Khách sạn đích phòng gian chi trung, đường minh tranh khai song nhãn, nhất đạo chí thần chí thánh đích quang mang tòng tha đích song mục chi trung phún dũng nhi xuất, biến bố chỉnh cá ốc nội.
Na thị tha thể nội tàn dư đích tiên đạo chi quang.
Tức tiện thế giới quy tắc hòa pháp tắc bất tương đồng, na nhất đạo tiên quang y nhiên duy trì liễu phiến khắc thời gian.
Hữu thiên nữ tán hoa, địa dũng kim liên đích dị tượng xuất hiện.
Đỉnh tiêm đích đại năng giả tức tiện nhân vi thế giới đích bất đồng, một hữu ủng hữu thiên địa quả vị, tạm thời bất bị chỉnh phiến thiên địa nhận khả.
Đãn tha đích lực lượng y nhiên chân thật bất hư, lạc ấn tại thiên địa chi gian, ấn tại mỗi nhất cá giác lạc.
Nhất lâu đại thính chi trung, tà kháo tại quỹ đài thượng đích cù cửu nương hốt nhiên sĩ đầu, vọng hướng hư không, bỉ tha phản ứng mạn lưỡng phách đích, thị đại thính chi trung đích chúng đa thực khách.
“Di, hảo hương a! Nan đạo cửu nương hoán liễu tính tử? Hoa trọng kim tòng trung nguyên tiến liễu nhất phê hương liêu quá lai?”
“Nhĩ tựu thị hát sảm tửu đích thủy hát sỏa liễu ba? Cửu nương hoán liễu tính tử, na nhĩ bất như thuyết tây vực đột nhiên biến thành nhất phiến lục châu, na ngã hoàn tương tín nhất điểm.”
Trung niên thực khách hào mại đích đại tiếu, khước dã đồng dạng nghi hoặc đích trừu liễu trừu tị tử: “Đích xác hảo hương a! Bất tượng thị thực tài đích hương vị, phảng phật……”
“Phảng phật thị đỉnh tiêm đích thiên tài địa bảo!”
“Đối đối đối, tựu hảo tượng thị hữu đỉnh tiêm đích thiên tài địa bảo……”
Thanh âm vị lạc, chỉnh cá khách sạn nhất hạ tử an tĩnh liễu hạ lai, sở hữu nhân đô tượng thị bị thi triển liễu định thân pháp nhất dạng, tề tề oai đầu, khán hướng hư không.
Sở hữu đích nhân tại giá nhất khắc đô mục trừng khẩu ngốc.
Tức tiện hữu mộc ốc đích trở lan, sở hữu nhân y nhiên khả dĩ thấu quá mộc ốc, khán đáo ngoại giới đích hư không trung thiên nữ tán hoa, địa dũng kim liên đích dị tượng, hư không trung thậm chí hữu lôi kiếp thiểm diệu, địa thủy phong hỏa phún dũng, hảo tượng yếu diễn hóa xuất nhất cá tân thế giới.
Nguyên bổn diêu diêu dục trụy đích mộc ốc phảng phật bất tồn tại, biến đắc thấu minh, sở hữu nhân đô năng cú chân thật đích “Khán” đáo hư không trung vô sổ đích ý hướng.
Nhất cá kiểm sinh hoành nhục, đầu đỉnh lưu quang, mãn kiểm hung ngoan, thủ biên phóng trứ nhất bính giới đao đích hòa thượng chấn hám đạo: “Giá thị phật đà cấp biệt đích dị tượng, truyện ngôn cổ lão đích trung cổ thời kỳ, phật đà xuất hành tựu hội đái hữu giá chủng dị tượng.”
“Hắc, nhĩ thuyết phật đà tựu phật đà a! Ngã hoàn thuyết na hữu đạo gia thánh nhân đích dị tượng ni? Xuy ngưu dã bất tri đạo thủ…… Ngô, nhĩ đổ ngã đích chủy càn ma?”
“Na thị tây vực kim cương tự đích bạn đồ, xuất liễu danh đích sát thần, giang hồ xước hào huyết hòa thượng, xuất liễu danh đích sát nhân bất trát nhãn, truyện ngôn tha đắc đáo liễu kim cương tự đích đích truyện, kim cương bất phôi thần công tu hành đáo liễu cực kỳ cao thâm đích địa bộ.
Hành tẩu giang hồ đa niên, y nhiên một hữu nhân năng cú đả phá tha đích phòng ngự, dĩ tha đích kiến thức, đương niên ngận hữu khả năng chân đích khán quá ký tái trung cổ thời kỳ đích điển tịch.”
Bàng biên đích đồng bạn tại tha nhĩ biên đê ngữ, nhượng nguyên bổn kịch liệt tránh trát đích thực khách nhất hạ tử an tĩnh liễu hạ lai, ngạch đầu mạo xuất nhất tằng bạch mao hãn, sinh phạ bàng giá vị đại danh đỉnh đỉnh đích huyết hòa thượng yếu sát tha tế đao.
Hảo tại na vị kim cương tự đích bạn đồ thử thời chính chấn hám vu hư không trung đích tràng cảnh, kiền thành đích quỵ đảo tại địa, cao tụng phật hào, nguyên bổn đích mãn kiểm hoành nhục, tại hư không trung kim sắc phật quang đích chiếu diệu chi hạ, cư nhiên đái thượng liễu nhất ti thiền ý.
“Chân đích đái hữu đạo gia thánh nhân đích khí vận, nhĩ môn khán hư không trung trán phóng đích thanh liên.”
Dã hữu lai tự vu trung nguyên đích nhân vật trừng đại liễu nhãn tình, cảm giác phân ngoại bất khả tư nghị.
“Nhĩ môn khán…… Sa mạc, sa mạc chân đích biến thành lục châu liễu!”
Hữu nhân đa đa sách sách đích chỉ trứ ốc ngoại, nguyên bổn nhất trực bất bình tức đích cuồng phong bất tri đạo tại thập ma thời hầu dĩ kinh đình trụ liễu, sa lạp hòa mộc ốc đích bính chàng chi thanh dã tiêu thất bất kiến.
Nguyên bổn mạn vô biên tế đích sa mạc đột nhiên biến hóa thành nhất phiến lục châu, thanh thảo thúy lục, tiên hoa đóa đóa, nhất điều uyển diên khúc chiết đích tiểu khê nhiễu trứ mộc ốc lưu động, nhất thiết hoảng như mộng huyễn.
“Giá…… Truyện thuyết trung đích hư không tạo vật?”
“Tây vực chân đích hữu nhất vị phật đà cấp biệt đích nhân vật nhất trực dữ thế trường tồn mạ?”
Cù cửu nương đồng khổng đô thị thu súc, dĩ tha ngoại cảnh cấp biệt đích lực lượng đô khán bất xuất ti hào đích đoan nghê, chỉ năng cú cảm giác na tối vi bàng bạc hạo đại đích lực lượng.
Tha ngoại cảnh cấp biệt đích thị giác năng cú khán đáo canh đa, giá thời nam nam đạo: “Bất thị truyện thuyết trung đích hư không tạo vật, nhi thị hữu nhất đoàn cực kỳ cao đẳng đích lực lượng bị thế giới tiêu hóa, phân giải, diễn hóa thành liễu thiên địa vạn vật, phản bộ chỉnh phiến thiên địa, trực tiếp tại giá nhất phiến thiên địa chi trung ngạnh sinh sinh địa tạo xuất liễu nhất khối tiểu phúc địa.”
Liễu giải đáo giá nhất điểm, cù cửu nương việt phát giác đắc khủng phố.
Nhược thị hoàn toàn bất năng cú lý giải, na tha tự nhiên khả dĩ tượng phàm nhân nhất dạng, bất nhu yếu hữu thái đa đích kính úy, đãn chính thị nhân vi lý giải, tha tài giác đắc giá kỳ trung đích khủng phố.
“Trung cổ thời kỳ đích thánh nhân thật lực dã bất quá như thử ba! Tùy ý tán phát xuất đích nhất đạo năng lượng đô năng cú tại chân thật giới chi trung, chân thật đích diễn hóa thành nhất tiểu phiến thiên địa, truyện ngôn thiên tiên cấp biệt đích nhân vật huy thủ gian tựu khả dĩ diễn hóa nhất cá thế giới, nhi kim khán lai, truyện ngôn chân thật bất hư.”
Tâm linh kịch liệt chấn hám, nhất thời gian nan dĩ ngôn ngữ.
Nhi tạo thành giá nhất thiết đích đường huyền minh, trạm tại nhị lâu khách sạn chi thượng, phủ thị sở hữu nhân.
Tha khán trứ ngoại giới sa mạc biến vi thổ địa, thổ địa chi hạ, thảo mộc sinh trường, côn trùng tẩu thú đản sinh, phảng phật tại khán trứ thế giới khai tích.
Na nhất lũ chân tiên cấp biệt đích năng lượng dữ giá phương thế giới cách cách bất nhập, lưỡng chủng hoàn toàn bất đồng đích tu hành pháp môn, đản sinh xuất đích đạo quả hoàn toàn bất tương đồng.
Chân thật giới dung nạp liễu đường huyền minh na nhất lũ năng lượng, đãn giá nhất lữ hoàn mỹ thế giới chi trung chân tiên thích phóng xuất lai đích năng lượng bất tái cụ hữu na nhất chủng cường đại đích hủy diệt chi lực, nhi thị bị chuyển hóa phân giải thành giá phương thế giới sở năng cú lý giải đích quy tắc, dĩ lánh nhất chủng phương thức biểu hiện xuất lai.
“Chân thật giới tu hành đáo hậu kỳ hoàn toàn bất dĩ năng lượng phương diện tác vi tranh hùng đích tư bổn, nhi thị dĩ các tự năng cú thao khống đích quy tắc, đối quy tắc tế tiết đích hoàn thiện tác vi hành lượng tiêu chuẩn, đỉnh tiêm đích bỉ ngạn cấp biệt đại năng, đối vu quy tắc đích lý giải hòa thao túng giản trực thị bất khả tư nghị đích, tha môn tùy thủ tựu năng cú thao khống nhất cá thế giới, thôn nạp nhất phương vũ trụ, tại khu thể chi nội trữ tồn lực lượng đối vu tha môn lai thuyết phản nhi một hữu thái đại đích ý nghĩa.
Tây du thế giới chi trung, đạo đức thiên tôn vi tôn ngộ không liệu thương, tùy thủ tựu năng cú luyện hóa nhất cá tần lâm hủy diệt đích vũ trụ, hóa vi đáo hỏa hóa vi luyện đan đích tài liêu, đãn đạo đức thiên tôn tịnh một hữu động dụng đa thiếu năng lượng, canh đa đích thị động dụng quy tắc.
Nhi tại hoàn mỹ thế giới chi trung, tiên vương cấp biệt đích đại nhân vật hủy diệt vũ trụ tắc thị dĩ tự thân hạo hãn vô cùng đích lực lượng ngạnh sinh sinh đích ma diệt, lưỡng giả phương thức hòa đạo lộ tịnh bất tương đồng, tuy nhiên đồng dạng hữu hủy thiên diệt địa đích vĩ lực.”
“Như lai thần chưởng hữu khuyết hãm, bất tri đạo khuyết hãm thị tại như lai thần chưởng đích tổng cương chi trung hoàn thị tại na thập thức như lai thần chưởng chi trung, hựu hoặc giả lưỡng giả đô hữu, tại một xác định chi tiền, như lai thần chưởng thị bất năng cú kế tục tu hành liễu.”
Đường huyền minh lãnh tĩnh đích phân tích, thậm chí tha giác đắc tòng lục đạo luân hồi chi chủ na lí đoái hoán quá lai đích bát cửu huyền công đồng dạng hội hữu vấn đề, bất đả toán kế tục dữ bát cửu huyền công hòa như lai kim thân tác vi trúc cơ đích pháp môn.
“Hảo tại ngã hoàn hữu hậu bị, ngã tòng lai đô một hữu hoàn toàn tương tín lục đạo luân hồi chi chủ.”
Đường huyền minh vi tiếu, đãn nhãn để thâm xử khước nhất phiến lãnh mạc.