“Sư phụ, nhĩ chẩm ma tại giá lí?”
“Giá tọa tiểu tiểu đích thành trì tựu thị nhân vi ngã nhi kiến lập đích, ngã vi thập ma bất năng tại giá lí?”
“Nhĩ…… Nhĩ dã thị tội huyết?”
Tối sơ đích hưng phấn quá hậu, thạch hạo vấn xuất giá cá tha tối bất tưởng vấn đích vấn đề.
Tái lai đáo thượng giới chi hậu, tha tựu nhược hữu nhược vô đích sát giác đáo thượng giới đích chúng nhân đối giá cá vấn đề đích châm đối.
Đối vu hạ giới bát vực, ẩn ẩn bả ác đáo liễu nhất ta “Chân tương”.
Tha xuất sinh đích sở tại bị thượng giới đích chúng đa thiên kiêu nhân vật bỉ di, đối ngận đa giáo chủ cấp biệt đích nhân vật miệt thị, bị nhận vi thị lưu thảng, hữu tội ác huyết mạch đích, sở tại thị nhất quần tù đồ.
Tha bất nguyện ý tương tín, đãn chỉnh cá thượng giới đô như thử đích nhận vi, đô như thử đích bình luận.
Giá nhượng tha tự ngã hoài nghi, nhượng tha ngận bất cao hưng.
Đãn tha khước một hữu cường nhi hữu lực đích phản bác thủ đoạn.
Tuy nhiên bả truyện bá giá ta ngôn luận đích đỉnh tiêm đích sơ đại giáo huấn liễu nhất đốn, đãn tâm lí y nhiên ngận bất thư phục, tha tưởng yếu cầu chứng, tưởng yếu tri đạo chân tương.
“Một hữu nhân thể nội lưu thảng trứ tội huyết, tức tiện hữu quá tội nghiệt, vô sổ niên lai na nhất chủng tội nghiệt dã tảo dĩ tiêu thất……”
Thính đáo đường huyền minh đích hồi đáp, thạch hạo đích tình tự ẩn ẩn hữu sở đê lạc, đường huyền minh giá vị tại tha nhãn trung thần bí mạc trắc đích sư phụ tự hồ dã một hữu phủ nhận tội nghiệt đích tồn tại.
Đãn đường huyền minh tiếp hạ lai đích thoại ngữ khước nhượng thạch hạo đích nhất song mâu tử thôi xán khởi lai.
“Canh hà huống tòng lai đô một hữu sở vị đích tội nghiệt, hữu đích chỉ thị vinh diệu hòa huy hoàng.”
“Vinh diệu hòa huy hoàng?”
“Thị đích!”
“Chẩm ma dạng đích vinh diệu hòa huy hoàng ni?”
“Thị nhĩ nan dĩ tưởng tượng đích, dã thị hiện tại đích nhĩ một hữu bạn pháp thừa đam đích, na dạng đích chân tương hội nhượng giá phiến thiên địa đô chấn động, cửu thiên thập địa sở hữu hoạt trứ đích hoàn tại hô hấp đích sinh linh đối nhĩ môn lai thuyết đô hữu khuy khiếm, tha môn đô khiếm nhĩ môn đích.”
Biên hoang thất vương đích công lao đích xác xanh đắc khởi giá cá bình giới, tha môn độc tự tại nguyên thủy đế thành, đối kháng dị vực vô sổ niên, dị vực vô sổ niên lai đô một hữu bạn pháp triệt để đích công nhập cửu thiên thập địa tựu thị nhân vi biên hoang thất vương tại bính tử để, kháng thậm chí vu để kháng đáo liễu cận thặng hạ tối hậu nhất nhân.
Thất vị hoạt trứ đích tiên vương a! Tựu na ma ngạnh sinh sinh đích tử tại nguyên thủy đế thành, thủ hộ tại cửu thiên thập địa chi ngoại.
Tha môn nhậm hà nhất cá phóng khí để kháng, hồi đáo cửu thiên thập địa đô năng cú đắc đáo tối cao đích vinh diệu, nhậm hà nhất cá đô khả dĩ khinh dịch đích tẩu nhập tiên vực chi trung, tại tiên vực chi trung thành vi sở hữu nhân đô ngưỡng vọng đích cự đầu cấp biệt nhân vật.
Đãn tha môn một hữu nhất cá phóng khí, trực đáo sinh mệnh đích tối hậu nhất khắc, y nhiên tại tố tối vi tuyệt vọng đích để kháng.
Tha môn khán bất đáo hậu lai giả, tha môn đích tiền hành giả nhất cá hựu nhất cá đích đảo hạ, tha môn thị tối tuyệt vọng dã thị tối kiên định đích nhất phê nhân.
Thạch hạo mộng đổng, tha nhi kim bất quá thập ngũ tuế, liễu giải đích đông tây tịnh bất đa.
Tuy thuyết dĩ kinh thủ đắc liễu nhượng thượng giới, nhượng sở hữu thiên kiêu đô chấn hám đích thành tích.
Đãn quy căn kết để, tha hoàn chỉ thị cá hài tử, tại thính đáo đường huyền minh khẳng định đích thoại ngữ chi hậu, tha khai tâm địa tiếu liễu.
“Giá dạng ngã tựu phóng tâm liễu, dĩ hậu thùy yếu thị tái thuyết ngã thị tội huyết đích hậu nhân, ngã tựu bả tha điếu khởi lai đả, bả tha đả phục khí liễu, tại cân tha giải thích, yếu thị tha bất thính, hựu bất thị nhân hình sinh vật đích thoại, ngã tựu bả tha cật liễu.”
“Ngã cân nhĩ thuyết sư phụ, tối cận ngã đích trù nghệ hựu thị đại trướng nga, ngã hiện tại dĩ kinh hữu điểm lý giải nhĩ sở thuyết đích liễu, trù nghệ tối trọng yếu đích bất thị đao công, dã bất thị hỏa hầu, quả nhiên tối trọng yếu đích thị quyền đầu a!
Ngã khán đáo nhất cá thuần huyết, sàm liễu ngã hảo đa thiên, đãn nhất trực đô một hữu bạn pháp khinh dịch đích bả tha nã hạ, na khả thị tối đỉnh tiêm đích thực tài liễu, kỳ tha đích nhất thiết đô bất trọng yếu, tác vi trù sư, tối trọng yếu đích tựu thị quyền đầu yếu ngạnh……”
Kiến đáo đường huyền minh, thạch hạo hảo tượng hữu thuyết bất hoàn đích thoại.
Nhất trực đô tại đường huyền minh nhĩ biên niệm thao, đường huyền minh dã bất dĩ vi ý, ti hào bất giác đắc quát táo, tâm trung phản nhi hữu điểm tâm đông.
Tha đối thạch hạo toán đắc thượng thị ngận thục tất liễu, tiểu thời hầu tựu hòa thạch hạo sinh hoạt tại nhất khởi, tái lai đáo giá phiến thiên địa chi hậu, đối vu thạch hạo đích sinh bình canh thị vô bỉ đích thục tất, tại não hải lí tưởng quá ngận đa biến.
Mỗi quá nhất biến đô đối giá vị vô địch vu thiên thượng địa hạ đích hoang thiên đế đa nhất phân đồng tình.
Hoang thiên đế đích ôn tình thời khắc thái thiếu, bối phụ đích đông tây khước hựu thái đa.
“Kí nhiên hỉ hoan, tựu tại giá lí đa ngốc nhất hội ba! Giá ta đô thị thạch quốc đích hậu nhân, ngã lai chi hậu giáo đạo tha môn tu hành, tha môn tự nhiên nhi nhiên tựu tại giá lí tụ tập liễu.”
Tiếp hạ lai đích nhật tử, đường huyền minh quá đắc hoàn toán bình tĩnh.
Tha hòa thạch hạo tọa nhi luận đạo, thạch hạo đích tu hành cảnh giới toán bất thượng cao, hòa đường huyền minh tương bỉ soa liễu thái đa, cận cận thị tôn giả lĩnh vực.
Hiện tại đích đường huyền minh hô nhất khẩu khí đô khả dĩ bả thạch hạo xuy tử, đãn thạch hạo tại tu hành phương diện đích xác thị thiên phú dị bẩm, nhậm hà nhất cá tu hành cảnh giới đô hữu độc đáo đích lý giải.
Tẩu xuất liễu tiền nhân tòng lai một hữu tẩu quá đích đạo lộ.
Bàn huyết cảnh giới viễn viễn siêu quá lực lượng đích cực hạn thập vạn cân, động thiên lĩnh vực thập khẩu động thiên hợp nhất, đồng dạng tẩu xuất liễu cực tẫn đích nhất bộ, mỗi nhất cá cảnh giới đô năng cú nhượng nhân tuyệt vọng, hoàn mỹ đích giản trực bất tượng nhân.
Đường huyền minh đồng dạng bất tốn sắc vu phân hào, thậm chí canh gia hãi nhân.
Tha cận cận bỉ thạch hạo đại lưỡng tuế, na dĩ kinh bỉ thạch hạo cao xuất sổ cá đại cảnh giới, tịnh thả mỗi nhất cá cảnh giới đồng dạng tẩu đáo liễu cực hạn, chỉ thị phương hướng hòa thạch hạo bất đồng.
Lưỡng nhân tại nhất khởi thảo luận, đô cảm giác thu ích lương đa.
“Sư phụ, nhĩ chân đích lệ hại nha, ngã hoàn dĩ vi chỉ hữu ngã tại bàn huyết cảnh giới siêu việt thập vạn cân đích lực lượng, tại động thiên lĩnh vực tiền vô cổ nhân ni, tưởng bất đáo nhĩ dã giá ma lệ hại.”
Thạch hạo trung tâm đích cảm khái, tòng hạ giới lai đáo thiên kiêu như vân đích thượng giới, tha tuy nhiên lược vi cảm giác đáo liễu áp lực, đãn hòa sơ đại hòa đồng nhất bối nhân vật tranh phong y nhiên thị sở hướng phi mĩ.
Phổ thông đích sơ đại tại tha diện tiền y nhiên thị bị điếu đả đích, chỉ hữu tối vi đỉnh tiêm đích tiên điện đích truyện nhân tài năng cú hòa tha tranh phong.
“Tu hành lĩnh vực nhĩ dĩ kinh học đắc soa bất đa liễu, đãn lược vi hoàn hữu nhất ta khiếm khuyết.”
“Nga, ngã hoàn khuyết thập ma?”
Thạch hạo hữu ta hảo kỳ, hòa đường huyền minh tại nhất khởi chi hậu, tha canh đa thảo luận đích thị trù nghệ, bái sư chi hậu chân chân chính chính khứ học tập đích dã thị trù nghệ, quan vu tu hành đích thảo luận phản nhi bất đa.
“Nhĩ khuyết thiếu kiếp lôi, ứng cai đa độ kỉ thứ kiếp.”
“Độ kiếp?”
“Ân!”
Đường huyền minh điểm đầu, nhân vi tha đích sáp thủ, thạch hạo tịnh một hữu đắc đáo thập hung chi nhất đích lôi đế bảo thuật, tịnh một hữu chủ động tiếp dẫn lôi kiếp, tại tôn giả lĩnh vực hoàn một hữu đạt đáo tẫn thiện tẫn mỹ đích địa bộ, bỉ nguyên trứ chi trung hoàn lược vi hữu ta khiếm khuyết.
Đương nhiên, dĩ tha đích niên kỷ lai thuyết, bỉ nguyên trứ chi trung tiến bộ hoàn yếu đại.
Nguyên trứ chi trung giá thời hầu đích thời hầu hoàn tại hạ giới ni.
“Khả thị ngã bất hội a, ngã chưởng ác đích toan nghê bảo thuật một hữu bạn pháp tiếp dẫn kiếp lôi.”
Thạch hạo hữu điểm khổ não, yếu bất thị hại phạ thượng giới sở hữu nhân đô bất cảm độ đích kiếp lôi, nhi thị phiền não một hữu năng cú dẫn động kiếp lôi đích thần thông.
“Bất phạ bất phạ, ngã giá lí hữu nhất môn bảo thuật, cương hảo khả dĩ giáo nhất giáo nhĩ.”
Đường huyền minh nhất chỉ thiên không, nhất đạo câu liên thiên địa, túc hữu vạn trượng đích kiếp lôi tựu hoành không xuất hiện.