Trực giác cáo tố du tiêu tử, hướng yêu thú hạ thủ đích nhân khẳng định bất hội chỉ hữu giá kỉ nhân. Tạm thời lưu hạ tha môn tính mệnh, ủy thác na ta yêu thú tống khứ doanh địa na biên, dã thuận tiện nhượng doanh địa na biên đích nhân hòa giá ta yêu thú nhận thức hạ.
Bất đề doanh địa na biên đích nhân khán đáo nã trứ huyền thiết lệnh hòa khắc hữu lam sơ khanh chỉ kỳ đích ngọc giản tác hà phản ứng, du tiêu tử hòa lam sơ khanh hòa yêu thú phân khai hậu tựu trực tiếp dụng truyện tống phù hồi liễu phủ. Tuy nhiên dĩ kinh thị thâm dạ, lam sơ khanh hoàn thị tương thị vệ trung đích tâm phúc khiếu đáo thư phòng.
Hoàn thị thâm dạ, thương nam hòa phượng tê dữ yêu thú tụ cư xử bỉ lân đích thành trì thành chủ đô thu đáo liễu mật tấn. Thu đáo mật tấn, na ta thành chủ đô thị mã thượng tương tâm phúc khiếu đáo cân tiền, liên dạ nhượng nhân đái liễu mật tấn trung đề đáo đích đông tây tiến liễu phụ cận đích yêu thú quần cư địa.
Du tiêu tử bồi trứ lam sơ khanh tọa tại thư phòng nội, “Bất quản chẩm ma dạng, chí thiếu khả dĩ bảo chứng bất hội hữu canh đa yêu thú bị na ta nhân cấp họa hại liễu.”
Lam sơ khanh mi đầu vi trứu, “Na cá nhân tuyệt đối thị cá phong tử. Bất thuyết tương sở hữu yêu thú đô biến thành ma thú hội chẩm dạng, chỉ na ta hãm nhập phong ma đích yêu thú đối khôi nguyên giới đô thị diệt đỉnh chi tai.”
Du tiêu tử nã xuất linh tuyền thủy phao liễu hồ thanh tâm trà, đãi trà trung dược nguyên lực đô dung giải tại linh tuyền thủy trung hậu đảo liễu nhất bôi phóng tại lam sơ khanh diện tiền, “Đại khái thị bị cha môn đích liên phiên động tác khí cấp liễu.”
Văn ngôn, lam sơ khanh khinh tiếu xuất thanh, “Như quả ngã thị tha, đích xác hội phi thường khí.”
Du tiêu tử cân trứ tiếu liễu khởi lai, “Thị ngã đích thoại, ngã dã hội bị khí phong liễu. Năng lộng xuất na ma đa đông tây, na cá nhân đích bối cảnh dã toán ngạnh liễu. Chỉ khả tích ngộ thượng bối cảnh bất thị nhất dạng ngạnh tựu thị canh ngạnh đích cha môn, chỉ năng thổ huyết liễu.”
Na cá nhân nhượng nhân đại lực bồi dưỡng khôi lỗi sư hòa khống hồn sư, tha môn thôi xuất liễu trấn hồn ngọc bội. Chỉ yếu tương trấn hồn ngọc bội đái tại thân thượng, tựu toán bất năng hoàn toàn để ngự hồn thuật công kích, dã năng đệ nhất thời gian phát hiện bị nhân dụng hồn thuật công kích liễu.
Na cá nhân nhượng nhân tứ xử dụng cổ khống chế nhân, tha môn phóng xuất liễu bách giải đan. Một trung cổ đích nhân dưỡng thành định kỳ cật bách giải đan đích tập quán, cổ trùng tiện tiến bất liễu thân. Dĩ kinh trung cổ đích nhân cật liễu bách giải đan tựu hội phát hiện tự kỷ trung cổ, bất năng trực tiếp thanh trừ khả dĩ trảo nhân thanh trừ.
Ma chủng đối tha lai thuyết ứng cai thị cá đại để bài, tha môn phóng xuất liễu giám ma hòa khắc ma hệ liệt. Chỉ hữu đái trứ khắc ma phối sức, ma chủng tựu cận bất liễu thân. Tiến nhập giám ma pháp trận đích phạm vi nội, bán ma nhân hòa tà ma tu đô hội tại đệ nhất thời gian bạo lộ thân phân.
Trấn hồn ngọc bội, bách giải đan, giám ma pháp khí hòa khắc ma phối sức giới cách đô bất cao, sát cá kỉ chỉ tam giai yêu thú tựu năng toàn mãi tề liễu. Quan hệ đáo tự thân tính mệnh, nhất bàn nhân bất hội tại giá kỉ dạng đông tây thượng tiết tỉnh khai tiêu.
Tại hoàng quyền đích càn thiệp hạ, liên nhất ta thiên tích chi xử đích thôn lạc đô bị giám ma pháp trận phúc cái. Tuy nhiên na biên dĩ kinh nghiên cứu xuất khả dĩ đóa tị giám ma pháp trận đích phương pháp, đãn thị ngô chính nguyệt thuyết na chủng phương pháp chỉ hữu cực thiếu sổ nhân năng sử dụng.
Kỉ trương minh minh khả dĩ tương khôi nguyên giới giảo đắc thiên phiên địa phúc đích để bài tựu giá dạng bị đổ tử phong tử, hoán liễu thùy đô đắc thổ huyết tam thăng. Quan vu giá nhất điểm, du tiêu tử đô cấm bất trụ hữu ta đồng tình na cá nhân liễu.
Tha hòa lam sơ khanh tại thượng diện hữu bối cảnh, giá nhất điểm vô dung trí nghi. Bất thuyết na cá bối cảnh hữu đa đại, chí thiếu đối na cá nhân đích bối cảnh liễu như chỉ chưởng. Nhược phi như thử, tha môn tuyệt đối bất khả năng mỗi nhất bộ đô như thử tương đối phương tử tử áp trụ.
Tiên bất thuyết lam sơ khanh, chỉ tái khán khán cấp tha khai đích ngoại quải. Bất quản thị liên hoa bí cảnh, hoàn thị hư di cảnh, na căn bổn tựu thị thái quá nghịch thiên liễu, hữu một hữu?
Đô dĩ kinh bang đáo giá phân thượng, như quả tha môn hoàn ngoạn bất quá hoàn một chính thức lộ diện đích na cá nhân, na chân thị khả dĩ hảo hảo khứ tử nhất tử liễu. Du tiêu tử phiết phiết chủy giác, tha tài bất yếu bị nhân bỉ thị ni.