Đệ nhị thiên, một thủy.
Đệ tam thiên, nhất quần nhân đô đình hạ công tác, yếu bất thị tha môn tưởng bạn pháp, trảo đáo liễu ta thủy quả, khả năng chân đích hội tử.
Sở hữu nhân, đô diện sắc phát khổ.
Giá thời, kiều thần chung vu thừa tọa trực thăng phi cơ lai liễu.
Kiều thần xuất hiện đích thuấn gian, đường quả tựu cảm giác đáo liễu, chu vi bị nhất tằng thần lực tráo trứ.
Tha hữu ta sá dị, tại kiều thần xuất hiện tại tha đích diện tiền, chung vu minh ngộ. Nguyên lai thị kiều thần, thôn liễu phù nhã đích thần lực chi tâm.
“A quả quả.” Kiều thần diện đái trứ tiếu dung, tẩu đáo đường quả đích diện tiền, đê thanh đích vấn, “A quả quả, nhĩ hoàn hảo ba?”
“Nhĩ thuyết ni?” Đường quả giá kỉ thiên, nhất điểm đô một khuyết thủy, tha đái liễu ngận đa thủy. Chỉ bất quá, diện thượng hoàn thị khán khởi lai bỉ giác hư nhược đích dạng tử.
Kiến kiều thần dương dương đắc ý đích mô dạng, tha tựu hữu ta hảo tiếu, giá cá nhân đáo hiện tại, hoàn thị hữu ta bành trướng liễu. Dĩ vi trọng sinh, dĩ vi đắc đáo liễu thần lực chi tâm, chân đích khả dĩ chỉ thủ già thiên.
“A quả quả, hòa ngã cộng hưởng sinh mệnh, hảo bất hảo?” Kiều thần diện dung thâm tình đích thuyết đạo, “Hảo bất hảo? A quả quả, nhượng ngã môn nhất khởi tẩu hạ khứ, đồng sinh cộng tử. Ngã môn trọng tân lai quá, a quả quả, ngã hội đối nhĩ hảo đích.”
“Na phù nhã ni?”
Kiều thần tiếu đạo, “Ngã tòng lai đô một hữu hỉ hoan quá phù nhã, a quả quả, ngã hỉ hoan đích thị nhĩ, tịnh thả chỉ tưởng hòa nhĩ tại nhất khởi, ngã tịnh bất nguyện ý hòa tha cộng hưởng sinh mệnh. Ngã hồi lai, chỉ tưởng hòa nhĩ tại nhất khởi a, a quả quả.”
“Nhĩ đoạt tẩu liễu phù nhã đích thần lực chi tâm.”
“Ngã giá đô thị vi liễu nhĩ, a quả quả, như quả ngã bất giá dạng tố, tựu một hữu bạn pháp hòa nhĩ tại nhất khởi liễu.” Kiều thần phảng phật ma chinh liễu, “Ngã tố đích giá nhất thiết, đô thị vi liễu hòa nhĩ tại nhất khởi, ngã bất tưởng nhĩ ly khai ngã, tài bất đắc bất giá dạng tố.”
Đường quả tiếu liễu nhất hạ, “Phù nhã ngận hỉ hoan nhĩ.”
“Ngã tri đạo, đãn ngã bất hỉ hoan tha, thị tha tự kỷ thuyết đích, nguyện ý vi ngã tố nhậm hà sự,” kiều thần lãnh mạc đích thuyết đạo, “Na ma ngã tựu nã tẩu tha đích thần lực chi tâm liễu, a quả quả, nhĩ bất yếu bị tha biểu diện khi phiến liễu, phù nhã tối hội tát hoang liễu, tha thị tối ngụy thiện đích nhân ngư tộc, chỉ hữu nhĩ tài thị tối thuần chân thiện lương đích.”
“Nhĩ ngận hỉ hoan ngã mạ?” Đường quả vấn.
“Đương nhiên.” Kiều thần hào bất do dự đích hồi đáp, “Như quả bất thị hỉ hoan nhĩ, ngã vi thập ma yếu mạo hiểm tố giá ta, thậm chí hoàn hòa phù nhã nhất khởi khứ thông quá nguy hiểm đích khảo nghiệm, nã đáo cộng hưởng sinh mệnh đích bí pháp, giá đô thị nhân vi, ngã tưởng hòa nhĩ nhất trực tại nhất khởi.”
“Na nhĩ đích ý tư thị, nhân vi hỉ hoan ngã, sở dĩ nguyện ý vi ngã tố nhậm hà sự liễu?”
Kiều thần tưởng đô bất tưởng hồi đáp, “Thị đích, ngã nguyện ý vi nhĩ tố nhậm hà sự.”
“Chân đích mạ?” Đường quả tiếu trứ vấn.
Hệ thống: Ách…… Hữu điểm bất đối kính ni.
“Chân đích, ngã bất hội khi phiến nhĩ đích.” Kiều thần tâm lí nhất hỉ, dĩ vi tha sở tố đích nhất thiết, chung vu năng cú đả động tha.
Nguyên bổn tha tựu tưởng hảo liễu, bất quản năng bất năng cú đả động tha, tha đô yếu hòa tha tại nhất khởi. Kí nhiên tha khán đáo liễu tha đích chân tâm, na tối hảo liễu, như quả bất đồng ý, tha chỉ năng cú lánh tưởng bạn pháp, tối chung, a quả quả nhất định hội đồng ý hòa tha tại nhất khởi.
Đường quả xanh trứ hạ ba, “Kiều thần, bất quản thị tiền thế, hoàn thị kim sinh, nhĩ đô thị na dạng đích tự tư. Tiền thế nhĩ tựu nhân vi phù nhã nan quá đích tiêu sấu, nhị thoại bất thuyết, tương ngã phiến đáo hoang sơn, sử đắc ngã tối hậu hoạt sinh sinh bị khát tử.”
“Kim sinh, nhĩ tri đạo liễu tiền thế đích chân tương, phao khí na ma hỉ hoan nhĩ đích phù nhã, hựu đáo ngã đích diện tiền biểu minh chân tâm.”