Lam sơ khanh trứu trứ mi đầu tương truyện tấn ngọc bài thu khởi lai, “Tư ngữ quả nhiên đáo đế kinh lai liễu. Khả tích cương cương đả thảo kinh xà, một hữu trảo đáo tha.”
Du tiêu tử tưởng khởi chi tiền bị kiếp lôi phách thành tra đích na ta nhân, “Thử tiền thâu tập đích nhân thị tha an bài đích?”
Lam sơ khanh hồi đạo: “Na ta nhân thị bị tha dụng hồ tộc bí thuật khống chế liễu. Bất quá năng bị bí thuật khống chế trụ, bổn thân phẩm tính tuyệt đối hữu đại vấn đề. Tựu toán thâu tập đích hành vi bất thị tự chủ, tha môn bị lôi phách thành tra dã bất hội thái oan.”
“Tựu toán na ta nhân đích xác thị cai tử, giá chủng tử pháp dã thái thảm liễu ta.” Du tiêu tử mi đầu vi trứu. Bỉ khởi giá cá tư ngữ, na cá khiếu triệu bích nguyệt đích khả thị canh nhượng nhân thảo yếm.
Lam sơ tiếu liễu hạ, “Na ta nhân bị kiếp lôi phách tử, dữ tha môn tâm thần tương liên đích tư ngữ dã bất hội hảo quá. Liên tục na ma đa nhân, tha đích thần hồn khẳng định tổn thương nghiêm trọng. Bất quá tha hoàn hữu bất thiếu thủ hạ, cha môn giá đoạn thời gian xuất môn đô chú ý điểm.”
Du tiêu tử điểm liễu hạ đầu, “Thị đắc chú ý trứ điểm nhi. Đồng phỉ thuyết tư ngữ tối hỉ hoan vô sự sinh phi, tiếp hạ lai thập ma đô bất tố tựu bất thị tha liễu.”
Giá tứ thập cửu thiên, sơn hạ tụ tập liễu cận vạn nhân. Hiện tại du tiêu tử thành công độ kiếp đích tiêu tức dĩ kinh truyện đáo liễu sơn hạ, chuyên môn bào lai vi quan tha độ kiếp đích nhân khai thủy tán khứ.
Tẩu liễu bất thiếu nhân, lưu hạ đích nhân dã bất thiếu. Lưu hạ đích nhân thị tưởng tại du tiêu tử tòng sơn thượng hạ lai thời hỗn cá kiểm thục, hoàn hữu đích đả toán trực tiếp trùng thượng khứ bái sư.
Bất quản hữu thập ma đả toán, đô chú định hội lạc không. Du tiêu tử một hữu tòng phong đỉnh tẩu hạ lai, hòa kỳ tha nhân nhất khởi trực tiếp dụng nhất trương truyện tống phù hồi liễu phủ trung. Na ta nhân tại sơn cước xử vọng xuyên thu thủy, đô bất tri đạo tha môn tại đẳng đích nhân tảo dĩ kinh ly khai.
Hồi đáo phủ trung, đệ nhất kiện sự tựu thị an bài yến hội. Nguyên bổn thị đả toán trực tiếp tại phủ trung bãi yến, kết quả giản đan thống kế nhất hạ đích sổ tự tựu dĩ kinh ngận kinh nhân. Chính hảo kim thiên một hữu phách mại hội, tha môn tiện quyết định dụng na lí tố yến hội tràng địa.
Na cá pháp khí bổn lai tựu bất thị chỉ năng tố phách mại tràng, lánh ngoại nhất cá công dụng tựu thị dụng lai tố giảng đạo đích đạo tràng. Chỉ nhu đả kỉ cá thủ quyết, nhất đáo tam lâu hợp tịnh thành liễu nhất tằng. Cách gian một hữu liễu, na nhất bài bài đích y tử biến thành liễu ải án hòa bồ đoàn.
Tòng du tiêu tử khai thủy độ kiếp, du tử hải tựu nhượng nhân tại chuẩn bị mỹ tửu giai hào. Tuy nhiên tham gia yến hội đích nhân sổ mục hữu ta kinh nhân, dĩ kinh chuẩn bị hảo đích tửu thái hoàn thị túc cú xanh khởi chỉnh cá yến hội liễu. Hiện tại yếu tố đích tựu thị nhượng nhân tương thỉnh thiếp tống xuất khứ, yêu thỉnh tha môn vu kim vãn đáo thanh minh sơn hạ phó yến.
Khán đáo yến hội địa điểm, thu đáo thỉnh thiếp đích nhân ngận đa đô thị lăng liễu hạ. Giá kỳ trung hữu nhất bộ phân nhân tựu trụ tại thanh minh sơn sơn cước hạ đích khách sạn trung, chẩm ma tưởng đô tưởng bất đáo yến hội tràng địa hội bị an bài tại sơn hạ na lí.
Ngận khoái đáp án tựu yết hiểu liễu, thử tiền nhất trực xuất hiện tại tây giao đích na đống lâu xuất hiện tại thanh minh sơn hạ. Hữu bất thiếu hỉ hoan tham gia phách mại hội đích nhân ngận thục tất giá đống lâu, tẩu tiến khứ khước phát hiện lí diện đích trần liệt hòa dĩ tiền hoàn toàn bất đồng.
Tẩu tiến đại môn, chi tiền thục tất đích đại thính cánh nhiên biến thành liễu nhất phiến lục trúc lâm. Lục trúc lâm bất thị huyễn tượng, bất cận đô thị tiên hoạt đích, niên đầu hoàn đô dĩ kinh bất đoản liễu.
Xuyên quá lục thụ lâm tiện thị yến hội tràng địa, nhất bài bài đích ải án chỉnh tề đích bãi phóng tại bách hoa tùng trung. Bách hoa nhan sắc đô thiên tố đạm, tức tiện thịnh phóng dã bất hiển bán điểm yêu nhiêu, chỉ hội nhượng nhân giác đắc thanh u nhã trí.
Ải trác thượng bãi liễu linh quả trà điểm. Bất thuyết trà điểm như hà, chỉ khán đáo na ta linh quả, bất thiếu nhân nhãn tình tựu lượng liễu khởi lai. Đảo bất thị một cơ hội cật đáo na ta linh quả, đãn phẩm tương như thử hảo đích đích xác thị thử tiền một hữu kiến quá.