Trương phó sử tâm lí thị hoảng trương đích, vân lăng cảnh thuyết đích giá ta cơ bổn thượng đô thị sự thật, tha hiện tại liên đầu đô bất cảm sĩ liễu, sinh phạ tự kỷ kiểm thượng đích biểu tình nhượng vân lăng cảnh khán đáo, nhiên hậu tái bị tha khán xuất kỳ tha đích sự tình lai.
Đáo liễu thử thời, khâm thiên giam phó sử tài khai thủy chân chính đích trọng thị khởi vân lăng cảnh giá cá nhân lai. Tha bả chi tiền đích na ta thính văn cân hiện tại giá cá tiên hoạt đích nhân liên hệ khởi lai, tối hậu phát hiện, giá nhân, bỉ truyện văn trung yếu canh lệ hại.
Nhất bàng đích đại học sĩ dã khai thủy trọng tân thẩm thị vân lăng cảnh giá cá nhân, tựu tha phương tài thuyết đích na phiên thoại, khí thế bỉ tha giá cá đại học sĩ đô yếu túc, yếu thị phóng tại triều đường thượng, na ta đại thần môn cổ kế dã đắc kinh điệu nhất tích nhãn châu tử.
“Trương phó sử, nhĩ, khả hoàn hữu thoại yếu thuyết?” Vân lăng cảnh đích nhãn thần khinh phiêu phiêu đích vọng liễu quá khứ, bất quá tha năng khán đáo đích chỉ thị nhất cá đỉnh trứ phát kế đích đầu đỉnh, hoàn toàn khán bất đáo đối phương đích kiểm.
Trương phó sử mân khẩn liễu thần, tha hiện tại ngận thị hậu hối, tảo tri đạo hội triêm nhạ thượng đại lý tự đích nhân, thuyết thập ma tha dã bất hội cân bách thọ thạch giá sự nhi xả thượng quan hệ. Hiện tại phú quý vinh hoa hoàn một hưởng thụ đáo, tự kỷ tiên bị lộng đáo liễu đại lý tự lai, hoàn đoạn liễu căn thủ chỉ, thậm chí quan chức đô bất nhất định năng bảo đắc trụ.
“Vân đại nhân, bổn quan hữu thoại yếu thuyết.” Đại học sĩ cảm giác na cổ ác tâm kính nhi bị áp hạ khứ liễu, cấp mang khai khẩu, tha yếu sấn trứ hiện tại khâm thiên giam phó sử bị chấn nhiếp trụ đích đương khẩu cấp tự kỷ “Trừng thanh”, bả đối phương triệt để đích đả áp hạ khứ, tuy bất năng hoàn toàn bả tự kỷ tòng giá kiện sự tình trung trích xuất lai, đãn yếu thừa đam đích hậu quả hoặc hứa năng khinh nhất ta.
“Bổn quan chi tiền nhất thời tưởng soa liễu khởi liễu oai tâm, nã liễu ngân tiền cân tự họa hối lộ liễu khâm thiên giam phó sử. Kí nhiên bổn quan năng tưởng đắc đáo giá dạng đích sự tình, na kỳ tha nhân tựu tưởng bất đáo liễu mạ? Thử sự tối chung đắc ích đích thị minh viễn hầu phủ, thùy năng bảo chứng minh viễn hầu hữu một hữu động quá giá dạng đích tâm tư? Bỉ bổn quan tảo nhất bộ thu mãi liễu khâm thiên giam phó sử, nhiên hậu tái lợi dụng bổn quan nhất tâm tưởng yếu nhượng tự kỷ đích tôn nữ đăng thượng hậu vị đích niệm tưởng tái bãi bổn quan nhất đạo?”
“Sở dĩ bổn quan nhận vi, tại bổn quan chi tiền, minh viễn hầu cân khâm thiên giam phó sử chi gian tựu dĩ kinh tiếp xúc quá liễu, bổn quan thị bị tha môn thiết kế đích, tha môn thị yếu triệt để đích bả đại học sĩ phủ cấp liên căn bạt khởi, trừ điệu đức phi hậu diện đích y trượng, dã hảo củng cố trụ thục phi tại hậu cung đích địa vị.”
Việt thuyết, đại học sĩ việt giác đắc tự kỷ thuyết đích hữu đạo lý, thậm chí dĩ kinh tại não hải trung xuất hiện liễu nhị nhân tiễu tiễu bính kiến mật mưu đích tràng cảnh, tưởng tượng trứ tha môn nhị nhân thị chẩm ma nhất bộ bộ đích dẫn dụ đáo hãm tịnh trung, chẩm ma “Tiêu diệt” tha giá cá đối thủ đích.
Vân lăng cảnh thiêu mi khán liễu nhãn đại học sĩ, giá lão đầu đích phát tán tư duy bất thác a, khán khâm thiên giam phó sử na khẩn trương đích dạng tử, cổ mạc trứ tha phương tài thuyết đích na ta thoại hữu ngận đa đô thị chuẩn xác đích, tưởng tất hiện tại khâm thiên giam phó sử tâm lí hoảng đích bất yếu bất yếu đích liễu, nhược thị hiện tại tái hách hổ hách hổ tha, sự tình ngận khoái tựu năng hữu kết quả liễu.
“Đại học sĩ thuyết đích hữu đạo lý, kí nhiên sự tình hoàn quan liên đáo liễu minh viễn hầu phủ, lai nhân, khứ bả minh viễn hầu thỉnh đáo đại lý tự lai, hiệp trợ điều tra.” Vân lăng cảnh thuận trứ đại học sĩ đích thuyết pháp, chính hảo tha phương tài hoàn khuyết lý do yếu chẩm ma bả minh viễn hầu dã lạp tiến lai ni, hiện tại hiện thành đích cơ hội bãi tại nhãn tiền, bất cản khẩn đích lợi dụng thượng tài quái ni.
Khâm thiên giam phó sử thân thể bất thụ khống chế đích đẩu liễu đẩu, sự tình việt lai việt thoát ly tha môn chi tiền đích dự tưởng liễu, tự kỷ tiến liễu đại lý tự, bị đoạn liễu nhất căn thủ chỉ bất thuyết, hiện tại minh viễn hầu dã bị khiên xả liễu tiến lai, tại bách thọ thạch giá kiện sự thượng, tha chân đích năng toàn thân nhi thối mạ? Hoàn năng hữu na cá mệnh đẳng trứ tự kỷ khuê nữ bị tuyển nhập hậu cung cấp tự kỷ đích gia tộc đái lai vinh diệu mạ?
Đại lý tự đích hộ vệ khả bất quản hiện tại khâm thiên giam phó sử tâm trung thị chẩm ma tưởng đích, tha môn chỉ quản thính mệnh hành sự, hiện tại vân lăng cảnh đích mệnh lệnh dĩ kinh hạ đạt liễu, na tha môn tựu yếu căn cư mệnh lệnh khứ tố, kỳ dư địa đích sự tình bất thị tha môn yếu khảo lự đích.
“Lưỡng vị đại nhân bất dụng trứ cấp, cha môn đẳng tương quan đích nhân viên đô đáo tề liễu chi hậu tái kế tục khai thẩm. Lưỡng vị đại nhân khả dĩ tiên trảo cá tự kỷ hỉ hoan đích sương phòng hiết nhất hiết, trương phó sử khả đắc hảo hảo bao trát nhất hạ.” Thuyết hoàn, vân lăng cảnh khởi thân ly khai liễu đại đường, tha hoàn đắc khứ cung lí khán khán na khối hắc thạch, cổ kế khứ thỉnh minh viễn hầu đích hộ vệ nhất thời bán hội nhi đích dã hồi bất lai, tha khả bất tưởng bả thời gian đô lãng phí tại giá lí.
Long ngạo thiên tri đạo vân lăng cảnh khẳng định yếu khứ khâm thiên giam khám nghiệm na khối hắc thạch, nhất tảo tựu phân phù liễu nhân tại đại lý tự đích môn khẩu đẳng trứ, nhi thả giá xa đích mã dụng đích thị cung lí tối danh quý đích, giá xa đích bả thức dụng đích dã thị kỹ thuật tối hảo đích.
“Vân đại nhân, nâm thỉnh tiến, giá thị phóng trí bách thọ thạch sương phòng đích thược thi.” Khâm thiên giam giá biên tảo tảo tựu tiếp đáo liễu tiêu tức, đãn phàm thị vân lăng cảnh lai, bất đắc trở lan, tha tưởng yếu tra thập ma địa phương tựu tra thập ma địa phương.
“Hữu lao liễu, bổn quan đái trứ đại lý tự đích nhân tiến khứ tựu thành, kỉ vị khả dĩ mang nhĩ môn thủ đầu thượng đích sự tình, bất dụng đặc ý bồi tại giá biên.” Vân lăng cảnh tiếp quá thược thi lai đáo liễu sương phòng môn khẩu, đả khai hậu kỳ ý khâm thiên giam đích nhân khả dĩ ly khai, đái trứ đại lý tự đích hộ vệ trực tiếp tẩu liễu tiến khứ.
Đại lý tự đích hộ vệ ngận hữu kinh nghiệm, tiến khứ chi hậu tri đạo thập ma địa phương khả năng hội hữu tuyến tác, trực bôn trứ na cá địa phương khứ liễu, nhất điểm nhi thời gian đô một lãng phí.
Vân lăng cảnh tắc thị nhất cá nhân tẩu đáo liễu hắc thạch đích bàng biên, tha thị tri đạo hắc thạch để hạ hữu tự đích, hiện tại tha yếu tra đích tựu thị chi tiền xuất hiện tại hắc thạch thượng đích na tứ cú thoại thị chẩm ma xuất hiện đích, chỉ yếu tra thanh sở liễu giá nhất điểm, tựu năng phá liễu thiên tuyển chi hậu đích cục, na long ngạo thiên cân bộc dương trạch yếu tố đích sự tình tựu năng kế tục tiến hành hạ khứ.
“Vân đại nhân, kỳ tha địa phương một hữu phát hiện hữu dị thường.” Tra tham liễu nhất quyển hậu, vi thủ đích ngô hộ vệ đại biểu sở hữu đích hộ vệ tẩu đáo vân lăng cảnh cân tiền thuyết đáo.
“Tri đạo liễu, nhĩ môn khứ ngoại diện tái khán khán, đặc biệt thị trương phó sử tại đích na gian cách gian.” Vân lăng cảnh đích mục quang nhất trực phóng tại na khối hắc thạch thượng, xác thiết đích thuyết, thị hắc thạch xuất hiện ẩn tàng tự tích đích na cá địa phương.
Ngô hộ vệ tha môn lĩnh liễu mệnh xuất liễu sương phòng, chỉnh gian sương phòng trung tựu chỉ thặng hạ vân lăng cảnh nhất cá nhân liễu.
Bất quá vân lăng cảnh ngận thị cẩn thận, ngô hộ vệ tha môn ly khai chi hậu tha tịnh một hữu bả sương phòng đích bổn quan thượng, ngoại diện đích nhân tùy thời năng khán đáo tha tại lí diện tố liễu ta thập ma, dã thị gian tiếp đích cáo tố ngoại diện đích nhân, tha tịnh một hữu tại hắc thạch thượng tố thập ma thủ cước.
Vân lăng cảnh trạm tại liễu tảo triều đích thời hầu khán đáo hắc thạch thượng tự tích đích phương vị, bất quá na tứ cú thoại khước một hữu hiển hiện xuất lai, chỉ bất quá tại chi tiền xuất hiện quá tự tích đích địa phương ẩn ước hữu ta bạch sắc đích phấn mạt, vân lăng cảnh dụng tụ đâu trung đích mạt tử tại hắc thạch thượng mạc liễu nhất bả, bả na ta phấn mạt toàn đô thặng liễu hạ lai.
Nhiên hậu vân lăng cảnh đa hoán liễu kỉ cá phương vị, y cựu một hữu tại hắc thạch thượng phát hiện na tứ cú thoại, khán lai mạt tử thượng đích na ta phấn mạt ứng cai thị hữu thời gian hiệu tích đích, quá liễu thời gian chi hậu na ta tự tích tựu vô pháp tái hiển hiện liễu.