Như thử hựu thị cửu đạo kiếp lôi quá khứ. Bất thuyết lam sơ khanh, du tử an đẳng du tiêu tử thân cận chi nhân hữu thập ma phản ứng, kỳ tha nhân hữu bất thiếu kinh nhạ du tiêu tử tự hồ hữu ta thái khinh tùng.
Dĩ kinh thập bát đạo liễu, lịch thời tam thiên. Du tiêu tử thân thượng y vật hoàn chỉnh, phát ti dã vị loạn. Hòa cương khai thủy bỉ khởi lai, trừ liễu khí thế khán trứ việt lai việt cường liễu, ngoại mạo hình tượng thượng cánh nhiên ti hào biến hóa đô một hữu.
Khinh tùng chỉ thị biệt nhân dĩ vi đích, kiếp lôi chi hạ na khả năng chân đích khinh tùng. Đệ thập bát kiếp lôi lạc hạ thời, tha cảm giác đáo dụng chi tiền đích phương pháp ứng cai tái nan hướng chi tiền na bàn tương kiếp lôi nhất phân vi tam, dĩ thử bất nhượng kiếp lôi trực tiếp lạc đáo tự kỷ thân thượng.
Sở dĩ đẳng đáo đệ thập cửu đạo kiếp lôi lạc hạ, du tiêu tử giá thứ y nhiên đối trứ lôi trụ thích phóng xuất kiếm cương, đãn thị giá nhất thứ một nhượng na kiếm cương huyền lưu tại tự kỷ đầu thượng. Kiếm cương y nhiên thị nghênh diện nghênh thượng khứ, đãn thị tốc độ việt lai việt khoái.
Oanh nhất thanh tạc hưởng, ngận đa đích nhân tâm đô cân trứ đả liễu cá đa sách. Biến thành thập kỉ trượng trường đích kiếm cương tại bán không hòa lôi trụ tương ngộ, tiện hòa lôi trụ nhất khởi bạo liệt thành mạn thiên tinh quang nhất dạng đích tử sắc quang đoàn.
Giá cá thời hầu, hữu thử tiền nhất trực kinh nghi bất định đích nhân đẩu trứ thanh âm thuyết đạo: “Tử tiêu thần lôi?!”
Thính đáo giá tứ cá tự, bàng biên đích nhân đô thị nhất chấn. Hữu nhân dữ thuyết thoại đích nhân tương thục, mang trảo trụ tha đích ca bạc, “Xác định?”
Na nhân hồi đạo: “Bất cảm xác định.”
Giá cá bất cảm bất thị vô pháp xác nhận na kiếp lôi đáo để thị bất thị cửu tiêu thần lôi, thị bất nguyện ý tương tín na thị cửu tiêu thần lôi.
Dụng độ kiếp đích thiên sổ lai phán đoạn nhất cá nhân tại trường sinh lộ thượng năng tẩu đa cửu thị giả đích, kiếp lôi đích phẩm giai tác vi tiêu chuẩn phán đoạn đồng cá vấn đề khước thị chân đích. Tự nhiên thị kiếp lôi đích phẩm giai việt cao, tựu ý vị trứ độ kiếp chi nhân năng bỉ kỳ tha nhân tẩu đích canh viễn.
Kiếp lôi chỉ thị phổ thông thiên lôi, tịnh bất ý vị tựu nhất định tẩu bất trường. Tuy nhiên thiên phú hạn chế liễu ngận đa, đãn hữu ta thời hầu đích xác thị cần khả dĩ bổ chuyết, nhi thả hữu đích nhân hoàn hội ngộ thượng ý tưởng bất đáo đích cơ duyên.
Kiếp lôi cao giai, chỉ yếu bất xuất hiện ý ngoại tựu ý vị trứ nhất định bỉ kinh lịch phổ thông thiên lôi đích nhân tẩu canh viễn. Thượng thương cấp liễu giá chủng hạnh vận nhi cao vu kỳ tha nhân đích khởi | điểm, đồng thời dã hội cấp tha môn nan độ canh đại đích khảo nghiệm.
Khả thị tại các chủng cân tùy tu chân công pháp nhất khởi hồi quy đích cổ tịch trung, biệt thuyết nguyên anh kiếp, tựu thị tu tiên giả đích độ tiên kiếp, khôi nguyên giới dã tòng lai một hữu nhân nghênh lai đích kiếp lôi thị cửu tiêu thần lôi.
Thiên địa tích địa thời xuất hiện đích đệ nhất đạo lôi tiện thị cửu tiêu thần lôi, tựu khả kiến giá lôi đích phẩm giai hòa tại lôi trung đích địa vị. Chỉ thị nguyên anh kiếp tựu xuất hiện liễu cửu tiêu thần lôi, nhận xuất cửu tiêu thần lôi đích nhân hữu ngận đa đô bất cảm tưởng trứ ý vị trứ thập ma.
Hữu nhân tri đạo đích yếu canh đa nhất ta. Nhất ta cổ tịch trung hữu đề đáo, năng dẫn lai cửu tiêu thần lôi đô phi nhất bàn nhân, tất định thị thượng giới ý ngoại vẫn lạc hậu chuyển sinh đáo nhân giới hoặc giả thị dụng phân thần chuyển sinh đáo nhân giới lịch luyện đích nhân, nhi thả tại thượng giới tất định thân phân bất phàm.
Nhân giới phân đại tiểu thế giới, thượng giới tắc phân thiên giới hòa thần giới. Bất quản thị lai tự thiên giới, hoàn thị lai tự thần giới, năng dẫn lai cửu tiêu thần lôi đích đô nhất định thị đỉnh đoan trung đích nhân thượng nhân.
Tri đạo giá ta, tái khán hướng vấn thiên phong phong đỉnh, hứa đa nhân đột nhiên tựu giác đắc một dĩ tiền na ma tiện mộ tật đố hận liễu. Bổn lai tựu thị vị vu đỉnh đoan đích nhân, hồi đáo đỉnh đoan đích tốc độ bỉ tha môn mạn tài hội bất chính thường.
Bổn lai tựu hữu tâm tưởng hòa du tiêu tử giá biên cảo hảo quan hệ, hiện tại canh tưởng liễu. Đãn thị giá sự nhi chân bất thị tha môn tưởng tựu năng tố đáo, biệt thuyết du tiêu tử, tha thân biên na ta nhân dã đồng dạng bất thị thập ma nhân đô khả dĩ tiếp xúc đáo.