“Ngã chi tiền thuyết đích thần, xác thiết nhất điểm, hoàn yếu tại tiền diện gia nhất cá “Cựu” tự.” Tề truất tái nhất thứ đình đốn liễu nhất hội nhi, tự hồ thị tại tổ chức tự kỷ đích trường thiên đại luận, “Cựu thần, trạc.”
“A...” Tần trạc giản đan địa ứng liễu nhất thanh.
“great old ones.” Tề truất thổ xuất liễu nhất cú anh văn, kiểm thượng đái trứ giảo hiệt đích khinh tiếu, “Toàn danh thị cựu nhật chi thần, tha môn toàn đô thị bị thế nhân di vong đích khả liên nhân, tuy nhiên bị xưng hô vi thần, đãn tha môn hòa thần thoại trung đích ký tái đại tương đình kính, xác thiết địa thuyết, ngã môn đích thần thoại sở ký thuật đích “Thần”, tịnh bất thị chỉ đại cựu thần.”
“Ngã tưởng dã thị.” Tần trạc thuyết.
“Bất, nhĩ tưởng đích tịnh bất thị đối đích.” Tề truất hồi ứng đạo, phảng phật tha tại sát na gian sai thấu liễu tần trạc đích nội tâm, “Nghiêm cách địa tương, sở vị đích thần khả dĩ bị hoa phân vi tam đại loại: Mẫu thần, cựu thần, á thần. Nhân loại khả dĩ bị hoa phân vi kỉ đại loại tựu chi hậu tái thuyết ba. Mẫu thần, cựu thần, á thần, giá ta thống xưng vi, “Thần”.” Tại thuyết xuất “Thần” giá cá tự chi tiền, tề truất đình đốn liễu lưỡng miểu.
“Ân......”
“Na thị tại ngận cửu ngận cửu dĩ tiền, cửu đáo tuyệt đại bộ phân nhân đô di vong liễu na kiện sự.” Tề truất tái nhất thứ khai khẩu đạo, tha trọng tân tương song thủ điệp phóng tại hạ ba hạ diện, “Địa cầu tác vi nhất cá thiên thể, tại tối khai thủy đích thời hầu tự nhiên thị một hữu sinh mệnh, một hữu các chủng hoàn cảnh, chỉ hữu địa ngục bàn đích đại địa hòa hỗn độn đích thiên không đích. Tại địa ngục chi trung quá liễu bất tri đạo đa thiếu ức niên, sinh mệnh tài khai thủy đản sinh, đối ba, trạc?”
“Sinh vật lão sư thuyết quá.”
“Tha thuyết đích bất đối.” Tề truất 『 lộ 』 xuất liễu kỳ diệu đích vi vi tiếu nhan, tùy hậu khai khẩu thuyết xuất dữ tông giáo đích kinh điển tương tự đích thoại ngữ: “Tại địa ngục dữ hỗn độn chi trung, tuân tuần địa cầu đích ý chí, đản sinh vu tử tịch chi trung đích đệ nhất cá sinh mệnh, mẫu thần, hư thụ.”
Tại thuyết xuất “Hư thụ” giá cá từ đích thời hầu, tề truất sậu nhiên gian biến liễu ngữ khí, tẫn quản chỉ hữu nhất cá từ ngữ đích thời gian, đãn thị tha khước phảng phật tại nhất thuấn gian nhân vi hô hoán liễu cấm kỵ đích danh tự nhi đột nhiên biến thành liễu lánh nhất cá tiệt nhiên bất đồng đích nhân, hựu phảng phật thị nhân vi giá cá từ ngữ đích ma lực dĩ kinh tiêu thất liễu vô sổ niên, tại “Hư thụ” giá cá từ hoàn toàn lạc địa chi hậu, tề truất biến hồi liễu tề truất.
“tiamat.” Tề truất dụng nhất chủng tự ngã sùng bái giả bàn đích ngữ khí niệm xuất liễu nhất cá đan từ, giá cá đan từ đích ý tư tịnh bất thị “Hư thụ”, tha hữu trứ lánh nhất cá ý tư, đãn dã hứa tại tề truất đích nhãn lí, tha thị tối tiếp cận “Hư thụ” giá cá từ đích bổn nghĩa đích ngoại ngữ đan từ. Hư thụ, thị nhân loại ngữ ngôn tối tiếp cận mẫu thần bổn danh đích nguyên âm đích mô hồ bính tả, mẫu thần đích bổn danh dụng nhân loại đích ngữ ngôn thị vô pháp hoàn toàn biểu đạt đích.
Đình đốn liễu nhất hội nhi, tề truất thuyết: “Hư thụ tác vi thế giới đích đệ nhất cá sinh mệnh hàng lâm tại hoang vu đích địa cầu thượng, thành vi thế gian vạn vật sinh linh đích mẫu thần tức thị tha đích sử mệnh. Tha dụng tự kỷ đích lực lượng dựng dục xuất liễu cựu thần môn, tịnh tương địa ngục nhất bàn đích đại địa bình ổn hạ lai, tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng lai giảng, hư thụ, tựu thị sang thế giả. Tại cựu thần dữ đại địa chi hậu, tha sang tạo xuất liễu, nhân loại......”
Tề truất bất tri đạo đệ kỉ thứ đình liễu hạ lai, tha vấn tần trạc: “Hữu thủy mạ?”
“Trác tử thượng.” Tần trạc đạm đạm địa hồi đáp đạo.
Vu thị tề truất nã khởi bãi tại trác tử thượng đích thủy hồ hòa bôi tử, cấp tự kỷ đảo liễu bán bôi đích bạch khai thủy, nhất khẩu quán liễu hạ khứ, tại thân thể hấp thu liễu thủy phân chi hậu, tha tương thủy hồ hòa bôi tử phóng hồi nguyên xử, tương tự kỷ đích thoại kế tục hạ khứ: “Thị đích, nhân loại đích đản sinh yếu tảo vu á thần, thật tế thượng, thế giới các địa đích thần thoại bất quá thị đối vu thượng cổ niên đại á thần sự tích đích bất hoàn toàn miêu thuật nhi dĩ, kỳ trung đương nhiên bao hàm liễu hồ 『 loạn 』 biên tạo đích thành phân. Chí vu á thần, tha môn thị cựu thần dữ nhân loại đích hậu đại. Mẫu thần hư thụ đích mô dạng một hữu nhân thanh sở, dã một hữu bạn pháp miêu thuật, chí vu cựu thần, tha môn tịnh một hữu thần thoại lí diện đích ngoại mạo, tha môn bỉ khởi thần lai giảng canh tượng thị quái vật —— đương nhiên, giá thị tại hiện tại nhân loại đích nhãn trung —— bất quá tha môn hữu trứ hóa vi nhân hình đích năng lực, cựu thần dữ nhân loại giao hợp đích hậu đại, tức thị “Á thần”, bất hoàn toàn đích thần.”
Tề truất khán hướng thủy hồ, hựu khán hướng tần trạc, cấp liễu tha nhất ta dụng vu tiêu hóa tín tức đích thời gian, “Mỗi nhất cá cựu thần đô ủng hữu quan hồ thế giới đích năng lực, nhi na ta á thần, tất cánh thị thần dữ nhân loại đích hậu đại, sở ủng hữu đích thần lực tự nhiên yếu canh gia bình dịch cận nhân, dã hữu trứ nhân loại đích mô dạng. Tựu giá dạng tử, dĩ mẫu thần hư thụ vi trung tâm, thế giới đản sinh xuất liễu sinh mệnh, giá tựu thị, sang thế kỷ.”
“Giá thính khởi lai bất tượng thị thần thoại.” Tần trạc thuyết.
“Ngã khả một hữu toàn bàn thác xuất nga, trạc.” Tề truất dụng khinh tùng đích ngữ khí thuyết, “Như quả ngã bả chỉnh cá quá trình nhất ngũ nhất thập địa giao đại thanh sở, bao quát cựu thần đích danh tự hòa năng lực, nhân loại đích quốc gia hòa tín ngưỡng, mẫu thần đích ngưng thị hòa thâm ái, tương giá ta toàn bàn thác xuất cổ kế giảng đáo minh thiên hoàn giảng bất hoàn ba, sở dĩ ngã tựu giản lược thuyết thuyết lạc.” Tề truất tương song thủ bão tại não hậu, “Hư thụ sang tạo liễu sinh mệnh, cựu thần duy trì trứ thế giới đích bình hành, á thần tắc dữ nhân loại cộng đồng kiến lập liễu quốc gia —— chỉ hữu nhất cá, tại thế giới tối khai thủy đích thời hầu chỉ hữu nhất cá quốc gia, dã chỉ hữu nhất cá đại lục —— nhân loại đích lịch sử yếu bỉ lịch sử thư thượng tả đích sảo vi trường ta, nhi thả lịch sử thư thượng quan vu nguyên thủy xã hội đích ký thuật dã hữu trứ hứa hứa đa đa đích soa thác, giá ta nhĩ dĩ kinh thính xuất lai liễu ba, trạc?”
Tần trạc chỉ thuyết liễu nhất cú: “Bất chẩm ma minh bạch.”
“Tự nhiên nhi nhiên đích ba, nhĩ năng thính hạ khứ tựu bất thác liễu.” Tề truất thuyết, “Na ngã tựu tiếp hạ khứ thuyết lạc, trung đồ đả đoạn ngã đích thoại hoặc giả bất thính liễu trực tiếp tẩu khai đích hành vi thỉnh biệt càn xuất lai nga, trạc.” Tha giả trang khái thấu liễu nhất thanh, “Tẫn quản chưởng quản thế giới đích thị cựu thần hòa mẫu thần, nhiên nhi thủ đắc liễu nhân loại tín ngưỡng đích xác thị á thần. Nhất khai thủy nhân loại hoàn thị hội khứ tín ngưỡng sang tạo liễu tha môn đích cựu thần đích, đãn thị, tại thế giới trục tiệm bình hành hạ lai chi hậu, tại thế giới trục tiệm bất nhu yếu cựu thần lai bình ổn đại địa chi hậu. Nhân loại biến liễu, tha môn mạn mạn cải biến liễu tín ngưỡng: Tòng kiền thành đáo vô tri, tòng tín phụng đáo cụ phạ, tòng kính úy đáo bạn nghịch.”
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!