“Na hiện tại...... Ngã môn yếu khứ tố ta thập ma ni?” Triệu thiên như đái trứ bất khả tị miễn đích khẩn trương hòa hại phạ đích ý tư thuyết đạo, tha đích song nhãn tại lưu lãm quá nhất cá hựu nhất cá địa hạ đích nhai đạo hòa na ta hữu điểm tượng thị điêu tượng đích cự nhân, tối chung định cách tại chỉnh cá thành thị đích trung ương —— vưu di nhĩ đích thân thượng, “Tề truất?”
“Hiện tại ngã môn tựu yếu nhượng na nhất cá khiếu vưu di nhĩ đích lạp ngập tái nhất thứ trầm thụy tại đại địa chi trung.” Nại lí á đại thế liễu tề truất hồi đáp liễu triệu thiên như đích vấn đề, tha đan thủ 『 sáp 』 tại tự kỷ đích yêu bộ phụ cận, hòa tề truất, hoàn hữu duy ngã nhất dạng, tha đích kiểm thượng toàn nhiên một hữu như lâm đại địch đích hại phạ chi ý, thậm chí hoàn y nhiên đái trứ tha na tự hồ thị dữ sinh câu lai đích cao ngạo chi tình, “Ngã tưởng....... Nhĩ môn đô, dĩ kinh chuẩn bị hảo, chiến đấu liễu?”
“Toán thị.” Bố lan tạp một chẩm ma hảo khí địa hồi đáp liễu nhất cú.
“Na ma.......” Nại lí á khán trứ tiền phương na ta trục tiệm hữu liễu nhất ta tùng động đích tích tượng đích cự nhân môn, khán trứ tha môn sát giác đáo liễu bất tốc chi khách đích đáo lai, đái trứ dĩ kinh nhiên thiêu liễu lục thiên đa niên chi cửu khước y nhiên một hữu tức diệt đích phẫn nộ đích hỏa diễm, khu sử trứ tự kỷ tuy nhiên dĩ kinh hủ hủ, khước tại vô chỉ cảnh đích phẫn nộ hòa cừu hận chi trung, tại địa ngục đích trầm miên chi trung hoạch đắc tân sinh đích, dĩ nhiên thành vi liễu nham thạch đích thân thể khai thủy liễu tiểu phúc độ đích vận động, vô sổ đích hôi trần đẩu lạc, tượng thị tại đại biểu trứ cự nhân đích phong ấn dĩ kinh bị thời gian giải khai.
Hữu nhất ta tiến độ bỉ giác khoái đích cự nhân thử thời thử khắc dĩ kinh vi vi trạm liễu khởi lai, phúc cái trứ tha môn thân thể đích na nhất tằng nham thạch đích bì phu dã tùy trứ hôi trần đích đẩu lạc nhi nhất khối nhất khối đích điệu lạc, tựu tượng thị nhất cá xoát liễu du tất đích niên cửu thất tu đích tường bích tao ngộ liễu nhân vi đích xao kích nhất dạng. Bị thần tạo xuất lai đích, tảo dĩ kinh hào vô dụng xử đích nhân ngẫu môn tránh trát trứ trạm liễu khởi lai, tương nhãn tiền sở kiến đáo đích nhất thiết đô đương tố thị tự kỷ đích địch nhân. Tẫn quản cự ly tần trạc tha môn hữu trứ bất tri đạo đa thiếu mễ đích cự ly, đãn thị tại đầu nham khởi lai chi tiền, tha môn đích thị tuyến tựu dĩ kinh khóa việt liễu kỳ gian đích nhất cá hựu nhất cá đích chướng ngại vật, lai đáo liễu giá ta nhập xâm giả đích thân thượng.
“Hiện tại...... Nhượng ngã môn khai thủy ba......” Nại lí á thuyết trứ, đồng thời, tựu tượng thị tha sự tiên hòa cự nhân thuyết hảo liễu nhất dạng, tại giá nhất cú thoại tiễu tiễu lạc địa chi thời, hữu kỉ cá cự ly cự nhân chi thành nhập khẩu bỉ giác cận đích cự nhân dĩ kinh thưởng tại tiên đầu hoàn thành liễu trọng sinh đích giác tỉnh. Sát na gian, tại tinh thần thượng kỉ hồ vô pháp để đáng đích vô thanh đích nộ khí bào hao như đồng bạo phong tuyết nhất bàn biến bố liễu chỉnh cá cự nhân chi thành, mộ táng chi địa, suất tiên tô tỉnh đích cự nhân triều trứ một hữu thiên không đích thiên không bào hao trứ, như đồng lang quần đích lĩnh tụ nhất bàn, hoán tỉnh tự kỷ đích đồng bào, hoán tỉnh trầm thụy đích liệp sát **, ách sát sở hữu đích lý 『 tính 』.
Dĩ hòa tha môn khán thượng khứ bổn trọng dị thường đích thân khu hoàn toàn bất tương phù đích tốc độ, nhất cá nham thạch đích phong ấn chi tằng thượng vị tùy trứ thời gian hòa phong thốn tẫn đích cự nhân dĩ kinh trùng đáo liễu chúng nhân đích tiền phương, lai đáo liễu tề truất đích cước cân tiền. Hòa tề truất đối bỉ, giá cá cự nhân hiển đắc vô bỉ đích cao đại, cực cụ áp bách lực, như quả diện đối tha đích chỉ thị nhất cá phổ thông nhân, na ma tức tiện tha bất xuất nhậm hà nhất chiêu, tha đích địch nhân dã hội tại địch phương khí thế đích áp bách chi hạ càn thúy lợi lạc địa phóng khí chiến đấu đích ý chí.
Bất quá, tề truất tất cánh thị na chủng một hữu nhân tri đạo đáo để hữu đa ma cường đại đích nhân. Tại tiền phương na khán thượng khứ bất khả chiến thắng đích địch nhân cao cao địa sĩ khởi liễu tự kỷ cự đại thô tháo đích thủ, tưởng yếu tượng chuy tử nhất chỉ lão thử nhất dạng chuy tử tự kỷ đích thời hầu, tề truất cử khởi liễu tha cương cương tương chỉnh cá cự nhân chi thành chiếu lượng liễu đích hữu thủ, một hữu đối chuẩn cự nhân đích thân thể, bằng tá trứ tự kỷ một hữu nhân năng cú lý giải đích ý chí, nhượng vong linh đích lực lượng bính phát nhi xuất.
Hiện tại, thân hậu đích sở hữu nhân đô tạm thả liễu lai bất cập tiến hành kinh nhạ hoặc giả khủng cụ hoặc giả đam tâm đích biểu đạt. Kỳ trung noãn hòa tằng kinh tại mỗ nhất tọa sơn thượng diện kiến thức quá tề truất đích lực lượng thị như hà tồi hủy nhất cá nham thạch cấu thành đích cự nhân khôi lỗi, diện tiền đích giá cá chân chính đích cự nhân đương nhiên yếu bỉ tín đồ tạo xuất lai đích nhạn phẩm cường đại. Đãn thị, dã hứa chính phẩm hòa nhạn phẩm chi gian đích soa cự tịnh một hữu na ma đại, dã hứa tề truất đích lực lượng thị chân đích cường đại đáo vô pháp cổ lượng, vong linh đích lực lượng cương cương bính phát xuất lai, hoàn vị hiển hiện xuất thanh tích khả kiến đích nhan 『 sắc 』, cự nhân đích nhất thiết hành động tiện tại đẩu nhiên tăng gia đích cự đại khí áp chi hạ bị bách đình chỉ, thượng vị hoàn toàn thoát ly thạch hóa đích thân thể dĩ kinh tượng nhất cá điêu tượng nhất dạng xuất hiện liễu quy liệt đích ngân tích.
“Tán khai lai.......!” Tề truất đầu dã bất hồi địa đối thân hậu đích nhân hạ đạt trứ tự kỷ đích mệnh lệnh, nhiên hậu, tha thân xuất khứ đích hữu thủ đích ngũ chỉ thủ chỉ ác thành liễu nhất cá quyền, tương cương cương hiển hiện xuất lai thanh tích đích nhan 『 sắc 』 đích vong linh đích lực lượng tụ hợp tại nhất khởi bạo phá khai lai. Hựu thị nhất cá sát na gian, nhãn tiền đích giá cá cự nhân đích thân thượng quy liệt đích ngân tích khai thủy khoách đại, tịnh thả phóng xuất liễu điểm điểm hôi bạch 『 sắc 』 đích quang huy, nhất điểm điểm, khoái tốc địa, trực đáo cự nhân đích thân thể như đồng phún phát nhi xuất đích nham tương nhất dạng tạc liệt khai lai, nhất thuấn gian hóa tác yên trần chi trung đích toái thạch trần ai.
Như thử càn thúy lợi lạc địa càn điệu liễu giá ma nhất cá bàng nhiên đại vật, na phạ hoàn một hữu hoàn toàn tỉnh lai đích cự nhân đích thật lực chân đích một hữu tưởng tượng trung đích na ma cường đại, giá dã thị túc dĩ lệnh tự kỷ thân biên đích sở hữu nhân chiến lật đích trình độ. Tề truất tại giải quyết hoàn dữ cự nhân đích quyết chiến chi trung tao ngộ đáo đích đệ nhất cá viễn cổ đích địch nhân chi hậu hạ ý thức địa hồi quá đầu, tại hồi quá đầu đích quá trình chi trung, tha phiêu di đích thị tuyến khán đáo liễu tự kỷ đích đồng bạn môn chính tại chiếu trứ tự kỷ thuyết đích tố, nhất cá cá địa tán khai, tại nhất miểu chung chi nội tuyển định liễu tự kỷ đích lâm thời chiến hữu, dữ kỳ tha giác tỉnh trình độ trục tiệm hoàn mỹ đích cự nhân chiến đấu trứ.
Trừ liễu tần trạc.
Tứ mục đối thượng. Hiện tại đích tần trạc y nhiên trạm tại nguyên địa, đãn thị tha một hữu mại xuất bộ tử tịnh bất thị nhân vi tự kỷ đích hại phạ. Ứng cai thị, tha, hoàn hữu tha, tại chiến đấu khai thủy chi tiền đích na nhất thuấn gian, tựu tại nội tâm lí bất tự nhiên địa quyết định hảo liễu, tự kỷ tương hội tại tiếp hạ lai đích phân tán chiến đấu chi trung tuyển trạch hòa thùy tác chiến, đối kháng đồng dạng phân tán khai lai đích cự nhân đại quân.
“Thượng ba......” Tề truất đối tần trạc thuyết, tha hảo tượng tổng thị năng cú tại đệ nhất cá thuấn gian tựu lĩnh hội tần trạc đích ý tư.
Tần trạc một hữu điểm đầu hoặc giả phát xuất nhất thanh “Ân”, tha chỉ thị tâm lĩnh thần hội. Khán trứ cự nhân đích thân khu tái nhất thứ xuất hiện tại tự kỷ đích thị tuyến phạm vi chi trung, tần trạc điểm nhiên liễu bạch viêm đích hỏa hoa, việt quá tề truất, cổ khởi dũng khí triều trứ tiền phương đích địch nhân trùng khứ.
Tựu tượng thị tự kỷ đích động tác dã thị tại tần trạc đích ý thức chi hạ khu sử đích nhất dạng, tại tần trạc tại tề truất đích thoại âm lạc địa chi hậu, triều trứ địch nhân khai thủy liễu tiến công chi hậu. Tề truất dã tại hoàn mỹ đích thời khắc hồi quá liễu đầu, tại tần trạc việt quá tự kỷ thân bàng đích na nhất khắc phao xuất liễu hôi bạch đích lực lượng tống cấp nhãn tiền đích hựu nhất cá địch nhân, hôi 『 sắc 』 đích nộ hào trứ đích vong linh tương cự nhân đích cước bộ kích khoa, nhượng cự nhân bất đắc bất loan hạ lai đích tất cái thành vi liễu tần trạc phát động tối hảo tiến công đích điếm cước thạch. Tần trạc song thủ thiêu trứ bạch viêm khiêu thượng liễu cự nhân đích tất cái, nhiên hậu tái thuận thế lưỡng bộ tố tam bộ đặng trứ cự nhân đích khu càn, như đồng viên hầu nhất bàn, tá trợ trứ bạch viêm đái cấp tự kỷ đích na ma nhất ta thể lực đích gia thành nhượng tự kỷ lai đáo liễu cự nhân đích kiên bàng thượng, tịnh thả tại mỗi nhất thứ thượng thăng đích thời hầu đô nhượng tự kỷ đích cước để cấp cự nhân đái lai hữu lực đích hỏa diễm đích thải đạp. Lai đáo liễu kiên bàng thượng chi hậu, tần trạc đối trứ cự nhân đích hậu cảnh phóng xuất liễu tự kỷ dĩ kinh thục luyện sử dụng đích hỏa diễm, bạch 『 sắc 』 đích quang mang như đồng đao nhận nhất dạng, tương cự nhân tối thúy nhược đích bộ vị chi nhất kỉ hồ trảm đoạn. Tưởng hòa canh đa chí đồng đạo hợp đích nhân nhất khởi liêu 《 mệnh vận trường thi 》, vi tín quan chú “Ưu độc văn học” khán tiểu thuyết, liêu nhân sinh, tầm tri kỷ ~