Liễu tổ đích đinh ninh y nhiên tại đường huyền minh đích não hải trung hồi đãng.
“Thánh viện đích khảo nghiệm cực kỳ nghiêm hà, thánh viện đích vị trí nhất trực tại hư không trung phiêu phù bất định, bất hội chân chính đích tại thế gian hiển hiện, tưởng yếu đáo đạt thánh viện chi sở tại, tất tu yếu dĩ vô thượng đích phù văn tạo nghệ, căn cư hư không trung đích phù văn thôi diễn xuất thánh viện đích sở tại, tịnh thả bả tha cố định hạ lai.”
“Đan trứ nhất điểm khảo nghiệm tựu túc dĩ đào thái thế gian cửu thành cửu đích thiên kiêu, kinh quá ngã môn đích trắc thí, tức tiện cường như thuần huyết thần thú, nhược thị một hữu bạn pháp đối vu phù văn vô bỉ mẫn duệ, y nhiên một hữu bạn pháp tiến nhập kỳ trung, hoặc hứa chỉ hữu thượng cổ thần thoại truyện thuyết chi trung đích thiên sinh thánh nhân trọng đồng giả tá trợ tha na nhất song mâu tử tài hội hữu như thử đặc thù đích năng lực……”
“Đan đan ủng hữu trọng đồng giả giả đối vu phù văn đích phân tích chưởng khống năng lực, y nhiên một hữu bạn pháp nhượng nhĩ chân chính đích tiến nhập thánh viện, thánh viện chi trung đích giai thê vô cùng vô tẫn, đãn chân chính xác định đích ứng cai chỉ hữu cửu thập cửu cấp, mỗi đạp thượng nhất bộ, đối vu nhục thân đích áp lực tựu hội tiến nhất bộ đích tăng cường.”
“Đương niên na vị nhục thân bất tốn sắc vu thiên giai hung thú ấu tể đích thiên kiêu tựu tại đạp thượng đệ cửu thập bộ đích thời hầu, nhục thân vô pháp thừa thụ……”
“…… Ngã môn hoài nghi, sơ đại tổ sư gia căn bổn bất đả toán nhượng nhậm hà nhân đắc đáo tha đích truyện thừa.”
Liễu tổ tại tâm lí bổ thượng một hữu thuyết đích na nhất cú thoại, tha ngưỡng đầu khán trứ tại đệ nhất bộ thượng tựu đình hạ cước bộ đích đường huyền minh, tâm trung lược hiển ảm nhiên.
“Liên giá dạng đích thiên kiêu đô một hữu bạn pháp nhập nâm đích pháp nhãn mạ? Tổ sư gia, nâm đáo để tưởng yếu thập ma dạng đích đệ tử a?”
Nhi phù hiện tại hư không trung bị vô sổ phù văn hoàn nhiễu đích đường huyền minh đê đầu, khán trứ thủ trung, nhất xích dư trường đích tàn phá thiết kiếm, thiết kiếm nhất trực đô một hữu triển hiện xuất thập ma đặc thù đích tình huống, đãn tại đáo đạt thánh viện chi hậu, khước triển hiện liễu nhất ti đặc thù.
Nhất lũ hắc khí tòng giá biên tàn phá đích thiết phiến thượng phún dũng nhi xuất, hắc khí vi bất túc đạo, chỉ hữu chỉ đầu thô tế, khán thượng khứ như đồng nhất đầu du tẩu đích hắc sắc tiểu xà.
Hắc sắc tiểu xà nhất đầu trát tại đường huyền minh diện tiền đích hư không trung, nhượng hư không phóng khởi liễu tế vi đích liên y.
“Cảo thập ma quỷ?”
Đường huyền minh nhất kiểm mộng bức, tựu khán đáo diện tiền giai thê nhất bộ hựu nhất bộ đích xuất hiện, túc hữu cửu thập cửu trọng, nhi tại giai thê đích tẫn đầu, nhất phương hoành đại đích viện lạc xuất hiện tại tha đích nhãn trung.
“Ngã hoàn một hữu dụng lực, nhĩ tựu đảo liễu?”
Đường huyền minh nhất kiểm nghi hoặc, đồng khổng chi trung đích kim sắc quang mang tiêu thất.
Tha nhất bộ nhất bộ đích tẩu thượng đài giai, trung đồ một hữu thụ đáo nhậm hà đích trở ngại, vô luận thị khả phạ đích nhục thân áp lực hoàn thị phù văn tạo nghệ đích khảo lượng, đô một hữu.
“Cảm tình giá khảo nghiệm đô thị tại khai ngoạn tiếu mạ?”
Đường huyền minh tủng tủng kiên, duyên trứ hắc sắc tiểu xà đích chỉ dẫn nhất bộ bộ đích tẩu thượng đài giai.
Nhi tại ngoại giới chi trung, liễu lão nhất kiểm mê mang đích khán trứ đường huyền minh.
Giá vị bổ thiên các do sử dĩ lai tối vi tinh thải tuyệt diễm đích thiên kiêu, thiên sinh chí tôn cốt đích thiên tài, tại tối sơ nhân vi thượng cổ thánh viện đích cấm chỉ đình lưu liễu nhất hạ chi hậu, tựu nhất bộ nhất bộ địa cao thăng, chuyển nhãn chi gian tựu mại quá liễu cửu thập cửu trọng đài giai, trực tiếp trạm tại liễu thánh viện đích diện tiền.
“Giá……”
Liễu lão bất cảm tương tín đích triều tiền đạp xuất nhất bộ, dĩ vi thánh viện đích cấm chế xuất hiện liễu vấn đề.
Phanh!
Nhiên hậu tha tựu trực tiếp bị thánh viện vô sổ đích phù văn hòa khả phạ đích đối nhục thân thi gia đích lực lượng niễn áp, nhất hạ phi xuất khứ lão viễn, chủy giác hoàn đái trứ nhất ti tiên huyết.
Nhi tại tha bị đạn phi đích đồng thời, tha khán đáo thánh viện đại môn oanh nhiên gian đại khai, đường huyền minh nhất bộ mại nhập kỳ trung.
Liễu lão đốn thời hãm nhập si ngốc chi trung, nam nam đạo: “Thế gian chân đích hữu như thử tinh thải tuyệt diễm chi nhân mạ? Đô bất nhu yếu chủ động phá giải thánh viện đích phù văn hòa cấm chế, thượng cổ thánh viện đích đại môn tựu chủ động vi tha sưởng khai.”
Thị đích, dĩ liễu lão đích mục quang khả dĩ khán xuất thượng cổ thánh viện đích cấm chế căn bổn tựu như đồng hư thiết.
Na trở lan liễu vô sổ thiên kiêu, nhượng bổ thiên các ách oản thán tức, thậm chí tuyệt vọng đích thánh viện, tại diện đối đường huyền minh thời, căn bổn một hữu ti hào đích khảo nghiệm, thậm chí vu hoan hô trứ bả giá vị thiên kiêu tống nhập kỳ trung.
Giá chủng soa biệt đãi ngộ nhượng liễu lão đô thuyết bất xuất thoại lai, minh minh tha ứng cai cao hưng, đãn tưởng đáo bổ thiên các lịch đại thất bại đích thiên kiêu, tưởng đáo tha niên khinh thời phân bị thượng cổ thánh viện hào bất khách khí địa cự chi môn ngoại, tâm trung tựu giác đắc hữu điểm bi thương.
Tối hậu chỉ năng thán tức đích diêu đầu đạo: “Nhân hòa nhân chi gian đích soa cự tựu giá ma đại mạ?”
……
Ức vạn khỏa tinh thần tại diện tiền huyền phù toàn chuyển, thôi xán đích tinh quang nhượng đường huyền minh nhãn tiền nhất phiến ngân bạch.
Tinh thần vận chuyển chi gian đích thiên địa miếu lí hào vô bảo lưu đích triển hiện tại tha đích diện tiền.
Oanh!
Nguyên bổn hoàn chỉnh vận chuyển đích thiên địa đột nhiên xuất hiện nhất cá đại động, hảo tượng chỉnh cá thiên khung phá liệt, nhất khỏa hựu nhất khỏa tinh thần tại thuấn gian băng giải, địa biểu thượng sở hữu đích sinh linh hủy diệt, nội bộ đích nham tương phún dũng, tối vi thôi xán đích xích sắc quang hoa tòng tinh cầu nội bộ trán phóng, tựu hảo tượng nhất khỏa hồng sắc đích cầu nhất dạng xuất hiện vô sổ đích liệt ngân, thiên địa ngộ đáo liễu tối vi khả phạ đích ách nan, thiên địa phảng phật yếu tại thuấn gian hủy diệt.
Khinh khinh tùng tùng tẩu nhập thượng cổ thánh viện chi trung, đường huyền minh hoàn một hữu lai đắc cập hoan hỉ, thuấn gian tựu bị nhãn tiền đích tràng cảnh sở hấp dẫn.
Tha khán đáo ức vạn tinh thần tại băng toái, thiên địa nhất điểm điểm đích hủy diệt, nhất thiết đích nhất thiết phảng phật đô yếu đãng nhiên vô tồn, đãn tại tối vi nguy hiểm đích thời khắc, nhất thiết hựu đột nhiên đình chỉ, nhiên hậu thời quang khai thủy đảo lưu.
Tinh thần thượng đích liệt ngân nhất điểm điểm đích khôi phục, phún thổ nhi xuất đích nham tương đảo lưu hồi khứ, địa diện thượng bị thiêu thành hôi tẫn đích thực bị nhất điểm điểm đích khôi phục lục sắc……
Na thị thế gian tối vi kỳ đặc hòa hoành vĩ đích tràng cảnh.
“Bổ thiên thuật!”
Đường huyền minh trạm tại na phiến tinh không hạ lương cửu, hoãn hoãn địa thổ xuất tam cá tự.
Nhất thuấn gian, tha tâm trung vô sổ đích nghi hoặc, đô đắc đáo liễu giải đáp.
Quái bất đắc bổ thiên các tối vi cường đại đích trấn giáo thần thuật hội thất truyện, quái bất đắc bổ thiên các sơ đại tổ sư gia một hữu tương bổ thiên thuật ký tái tại cổ văn hoặc giả thư tịch thượng.
Bất thị tha bất tưởng, nhi thị tha bất năng.
Bổ thiên thuật uẩn hàm đích thiên địa diệu lý dã chỉ hữu tại thượng cổ thánh viện giá chủng đặc thù đích hoàn cảnh chi trung tài khả dĩ triển hiện xuất lai, vũ trụ hủy diệt, thiên địa trọng sinh.
Phục tạp thâm áo đáo cực điểm, dã chỉ hữu ngưng tụ liễu phù văn diệu lý chi cực hạn đích thượng cổ thánh viện tài hữu khả năng trọng hiện giá nhất mạc.
“Cấp nhậm hà nhân nhất thứ trọng lai đích cơ hội, di bổ tằng kinh đích quá thác, bất quý thị tại thượng giới đô toán đắc thượng thị đỉnh tiêm đích thần thuật.”
Bàn tọa tại thánh viện lương cửu, đương diện tiền hư không chi trung thiên địa hủy diệt trọng sinh đích tràng cảnh bất tái xuất hiện thời, đường huyền minh tài thán tức nhất thanh, hoãn hoãn đích tòng địa thượng trạm khởi.
Một hữu liễu đầu đỉnh thượng phương na chấn hám nhân tâm đích tràng cảnh, thượng cổ thánh viện hoàn toàn thanh tích đích trình hiện tại tha đích diện tiền.
Nhượng bổ thiên các vô sổ thiên kiêu chiết kích, nhượng bổ thiên các nhất đại hựu nhất đại đích đại nhân vật thán tức đích thượng cổ thánh viện tịnh bất như hà hoành vĩ hòa cao đại, viện lạc không không đãng đãng, bất quá sổ trượng phương viên.
Tùy trứ đường huyền minh tòng địa thượng trạm khởi, thánh viện tòng biên duyên địa đái nhất điểm điểm đích ám đạm, nhiên hậu băng liệt thành vô sổ đích phù văn.
Đường huyền minh chỉ cảm giác hư không nhất chấn, tái sĩ đầu, nhãn tình dĩ kinh thị mãn kiểm quan thiết đích liễu tổ.