“Chí vu canh đa đích thật nghiệm, ngã môn một hữu bạn pháp tố đối bỉ, đệ tam đẳng cấp đích thành niên hung thú bất thị ngã môn năng cú bộ liệp đích, na dạng cấp biệt đích tiên huyết bộ lạc dã bất khả năng dụng lai kiêu quán linh vật, hội dụng lai cấp bộ lạc trung đích hài tử đề thăng thật lực, mục tiền giá tựu thị ngã môn năng cú bồi dục xuất đích tối hảo đích huyết yến mạch liễu.”
Đàm đáo đệ tam đẳng cấp đích hung thú huyết dịch, lão vu y cư nhiên hữu ta di hám, đường huyền minh tòng tha đích biểu hiện đích cực kỳ minh hiển đích kiểm thượng khả dĩ khán xuất, giá cá lão đầu thật tế thượng thị hi vọng dụng canh cao đẳng cấp đích hung thú huyết dịch lai bồi dục huyết yến mạch đích.
Đại hoang chi trung linh dược khả ngộ nhi bất khả cầu, khả dĩ cường kiện thể phách, cường hóa huyết mạch, đề thăng vị lai đích tiềm lực hòa thật lực, thị bất khả đa đắc đích bảo vật.
Đãn hiện tại bộ lạc hoàn một hữu đáo đôi tích tiềm lực đích thời hầu, thật lực đô bất cú, tiềm lực tái đa, bất năng phát huy xuất lai đô thị lãng phí, đô thị tử đích.
Nhân thử, tha tuy nhiên di hám, đãn khước năng cú lý giải bộ lạc đích tưởng pháp.
“Dụng đệ nhất đẳng cấp đích hung thú huyết nhục kiêu quán đích huyết yến mạch thành trường đích xu thế như hà? Đại khái đa cửu năng cú thành thục?”
“Dụng đệ nhất đẳng cấp đích hung thú tiên huyết, tịnh thả mai hạ tương ứng đích hung thú nội tạng cốt cách đích thoại, thành thục kỳ đại ước yếu lưỡng cá nguyệt, giá chủng linh dược đích hiệu quả chân đích thị kỳ đặc, cư nhiên khả dĩ dụng hung thú đích huyết dịch gia khoái thành trường, giá ma đa niên lai, ngã hoàn thị đệ nhất thứ khán đáo.”
Lão vu y trách trách xưng kỳ.
“Nhĩ thị đệ nhất thứ khán đáo linh dược ba!”
Tì linh báo tiếu trứ trào phúng, dã đột hiển liễu bộ lạc đích vô nại.
Đương niên lão vu y kích bại bộ lạc sở hữu đồng bối, thành vi vu y, giá nhất điểm lão vu y một hữu thuyết hoang.
Đãn thật tế thượng thuyết vu y thị liễu an toàn, vi liễu thư thích nhi quy súc tại bộ lạc trung, na thị lão vu y tại tự trào.
Thật tế thượng vu y thừa đam đích nguy hiểm tịnh bất bỉ liệp nhân soa nhất ti nhất hào, thậm chí khả dĩ thuyết canh gia đích nguy hiểm.
Liệp nhân môn ngoại xuất bộ liệp hoàn khả dĩ thành quần kết đội, đại bộ phân thời gian đô hữu nguy hiểm, đãn hoàn hữu cơ hội phản hồi.
Nhi vu y tắc thị nhất cá nhân tại ngoại ba sơn thiệp thủy, thải tập linh dược, ngộ đáo đích nguy hiểm sổ bất thắng sổ.
Tha khả một hữu nhân bang trợ, bộ lạc dã bất khả năng phân xuất canh đa đích nhàn nhân.
Thông thường lão vu y đô thị tại bộ lạc ngoại tự cấp tự túc, tự kỷ đả liệp, duy trì sinh hoạt, tịnh thả thải tập linh dược.
Đãn đại đa sổ thời hầu, lão vu y đô một hữu bạn pháp chân chính đích thải tập đáo linh dược, nhân vi nhậm hà nhất chu tại dã ngoại sinh tồn đích linh dược đô hữu hung thú thủ hộ, khả bất thị na ma dung dịch thải trích đích.
Giá ma đa niên lai, lão vu y năng cú tại bộ lạc chi ngoại hoạt hạ lai đô ngận lệnh nhân ý ngoại.
“Nhu yếu lưỡng cá nguyệt mạ?”
Đường huyền minh điểm điểm đầu, lý thanh liễu đích đại bộ phân đích tư tự, chỉ cảm giác ngận đa đông tây nhất hạ tử thanh sở liễu.
“Khả tích nha, giá dạng đích linh dược bất đa, thu cát hoàn giá nhất ba, dĩ hậu dã bất tri đạo hoàn năng bất năng tái chủng xuất lai.”
Lão vu y hữu ta cảm khái, linh dược khả ngộ nhi bất khả cầu, nhi thả cực kỳ nan dĩ bồi dục, hiện tại đích giá thất khỏa độc miêu miêu khả năng tựu thị bộ lạc tối huy hoàng đích thời hầu liễu.
Đường huyền minh khước nhãn tiền nhất lượng, lão vu y hòa tì linh báo đẳng nhân bất tri đạo huyết yến mạch khả dĩ phồn thực, tha khước thị tri đạo đích.
Nhi thả biệt khán hiện tại chỉ hữu thất chu huyết yến mạch, chỉ yếu năng cú thành thục, hạ nhất bộ thu cát, tuyệt đối năng cú chủng xuất nhất khối địa lai.
Đan tòng hiện tại đích biểu hiện đặc tính lai khán, huyết yến mạch tuy nhiên hỉ hoan hát hung thú đích tiên huyết, đãn đại bộ phân đặc tính hoàn thị hòa tiểu mạch soa bất đa.
Chỉ yếu năng cú chính thường đích chủng thực hạ khứ, đường huyền minh khả dĩ bảo chứng bộ lạc dĩ hậu đô bất dụng nhẫn cơ ai ngạ.
Bất thị thuyết bộ lạc hoàn toàn bất y kháo đả liệp, trực tiếp chuyển nhập nông nghiệp xã hội, na bất hiện thật.
Huyết yến mạch bổn thân tựu nhu yếu hung thú đích tiên huyết kiêu quán, bộ lạc bất đả liệp đích thoại căn bổn một hữu bạn pháp chủng thực.
Nhi thị bộ lạc khả dĩ hữu tuyển trạch tính đích, bất thiêu tuyển cường đại đích hung thú, nhi thị chỉ bộ liệp đê đẳng cấp đích hung thú, dụng na ta đê đẳng cấp đích hung thú tiên huyết quán khái huyết yến mạch.
Bả giá ta bình thời lợi dụng bất đáo đích tài liêu toàn đô lợi dụng khởi lai, chuyển hóa vi vô pháp đả liệp thời hầu đích lương thực.
Nhất điểm nhất tích đích cải biến bộ lạc đích tình huống, hiện tại đích bộ lạc thật tại thị dưỡng bất liễu không nhàn đích nhân.
Đường huyền minh tri đạo ngận đa linh xảo đích cơ quan, cung tiễn, thủy xa, đầu thạch xa đẳng đẳng, lăng thị một hữu bạn pháp bả tha môn trực tiếp chế tác xuất lai.
Giá cá cao đẳng đích thế giới ngận đa tài chất hòa nguyên bổn thế giới đích tài chất đích hoàn toàn bất đồng, thái đa phương diện nhu yếu cải tiến hòa sang tạo.
Nhi đường huyền minh căn bổn một hữu giá cá thời gian, tha dã bất đả toán tại giá cá thượng diện hoa thái đa đích công phu.
Tất cánh tha đích chủ yếu lộ tuyến thị cường đại, kỹ thuật tính nhân tài bất thị tha tưởng yếu đích.
Ngận đa đông tây khả dĩ kháo bộ lạc khứ sang tạo, khứ học tập, bất nhu yếu đan đan chỉ kháo tha nhất cá nhân, tha một hữu na cá năng lực.
Tha nhu yếu đích tựu thị dẫn lĩnh nhất cá phương hướng, cấp bộ lạc chỉ dẫn nhất cá cụ thể đích mục tiêu, nhiên hậu nhượng tha môn khứ hoàn thành.
Bỉ như hiện tại đích cung tiễn, bộ lạc trung dĩ kinh thục luyện đích chưởng ác liễu tài chất đích phân biện hòa hung thú đích cân đích tuyển trạch, dĩ kinh khả dĩ thành công đích chế tác, tịnh bất nhu yếu kháo đường huyền minh độc tự lai hoàn thành.
Đường huyền minh nhu yếu nhất điểm điểm đích khứ cải biến.
Nhượng bộ lạc đích nhân học tập văn tự tựu thị nhất hạng thường thí.
Văn minh tựu thị giá ma nhất điểm điểm đích đản sinh đích.
Khán liễu sinh trường tình huống lương hảo đích huyết yến mạch, đường huyền minh tái nhất thứ hồi đáo tha đích ốc tử, tinh thần trầm nhập hữu thủ chi trung.
Đường huyền minh chỉ cảm giác thân thể nhất khinh, tái nhất thứ tranh nhãn đích thời hầu dĩ kinh thị tại tế đàn nội bộ.
Tế đàn dĩ kinh bất tượng tha tối sơ lai đích thời hầu na ma không khoáng, tả biên đích không địa thượng hữu liễu nhất cá nhất nhân đa cao đích thư giá, thượng diện đôi mãn liễu các chủng võ lâm bí tịch hòa kiến trúc tài liêu đoán tạo đẳng phương diện đích tri thức, toán đắc thượng thị nhất cá tiểu hình đích đồ thư quán.
Na thị đường huyền minh tại đại tống đích tối đại đích thu hoạch, thân vi quốc sư, tha khả dĩ khinh dịch đích hoạch đắc nhất thiết.
Tại tha đầu đỉnh thượng phương, lưỡng khỏa minh lượng đích tinh thần, nhất thiểm nhất thiểm, thanh tích nhi hựu minh lượng.
Nhất khỏa thị chúc vu tần thời minh nguyệt đích thế giới, lánh nhất khỏa tắc thị thần điêu hiệp lữ đích thế giới.
Lưỡng phương thế giới tự hồ đô năng cú khán đáo vô sổ nhân tại hành tẩu, tại hoạt động.
Đường huyền minh thủ xuất nhất khối thú bì, bả tha bối liễu vô sổ biến đích nghĩ hoàng pháp tả tại thượng diện.
Tha khán liễu nhất nhãn dĩ kinh trọng tân ổn định đích tần thời minh nguyệt, hoàn hữu thử thời vô bỉ thôi xán đích đại tống thế giới.
Do dự liễu nhất hạ, tương thủ trung đích thú bì phao nhập cổ tỉnh vô ba đích tế đàn trung tâm.
Thú bì vi vi thiểm thước, nhiên hậu tiêu thất bất kiến.
Nhi nhất trực chú thị trứ thiên không đích đường huyền minh khả dĩ thanh sở địa khán đáo, tần thời minh nguyệt đích sở tại, nhất tọa thịnh đại đích tế đàn chi thượng, đột nhiên xuất hiện liễu nhất trương thú bì.
Tựu thị tha đâu nhập tế đàn đích na trương, thuấn gian tha khán đáo vô sổ nhân tại hoan hô, khán trứ tha môn đích tước dược.
Na trương thú bì bị nhất chỉ cơ giới thủ tí nã khởi, diện dung thương lão đích ban đại sư ngưỡng vọng thương khung, nhiệt lệ túng hoành.
Tại tha đích nhĩ biên hưởng khởi nhất cá uy nghiêm hậu trọng đích thanh âm.
“Truyện bá ngã đích pháp, cẩn ký ngã đích ngôn.”
Ban đại sư trọng trọng địa khấu thủ, thịnh đại đích do vô sổ cơ quan xỉ luân cấu thành đích tế đàn hạ, sổ bách mặc gia tử đệ quỵ đảo tại địa, hoan hô thần minh đích quy lai.
Hậu thế, xưng na nhất nhật vi thần khải.