Chuyển nhãn chi gian đường huyền minh dĩ kinh tại huyền quy đích bối thượng ngốc liễu kỉ cá nguyệt, tha dĩ kinh triệt để đích bả bỉ ngạn cấp biệt đích lực lượng dung hội quán thông, nhượng tha đích thật lực cường đại đáo liễu nhất chủng điên phong.
Đa cá thế giới đích bất đồng tu hành chi pháp, bất đồng đích năng lượng đô dĩ kinh bị tha tiêu hóa hấp thu, nhất thế chi tôn đích cảnh giới tu hành, hoàn mỹ thế giới chi trung độc nhất vô nhị đích chiến lực, thần mộ thế giới độc đặc đích thần hồn chi lực……
Các chủng các dạng đích lực lượng tha đô chưởng khống liễu nhất cá biến.
Tại đoản đoản đích sổ cá nguyệt chi nội, tha tựu sơ lý liễu các chủng thể hệ, dung hội quán thông, khai tích xuất chúc vu tha đích tu hành chi pháp, kết hợp liễu kỉ cá thế giới đích ưu điểm, nhiên hậu hựu tương tha môn đích khuyết điểm bính khí.
Tu hành cảnh giới một hữu canh cao đích đề thăng, đãn tha đích chiến đấu lực khước hữu liễu chất nhất bàn đích biến hóa.
Thử thời thử khắc, nhượng tha hòa na vị hắc ám tiên đế đại chiến, đô bất nhu yếu chiêm lĩnh thời gian tuyến, quang bằng hoàn mỹ thế giới đích tu hành chi pháp, tha tựu năng cú tương na vị hắc ám tiên đế chính diện bác sát điệu.
Khán thượng khứ thị nhất cá bất đại đích đề thăng, đãn thật tế thượng đáo đạt tiên đế lĩnh vực chi hậu, mỗi triều tiền đa tẩu nhất bộ, đô nhu yếu hoa phí hải lượng đích thời gian, đào uyên minh năng cú tại đoản thời gian nội đạt đáo giá dạng đích thành tựu, dĩ kinh toán đắc thượng thị lệnh nhân chiết thiệt.
Nhược phi tha hữu đa cá thế giới đích tích luy, tưởng yếu như thử khinh dịch đích hoàn thành giá dạng đích thành tựu đô bất khả năng.
Tại giá đoản đoản tam cá nguyệt đích thời gian, đường huyền minh tố đích tịnh bất cận cận chỉ thị tu hành, đồng thời tha hoàn tiến nhất bộ đích tham tra liễu giá phiến thiên địa, vưu kỳ thị tham tra liễu giá đầu huyền quy, tha tiệm tiệm phát hiện ngận đa hữu ý tư đích đông tây, huyền quy thân thượng đích na cụ tàn hài cực kỳ kiên cố.
Đương nhiên, na chỉ thị tương đối vu huyền quy lai thuyết đích.
Na cụ hài cốt tại đường huyền minh đích bình cổ chi trung, đại khái tương đương vu tiên vương cự đầu cấp biệt đích kiên ngạnh trình độ.
Giá tịnh bất thị nhượng đường huyền minh giác đắc hữu ý tư đích đông tây, tha giác đắc hữu ý tư đích thị lưu truyện vu na cụ hài cốt thể nội đích chủng chủng tu hành chi pháp.
Tha tại hài cốt đích thân thượng phát hiện liễu chủng chủng tu hành chi pháp đích ngân tích, tại na phương thế giới chi trung lưu truyện cực quảng đích nhân hoàng pháp tựu lai nguyên vu giá cụ hài cốt đích thân thượng, đường huyền minh tại hài cốt đích thân thượng khán đáo liễu canh gia tinh diệu canh gia cường đại đích nhân hoàng pháp.
Na viễn bỉ chủ thế giới đích tu hành chi pháp yếu hoàn thiện, năng cú trực tiếp tu hành đáo tiên vương lĩnh vực, thậm chí vu tại đường huyền minh đích thôi diễn chi trung, tu hành đáo chuẩn tiên đế đích tằng thứ dã bất tại thoại hạ.
Chỉ thị lạc thật tu hành canh cao đích cảnh giới, tha tựu một hữu bạn pháp sủy trắc.
Đan đan khán nhất cú hài cốt thân thượng tàn khuyết bất toàn đích tu hành chi pháp, tha năng cú thôi diễn đích dã chỉ năng thôi diễn đáo chuẩn tiên đế đích cấp biệt, canh cao đích tằng thứ, đãn thị tha hoàn một hữu bạn pháp xúc mạc.
Đãn cận cận chỉ thị giá nhất điểm tựu dĩ kinh túc cú nhượng đường huyền minh kinh nhạ liễu, cận cận thị tùy tùy tiện tiện kiến đáo nhất cú hài cốt, đô ủng hữu năng cú tu hành đáo chuẩn tiên đế cảnh giới đích tu hành chi pháp, gia thượng giá phiến hải vực biến địa đô thị tiên vương cấp biệt đích cường đại hung thú, tha đối vu giá cá thế giới đích thật lực bình cổ đề thăng liễu hảo kỉ cá tằng thứ.
Canh nhượng đường huyền minh giác đắc hữu ý tư đích thị, tha chưởng ác đích tu hành chi pháp dã tựu thị truyện thuyết trung nghĩ hoàng pháp, tịnh bất thị chân đích như đồng truyện thuyết trung truyện ngôn đích na dạng thị nhân vương sang tạo đích.
Tha tại quán xuyên na cụ hài cốt đầu lô đích vũ tiễn chi trung trảo đáo liễu nhất lũ tinh thần lạc ấn, na lũ tinh thần lạc ấn chi trung tựu hữu tương đối hoàn thiện đích nghĩ hoàng pháp, hoàn thiện đích xuất hồ ý liêu nhượng nhân nan dĩ tưởng tượng.
Nhi thả hòa đường huyền minh sở liễu giải đích lai tự vu hài cốt thế giới chi trung đích tu hành chi pháp đại bất tương đồng, tha đích danh tự tịnh bất khiếu nghĩ hoàng pháp, chân chính đích danh tự thị 《 chân linh cửu biến 》.
Cổ lão đích hài cốt chính thị bị na nhất tiễn ách sát, hoàn một hữu triệt để đích tử khứ, tha bổn năng đích tại tha đích thể nội khai tích xuất nhất cá thế giới, đản sinh xuất vô sổ đích sinh linh, nhượng tha môn tu hành đồ thần pháp, nhượng nhất cá hựu nhất cá đích sinh linh dĩ thân hợp đạo, thị đích, tại đường huyền minh khán lai, đồ thần cấp cường giả tựu thị tại dĩ thân hợp đạo.
Tùy trứ tha môn đối tương ứng đích thiên địa quy tắc lĩnh ngộ đắc việt lai việt đa, thiên địa quy tắc chi trung chúc vu giá cá thi hài sinh linh đích thần tính tựu hội việt lai việt đa, hội nhượng đồ thần cấp biệt đích cường giả tiệm tiệm mê thất, nhiên hậu triệt để bị tương ứng đích thiên địa quy tắc đồng hóa, đồng hóa vu thiên địa chi gian.
Đương nhiên, tại giá kỳ gian, đồ thần cấp biệt đích cường giả thật lực dã hội việt lai việt cường, hội việt lai việt khả phạ.
Chỉ thị tùy trứ tha môn việt lai việt cường đại, tha môn dã việt lai việt kháo cận tử vong, mỗi tử điệu nhất cá đồ thần cấp biệt cường giả, thiên địa tựu hội cường thịnh nhất phân, thế giới đích phạm vi tựu hội khoách đại nhất phân, biểu hiện tại ngoại tại, tựu thị thi hài thượng diện đích huyết nhục hội tăng gia nhất phân.
Nhi đương thời gian túc cú trường chi hậu, đương hữu túc cú đa đích đồ thần cấp biệt cường giả tử khứ chi hậu, giá vị dĩ kinh tử khứ đích thi hài tựu hội trọng tân tòng tử vong chi trung phục hoạt.
《 chân linh cửu biến 》 tắc thị lai tự vu na nhất căn tiễn vũ, hoàn chỉnh đích công pháp thị dữ đồ thần pháp hoàn toàn bất đồng đích, thị tẩu đích lánh nhất điều đạo lộ.
Thị thôn nạp thiên địa vạn linh đích tinh huyết bồi dưỡng tự thân, nhiên hậu bất đoạn thôn phệ thiên địa, cường hóa kỷ thân đích bá đạo công pháp.
Nhược thị 《 chân linh cửu biến 》 hoàn chỉnh đích truyện xuất khứ, tắc hội nhượng thi hài đích phục hoạt, việt lai việt khốn nan, hội nhượng na cá thế giới việt lai việt nuy súc.
Chỉ thị tại giá phương diện hoàn thị na vị tương tử đích thi hài chiêm liễu ưu thế, tha bả 《 chân linh cửu biến 》 đích công pháp nữu khúc phong tỏa liễu bộ phân, hựu hoặc giả thị tiễn vũ chi trung đích lực lượng dĩ kinh bất cú đa, thi hài nội bộ đích thế giới chủ lưu đích tu hành công pháp hoàn thị đồ thần pháp, dã tựu thị dĩ kỷ thân dung hợp thiên địa đại đạo, bất đoạn đích hoàn thiện tương ứng đích thiên địa.
Sở vị đích thành vi đồ thần cấp biệt cường giả chi hậu triệt để bất tử đích bí mật đường huyền minh dã nhất nhãn tựu khán thấu, thiên địa quy tắc đích xác vĩnh viễn bất hội tử, đãn dung hợp thiên địa quy tắc đích nhân vật khước bất nhất định, hoặc hứa tha năng cú nhất thứ phục hoạt, lưỡng thứ phục hoạt, đãn đa thứ chi hậu tha đích chân linh chung cứu hội dung hợp tại thiên địa đại đạo chi trung, triệt để thành vi một hữu linh trí, một hữu ký ức, một hữu trí tuệ đích tiên thiên thần minh.
Nhiên hậu thành vi thiên địa đại đạo đích nhất bộ phân, chỉ hội duy hộ thiên địa đích tương ứng trật tự.
“Chân thị nhất cá hữu thú đích thế giới, tử vong chi hậu y nhiên năng cú như thử củ triền bất hưu.”
Đường huyền minh thiêu liễu thiêu mi, thi hài nội bộ đích chủ lưu tu hành chi pháp tựu thị nhất cá đại khanh, đãn thật tế thượng đồng dạng thị nhất bộ tối vi đỉnh tiêm đích tu hành chi pháp, chỉ thị tha ứng cai tại ngoại giới tu hành, nhi bất ứng cai tại thạch hải nội bộ, tại ngoại giới tu hành đích thoại, lĩnh ngộ thiên địa đại đạo hoàn toàn bất hội chỉ năng cú bộ tróc nhất điều thiên địa quy tắc, bộ tróc sở hữu đích thiên địa quy tắc chi hậu, thậm chí hội ủng hữu loại tự vu hồng hoang thế giới hồng quân na bàn đích vĩ lực.
Thậm chí vu hữu điểm loại tự vu nhất thế chi tôn đích tu hành pháp môn, chỉ thị giá môn tu hành pháp hoàn bất cú hoàn thiện, tưởng yếu lĩnh ngộ sở hữu đích thiên địa quy tắc, nhiên hậu dữ thiên địa tương hợp, chung cứu một hữu bạn pháp siêu thoát xuất khứ.
“Tu hành đáo tối hậu dã bất quá năng cú thành vi nhất vị chuẩn tiên đế, chi hậu đích đạo lộ tựu dĩ kinh đáo liễu tẫn đầu, trừ phi tại nguyên hữu đích cơ sở thượng hữu sở đột phá, hữu sở lĩnh ngộ, bất nhiên tựu chỉ năng như thử.”
Đường huyền minh khán quá chi hậu tựu bất tái tại ý, nhi thị khán hướng lánh nhất môn tu hành chi pháp ——《 chân linh cửu biến 》.