Xích long đạo nhân thiêu liễu thiêu mi, ẩn ước hữu điểm phẫn nộ, tha hướng lai tựu thị cá bá đạo đích nhân vật, đương niên nhân vi ý khí, thậm chí sát liễu nhất vị thánh địa thánh chủ, dã thị cá khủng phố thao thiên đích nhân vật.
Căn bổn tựu một tưởng quá thụ khí, đãn khán liễu nhất nhãn đường huyền minh, tái khán chu vi đích nhân, tha hoàn thị thôn hạ liễu giá khẩu khí.
Tất cánh thị hữu cầu vu nhân, nhi thả đường huyền minh ngận hữu khả năng thị nhất vị tối đỉnh tiêm đích nguyên thiên sư.
Bả giá dạng đích nhân vật đắc tội liễu, một hữu nhất thiên nhật tử hảo quá.
“Tuy nhiên tuy nhiên quý trọng, đãn lão đạo dã năng cú nã xuất dữ chi đối ứng đích vật phẩm.”
Đường huyền minh xuy chi dĩ tị, tha tối quý trọng đích khả bất thị tiên nguyên, nhi thị tiên nguyên nội bộ phong ấn đích đông tây.
Năng cú bị hoang cổ thời kỳ đích tha phong ấn hạ lai đích đông tây, khả bất giản đan.
Tha chính chuẩn bị trực tiếp cự tuyệt, khước kiến xích long thâm hấp liễu nhất khẩu khí, tại chu vi nhân sá dị đích mục quang trung tòng hoài trung đào xuất liễu nhất phó…… Nhất phó họa.
Đường huyền minh đê đầu tảo liễu nhất nhãn, chuẩn xác đích thuyết, na bất thị họa, nhi thị nhất trương địa đồ.
Thượng diện câu lặc liễu mật mật ma ma đích trận văn phù lục, nhất bàn nhân khán nhất nhãn đô yếu đầu bì phát ma, na tức tiện thị trận pháp phương diện đích tông sư, khán đáo giá trương đồ án dã yếu đầu bì phát trướng, nan dĩ khán đắc thấu triệt.
Đãn giá cải biến bất liễu đường huyền minh đích quyết tâm, chính yếu hồi đầu, kế tục trảo tha đương niên phong khởi lai đích bảo bối thời, vô ý gian phiết đáo na trương đồ họa hạ nhất mạt thục tất đích địa hình, mi đầu bất do thiêu liễu thiêu, đình hạ liễu bộ tử, ngữ khí đái điểm nghi hoặc, đãn khước hoàn toàn khẳng định đích đạo: “Bất tử sơn đích địa đồ? Bằng nhĩ đích tu vi chẩm ma hoạt trứ tẩu xuất lai đích……”
Đường huyền minh thoại ngữ bình tĩnh, xích long đạo nhân liệt khai chủy tiếu liễu tiếu, tha tối phạ biệt nhân bất cảm hưng thú, kí nhiên cảm hưng thú, na tựu hữu giao hoán đích khả năng.
“Bất tử sơn tuy nhiên khả phạ, đãn mạn trường tuế nguyệt dĩ lai bất thị một hữu nhân năng cú hoạt trứ tòng kỳ trung tẩu xuất lai, đông hoang thậm chí hữu đại thành thánh thể tại điên phong tuế nguyệt thời cường hành tòng bất tử sơn trung bàn lai liễu nhất tọa ma nhai, hà tất như thử kinh nhạ?”
Xích long đạo nhân thoại ngữ đái trứ thương tang, nhi chu vi nhân nhĩ đóa khước đô trành tại liễu bất tử sơn thượng.
“Bất tử sơn! Tha tằng kinh khứ quá bất tử sơn!”
“Quái bất đắc tha hoàn năng cú hoạt đáo hiện tại, khí huyết y nhiên toán đắc thượng đỉnh phong, nguyên lai thị khứ quá bất tử sơn.”
“Bằng tha đích năng lực chẩm ma khả năng tòng bất tử sơn trung hoạt hạ lai, lịch đại thánh chủ, trung châu niên mại đích hoàng chủ đại đa đô thị phi nga phác hỏa, tha chẩm ma tố đáo đích?”
“Dã tịnh bất thị thuyết hào vô sinh cơ, bất nhiên thánh chủ hòa hoàng chủ vi hà yếu khứ cấm địa chi trung sấm nhất sấm, cấm địa chi trung ngẫu nhĩ dã hội bình tĩnh, một hữu na chủng khả phạ đích sinh vật.”
Nhân quần nhất hạ phí đằng, đồng thời tương hỏa nhiệt đích mục quang trành trứ đồng thời tương hỏa nhiệt đích mục quang trành trứ xích long đạo nhân thủ trung đích địa đồ, tha môn minh bạch na trương địa đồ đích giới trị liễu.
“Kháp đáo hảo xử đích thời gian, cấm khu chi trung một hữu khả phạ đích sinh vật hoạt động, đãn quang bằng cấm khu bổn thân hình thành đích na chủng khả phạ đích tràng vực, tựu năng cú mạt sát thiên để hạ đại bộ phân nhân, thái sơ cổ quáng chu vi đích hoàn cảnh tựu ách sát liễu bất tri đạo đa thiếu nhân.”
“Tha năng cú hoạt trứ tòng kỳ trung xuất lai, tưởng tất dĩ kinh chưởng ác liễu nhất định đích lộ tuyến, dĩ tha đích tu vi, năng cú hoạch đắc diên thọ đích vật phẩm, nhược thị thánh địa năng cú chưởng ác tha thủ trung đích lộ tuyến đồ, thánh địa niên mại đích thánh chủ tại truyện thế thánh binh đích gia trì chi hạ, ứng cai năng tẩu xuất khứ canh viễn.”
“Thiên nột, thuyết bất định hữu cơ hội thải đáo bất tử thần dược, trọng hoạt nhất thế đạp nhập truyện thuyết trung đích thánh hiền lĩnh vực.”
Đường huyền minh khán trứ na trương địa đồ, khước trứu liễu nhất điểm điểm mi đầu, địa đồ đích xác miêu hội liễu bộ phân bất tử sơn đích địa hình, đãn hòa tha ký ức trung đích khước bất thái nhất dạng.
Chỉ hữu bộ phân, tịnh bất hoàn chỉnh, thị bị mỗ chủng vô thượng đích thần thông cách đoạn liễu.
“Tịnh bất thị hoàn chỉnh đích bất tử sơn đích tràng vực, canh tượng thị…… Canh tượng thị đại thành thánh thể điệp huyết đích thánh nhai.”
Niệm đầu chuyển động chi gian, đường huyền minh ngận khoái tựu phán định xuất liễu tình huống.
“Xích long đạo nhân tịnh một hữu hoạt trứ tẩu lộ bất tử sơn, tha ứng cai thị tại vãn niên đích thời hầu bộ nhập liễu thánh nhai, cơ duyên xảo hợp, tại thượng diện khốn liễu đa niên, khước dã đắc đáo nhất chu diên thọ đích dược vật, tối cận tài thành công đích thoát khốn, tịnh thả họa hạ liễu thánh nhai đích bộ phân địa đồ.”
Đường huyền minh tâm lí nhất hạ hữu liễu để, bất tử sơn đích tràng vực địa đồ tha đương niên họa liễu ngận đa phân, tựu thị vi liễu đẳng đáo nhật hậu hảo bình định cấm khu.
Bất chỉ bất tử sơn, đông hoang thất đại cấm địa chi trung, trừ liễu hoang cổ cấm địa, mỗi nhất cá cấm địa tha đô hữu tương ứng đích địa hình đồ.
Xích long đạo nhân tiếu mị mị đích, chu vi nhất quần lão quái vật vọng trứ tha đô thị dụng chấn hám đích mục quang.
Phi thường khát vọng địa trành trứ tha thủ trung đích địa đồ.
Tha môn hoàn toàn ngộ giải liễu, nhận vi bất tử sơn tối cận khả năng bỉ giác bình tĩnh, nhi xích long đạo nhân thủ trung đích địa đồ ứng cai tựu thị bất tử sơn phụ cận đích, nhược thị tha môn năng cú đắc đáo, khả dĩ khứ cấm địa đích canh thâm xử.
Na thị bất tốn sắc vu diên thọ thần vật đích đông tây.
Tất cánh tại tràng đích nhân vật, mỗi nhất cá thân phân địa vị đô ngận đặc thù.
Yếu chân bất yếu diện bì đích thoại, thị chân đích khả dĩ tòng thánh địa thế gia chi trung tá đáo truyện thế thánh binh đích, tức tiện thật lực bỉ bất thượng xích long đạo nhân, bằng tá ngoại vật dã năng cú cường thịnh ngận đa.
“Xích long đạo nhân đô năng cú hoạt hạ lai, nhược thị ngã môn năng cú đắc đáo địa đồ……”
Ngận đa nhân tâm trung đô hữu giá cá tưởng pháp, đường huyền minh lại đắc đáp lý tha môn, miết liễu nhất nhãn ngận tiếu mị mị địa đẳng tại bàng biên, dĩ vi thành công hấp dẫn đáo tha chú ý lực đích xích long đạo nhân, tha nhất phiên thủ, bả na nhất khối tiên nguyên thu nhập trữ vật đại trung.
Xích long đạo nhân nhất lăng, sá dị đạo: “Giá dạng đích điều kiện hoàn bất cú mạ? Cấm khu chi trung khả thị hữu cơ hội đắc đáo tiên nguyên đích.”
“Cấm khu?”
Đường huyền minh dụng tự tiếu phi tiếu đích nhãn thần khán liễu nhất nhãn xích long đạo nhân, tức tiện xích long đạo nhân đa niên đích hàm dưỡng, đô nhẫn bất trụ lão kiểm nhất hồng.
“Tha tri đạo địa đồ đích để tế?”
Đường huyền minh đích na nhất nhãn vô nghi biểu minh liễu giá nhất thiết.
Khán đường huyền minh hưng trí khuyết khuyết, tịnh thả kế tục chuẩn bị tại giá lí thiêu thạch, xích long đạo nhân tri đạo bất cai đãn tâm trung đối tiên nguyên, đối thọ mệnh đích khát vọng hoàn thị nhượng tha triều tiền nhất bộ, hữu ta kích động đích đạo: “Tuy bất thị bất tử sơn đích địa đồ, đãn thánh nhai đồng dạng cường đại hòa khả phạ, nhược thị năng cú tẩu nhập kỳ trung, tuyệt đối năng cú đắc đáo đỉnh tiêm đích thần vật.
Ngã tại kỳ trung bị khốn liễu sổ bách niên, liễu giải liễu kỳ trung đích ngận đa bí mật, nhược thị nhĩ nguyện ý, ngã môn khả dĩ nhất đồng tiền vãng, ngã khả dĩ bảo chứng, khởi mã tẩu đáo bán sơn yêu, bất hội ngộ đáo nhậm hà đích khốn nan.
Chỉ yếu nhĩ đích nguyên thuật tạo nghệ chân đích na ma cường đại, ngã môn thậm chí hữu cơ hội đăng thượng thánh nhai, đắc đáo na tôn đại thành thánh thể đích khu thể.”
Hắc hoàng phiên liễu cá bạch nhãn nhi, tựu liên đoạn đức giá vị đạo mộ đích tổ sư gia đô nhẫn bất trụ phiết liễu phiết chủy, đạo: “Thâu đại thành thánh thể đích thi thể? Nhĩ thị hiềm mệnh trường liễu, tưởng tảo điểm đầu thai mạ? Cực đạo đế binh bãi tại nhĩ diện tiền, nhĩ nã đắc tẩu mạ? Quang thị đại thành thánh thể đích uy áp tựu năng cú bả ngã đẳng niện thành nê liễu, canh bất yếu thuyết nã tẩu.”
Xích long đạo nhân lão kiểm nhất hồng, bị đoạn đức trào phúng đích vô thoại khả thuyết.
Nhi giá thời, đường huyền minh dĩ kinh đê đầu, tại tuyển trạch đệ tứ khối thạch đầu liễu.