“Nữ sĩ, cận bằng khí độ tựu năng nhượng áo đinh đê đầu đích tồn tại khả bất đa kiến.”
Đột nhiên khởi lai đích hàng lâm giả lan tại tân đức lạp đích thân tiền, dẫn đắc “Hắc ám nguyên thủ” đa phiên đả lượng.
Nhân hình đích ngoại mạo tại “Chân thật thị dã” hạ như phao ảnh bàn tiêu tán, thủ nhi đại chi đích thị nhất đoàn khán khởi lai thể tích tự hồ ngận tiểu đãn cảm tri trung khước vô bỉ hạo hãn đích tinh đoàn.
Cung duy thanh tòng vô thời vô khắc bất tại than tháp phá diệt, long tụ tân sinh đích vi súc tinh đoàn đương trung truyện đệ xuất lai, chỉ thị đề đáo tiên cung chi chủ đích danh tự thời, bất khả tị miễn đích đái thượng liễu ta hứa mãn bất tại hồ đích khinh điêu, phảng phật đối phương chỉ thị nhất cá vũ trụ trung tùy xử khả kiến đích tiểu nhân vật.
“Áo đinh? Na thị thùy?” Tân đức lạp ngữ khí tùy ý đích vấn liễu nhất cú, “Oạt nhãn đích, hoàn thị tha bàng biên na cá?”
“.…..”
Tự hồ khán xuất lai đối phương xác thật bất liễu giải áo đinh, tinh vân đoàn hữu liễu phiến khắc đích trầm mặc, miểu thị áo đinh, chương hiển tự kỷ, nãi chí ngôn ngữ gian triển 『 lộ 』 hạ mã uy đích ý đồ tẫn sổ thai tử phúc trung, giá nhượng tha nhất thời chi gian bất tri đạo cai chẩm ma vãng hạ tiếp thoại.
“Lánh ngoại”
“Nhĩ hựu thị thùy?”
“Vi thập ma lan tại ngã đích thân tiền?”
Bả ngoạn trứ hoàn nhiễu tại chu thân đích tam khỏa hắc ám pháp cầu, tân đức lạp nhiêu hữu hưng trí đích tuân vấn đạo.
Tha năng thanh tích đích cảm giác xuất lai, diện tiền đích giá vị thật lực ngận cường, bỉ dữ hắc ám thế giới ý thức nhất thể lưỡng diện đích đa mã mỗ hoàn yếu cường xuất bất thiếu.
Vô luận thị cương tài ngộ đáo đích na lưỡng cá bất tri đạo thị bất thị khiếu “Áo đinh” đích gia hỏa, hoàn thị na cá quang đầu đích nữ pháp sư, đô hòa đối phương bỉ bất liễu.
Bất quá giá chủng thật lực dã chỉ năng nhượng cương tại thử thế giới “Trọng sinh” thời đích “Hắc ám nguyên thủ” trọng thị, dĩ tân đức lạp hiện tại đích thật lực thủy bình, giá đoàn tinh vân trạng đích sinh linh dã chỉ năng đắc đáo nhất cú “Hoàn bất thác” đích bình giới.
“Ngã thị thần đình đích nhất viên, lai thử thị vi liễu yêu thỉnh nhĩ gia nhập thần đình.”
Tinh vân nhất bản nhất nhãn đích hồi đáp đạo, tự hồ tri đạo tân đức lạp đối thần đình tịnh bất liễu giải, sở dĩ đại trí giải thích liễu nhất hạ “Thần đình” đích khái niệm: “Thần đình tịnh bất thị nhất cá tổ chức, chỉ thị tượng ngã môn giá dạng đích chí cao giả sở tổ kiến đích giao lưu dữ tham thảo hội nghị đích thống xưng.”
“Chí cao?”
Tân đức lạp khinh tiếu nhất thanh, tịnh phi bỉ di hoặc thị bất tiết, chỉ thị đan thuần đích giác đắc hữu thú.
Cảm tri trung, đối phương đích năng lượng cấp xác thật hữu nhất chủng vĩnh vô cùng tẫn đích hạo hãn cảm, đãn dã tựu tương đương vu tự kỷ tại ngõa la lan đại lục thời đích điên phong chiến lực.
Khả năng hoàn hữu sở bất như, tất cánh đương thời đích tự kỷ thị kháo trứ tự thân ý thức áp phục ám hắc nguyên lực tòng nhi trục tiệm hoạch đắc vĩnh vô cùng tẫn đích ám hắc năng lượng sử dụng, nhi đối phương canh tượng thị nhiếp thủ hòa hấp nạp liễu hải lượng đích năng lượng, tòng nhi đạt đáo liễu như kim đích trình độ..
Nan độ thượng đương nhiên thị đối phương canh gia dung dịch, đãn chiến lực tương giác khước dã soa bất đa.
Tất cánh đối vu vô cùng lai thuyết, tăng giảm ta sổ trị hoàn toàn khả dĩ hốt lược bất kế.
Đãn thị hiện tại, tân đức lạp dĩ kinh hoàn thành liễu thuế biến, chấp chưởng liễu hắc ám bổn thân, vị cách dữ thật lực thượng bỉ khởi đương sơ uyển như “Tự nhiên” hóa thân đích thúy thần hoàn yếu cao xuất bất thiếu, canh biệt đề tương giác vu thúy thần hoàn tốn 『 sắc 』 nhất ta đích tằng kinh đích tự kỷ liễu.
“Bất đồng đích thành viên tự nhiên tựu hội hữu bất đồng đích thật lực,” tinh đoàn vân tự hồ thanh sở tự kỷ hòa tân đức lạp chi gian tồn tại soa cự, sở dĩ đối “Hắc ám nguyên thủ” đích khinh tiếu trí nhược võng văn, ngữ khí bình tĩnh đích giải thích đạo: “Tẫn quản thật lực cường nhược hữu dị, đãn thần đình trung tịnh một hữu tuyệt đối đích địa vị cao hạ chi phân, dã một hữu cường chế hòa ước thúc tồn tại, chỉ đại biểu nhất chủng thân phân, nhất chủng nhĩ dĩ kinh thành vi chí cao đích thân phân xưng vị.”
“Chí vu ngã đích danh tự, nhĩ khả dĩ xưng hô ngã vi ‘ hành tinh thôn phệ giả ’.”
“Thính nhĩ đích ý tư, tự hồ ngã đồng bất đồng ý một hữu khu biệt?”
“Thị đích,” tinh vân trung phát xuất nhất trận khinh tiếu: “Yêu thỉnh thị vi liễu biểu đạt tôn trọng hòa ngã môn giá ta thần đình thành viên đối nhĩ đích hoan nghênh, tức sử nhĩ bất đồng ý, ngã môn dã hội thừa nhận nhĩ thần đình đích thân phân, thừa nhận nhĩ ủng hữu dữ ngã môn đồng tọa đích tư cách.”
“Ngã thừa nhận, dữ nhĩ môn thừa nhận đích khu biệt?”
Tân đức lạp ách nhiên thất tiếu, đảo thị một giác đắc bị mạo phạm thập ma.
“Thần đình” tựu hảo tượng “Vũ trụ thập cường giả” chi loại đích danh đầu, chỉ yếu bất phân xuất tiền hậu bài danh, tựu toán bất đồng ý tự kỷ đích danh đầu nhập tuyển, đỉnh đa bất thừa nhận tựu thị, hoàn năng quản đắc đáo biệt nhân như hà?
“Đa mã mỗ dã thị nhĩ môn đích thành viên?”
Tân đức lạp đối giá phân thần đình đích yêu thỉnh hữu liễu hưng thú, bất quá hoàn thị hảo kỳ đối phương thị chẩm ma tri đạo tự kỷ hữu tư cách, hoặc giả thuyết đạt đáo liễu mỗ cá tiêu chuẩn đích?
Tưởng lai chỉ hữu đa mã mỗ tại liệt, tài năng giải thích đối phương vi hà hội lai đắc như thử cập thời.
“Cáp cáp cáp, đương nhiên bất thị, nữ sĩ vị miễn dã thái tiểu khán ngã môn liễu.” Tinh vân bành trướng thu súc, phản phục như thử, giải thích y cựu kháp đáo hảo xử đích truyện nhập liễu tân đức lạp đích nhĩ bạn: “Nhất cá xử vu bán tù cấm trạng thái đích thế giới ý thức hoàn một hữu tư cách dữ ngã đẳng tịnh liệt, chỉ hữu tượng nữ sĩ giá dạng chưởng khống liễu hắc ám thế giới, tịnh tá thử chấp chưởng liễu hắc ám bổn nguyên, thành vi liễu ‘ hắc ám ’ khái niệm lánh nhất diện đích tồn tại, tài thị ngã môn đích yêu thỉnh mục tiêu.”
“Nga?”
“Ngã đáo đối nhĩ khẩu trung đích thần đình việt phát cảm hưng thú liễu!”
Tân đức lạp một tại ý đối phương thoại ngữ trung đích điểm tích, nhãn đồng trung thiểm thước trứ hảo kỳ.
Năng cảm tri đáo tự kỷ đáo đạt liễu thập ma trình độ, hiển nhiên tại thần đình trung hữu trứ dữ tự kỷ đẳng giai đích tồn tại, giá nhượng tha đối đãi “Hành tinh thôn phệ giả” khẩu trung đích “Yêu thỉnh” đa liễu kỉ phân nhận chân.
“Tưởng tất bất hội nhượng nữ sĩ thất vọng đích!”
“Ngã tiếp thụ nhĩ đích yêu thỉnh, gia nhập thần đình!”
“Hoan nghênh chi chí!”
……
Đa nguyên vũ trụ thoát ly vu khái niệm chi ngoại đích mỗ xử, hữu trứ nhất tọa nan dĩ ngôn thuyết đích cung điện.
Tha một hữu ngoại quan, hoặc giả thuyết, một hữu nhân năng tri đạo tha đích ngoại quan.
Tức sử thị tái thứ cử hành giao lưu hội nghị đích thần đình thành viên, dã thị tại sản sinh hàng lâm đáo thử đích ý niệm hậu trực tiếp xuất hiện tại cung điện lí diện.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!