liễu nhất bả tị lôi châm cấp tha, đối, bất thị tị phổ thông lôi đích tị lôi châm, nhi thị tị khai lôi kiếp đích tị lôi châm. Như quả đan đan thuyết, tha khẳng định bất tín, khả đương tha nã đáo giá ta tị lôi châm đích thời hầu, giá ta đông tây cánh nhiên bỉ tiên kiếm hoàn yếu lệ hại, bất đắc bất tương tín tha thuyết đích liễu.
Bất quá, giá dạng đích sự tha thị bất hội hòa diện tiền giá quần đạo sĩ nhân phân hưởng đích, giá quần lão quang côn, đổng đàm luyến ái thị thập ma tư vị mạ?