Tri đạo na thị bí cung đích thược thi, trương quân mặc tựu minh bạch vi hà tẩu đích thời hầu tộc trường vi hà nhất tái đinh chúc tha bất khả khinh tín vu nhân. Kết quả tha nhất đáo đế kinh tựu phạm liễu khinh tín vu nhân đích thác ngộ, hạnh hảo tha tương phủ đích nhân một tại trảo tha đích thời hầu trực tiếp hạ sát thủ.
Sở vị cật nhất tiệm trường nhất trí, hựu hữu an quân lan nhất phiên giáo đạo, trương quân mặc hiện tại ngộ đáo đích thời hầu dĩ kinh tri đạo đa động não tử liễu. Bất dụng lam sơ khanh giáo tha, tha tựu tri đạo liễu cai chẩm ma tố liễu.
Du tiêu tử tương nguyên thức tống đáo liễu môn khẩu, ‘ khán ’ đáo trương quân mặc nhất lộ tiểu bào đích đáo liễu môn khẩu. Đẳng tại môn ngoại đích nhân khán đáo tha tựu kỉ bộ thoán đáo cân tiền, “Cha môn triều nguyệt trại xuất liễu đại sự, hữu ngoại nhân sấm nhập từ đường đạo tẩu đông tây hậu hoàn hỏa thiêu liễu từ đường.”
Trương quân mặc kiểm thượng đích tiếu lập khắc hóa tác liễu phẫn nộ, “Khả tri đạo thị thùy càn đích?”
Na nhân hồi đạo: “Phát hiện đích thời hầu từ đường đô thiêu đích soa bất đa liễu, liên cá nhân ảnh đô một khán đáo. Tộc trường tha môn bất tại, nhị trường lão tha môn đô trung độc hôn mê bất tỉnh, lưu sầm chỉ năng tạm thời trạm xuất lai quản sự.
Bất tưởng tặc nhân tái hữu cơ hội sấm nhập, lưu sầm hạ lệnh phong trại. Khả thị từ đường na biên đâu liễu bất thiếu cấm thuật bí điển, nhược thị nhượng nhân dụng lai vi họa nhất phương, cha môn triều nguyệt trại đích tội quá tựu đại liễu. Tư lai tưởng khứ, tha phái ngã xuất lai trảo đoạn thành chủ tưởng tưởng bạn pháp.
Ngã lai liễu kỉ thiên đô một cơ hội kiến đáo đoạn thành chủ, chỉ năng tại phụ cận bồi hồi. Chi tiền tại võ hiền thân vương đích đội ngũ trung khán đáo nhĩ, khả tích đương thời ngã căn bổn một cơ hội thấu đáo tiền diện, chỉ năng kim thiên quá lai thí thí năng bất năng kiến đáo nhĩ.”
Trương quân mặc nhất kiểm tiêu táo đích trảo trụ na cá nhân đích ca bạc, “Tẩu, nhĩ tùy ngã khứ kiến vương gia, vương gia khẳng định hữu bạn pháp tra thanh sở thâu đông tây hoàn thiêu hủy cha môn triều nguyệt trại từ đường đích nhân thị thùy.”
Na nhân khán khởi lai một hữu hoài nghi trương quân mặc, cân trứ tha nhất lộ tiểu bào trứ lai đáo liễu chính điện. Khán đáo tọa tại chủ vị thượng đích lam sơ khanh hòa trạm tại chủ vị thượng phương đích đoạn phương nghị, tha não trung đột nhiên cảnh linh đại tác.
Giá cá thời hầu tài cảm giác đáo bất đối dĩ kinh vãn liễu. Sấn trứ tha đả lượng chính điện trung đô hữu thập ma nhân đích thời hầu, trương quân mặc nã xuất nhất trương ngân võng chuyển đầu tựu tương tha chỉnh cá tráo liễu khởi lai.
Đẳng ngân võng tương na nhân khổn phược hảo, trương quân mặc mã thượng tại na nhân đích đỗ tử thượng lai liễu nhất cước, “Tiểu gia yếu thị na ma hảo phiến, đương sơ tựu bất hội tương nhĩ môn khí đích trực khiêu cước liễu.”
Phát hiện bất năng động dụng nguyên thức hòa nguyên lực, na nhân lập khắc điều động thân thượng đích cổ trùng. Đãn thị bình thời thập phân thính thoại hoạt dược đích cổ trùng minh minh trạng thái đô bất thác, thử thời cánh nhiên nhất điểm hồi ứng đô một hữu.
Trương quân mặc hựu cấp liễu na cá nhân nhất cước, “Bất dụng thí liễu. Tuy nhiên ngã gia nga đản cự ly cổ hoàng hoàn hữu nhất bộ chi dao, đãn thị tha tại vương phủ lí diện, một hữu đắc đáo tha đích duẫn hứa, na chỉ cổ trùng đô bất cảm động.”
Thuyết thoại thời, trương quân mặc đê hạ thân thể đả liễu na cá nhân nhất quyền. Thu hồi thủ thời, tha tương nhất khỏa chân ngôn đan phách tiến liễu na nhân thể nội.
Phát xuất nhất thanh muộn hanh, na nhân tịnh một hữu phát giác thể nội phát sinh liễu thập ma biến hóa. Tưởng khởi trương quân mặc chi tiền thuyết đích thoại, tha mã thượng cao thanh khiếu đạo: “Bất khả năng, nhĩ nhất cá ngoại nhân chẩm ma khả năng hội dưỡng xuất cổ hoàng lai?”
Trương quân mặc tà nhãn khán trứ na nhân, “Kỳ thật ngã nhất trực đô tri đạo nhĩ môn vi hà đối ngã na ma lãnh đạm, bất tựu thị nhân vi ngã giá cá ngoại nhân dưỡng đích cổ tương ngận đa nhân đô bỉ liễu hạ khứ.”
Hữu tộc trường hòa nhất chúng trường lão áp trứ, triều nguyệt trại đích nhân tòng lai một nhân cảm đáng trứ trương quân mặc đích diện khiếu tha ngoại nhân. Chính bất giải vi hà tự kỷ hội trực tiếp khiếu trương quân mặc ngoại nhân, na nhân hựu thính tự kỷ thuyết đạo: “Nhĩ nhất cá ngoại nhân căn bổn bất phối dưỡng cổ.”