Du tiêu tử thoại âm cương lạc, thiên không hàng hạ vạn trượng kim quang. Nhập mục sở cập chi xử, đô bị nhiễm thượng liễu nhất tằng kim sắc. Na ta kim sắc nhất điểm đô bất thứ nhãn, nhu hòa cực liễu.
Giá nhất thời khắc, bất chỉ thị tại chiến tràng thượng bính sát quá đích nhân tộc, yêu tộc hòa yêu thú, hoàn hữu na ta quyên hiến liễu linh thạch, linh thảo đẳng vật tư đích nhân tộc, yêu tộc hòa yêu thú, đô hữu tối thiếu nhất đạo kim quang nhập thể.
Đương nhiên dã hữu bất thiếu chỉ năng khán trứ biệt đích nhân tộc, yêu tộc hòa yêu thú đắc đáo kim quang, tất cánh bất thị chỉ hữu phản phái tài hội tham lam tự tư. Bỉ như nhân tộc trung hữu bất thiếu nhân biểu diện vô hại, đãn thị cốt tử lí chỉ hữu tự tư tự lợi.
Đẳng đáo tri đạo na kim quang thị thập ma, giá loại nhân bất hội phản tư vi thập ma tự kỷ một hữu đắc đáo. Chỉ hội tật đố biệt nhân, oán hận thiên đạo thái thiên tâm.
Chân chính vô tình đích thị thiên địa pháp tắc, thiên đạo chỉ thị chấp hành giả. Giá vị chấp hành giả hội thiên tâm, bỉ như chi tiền cấp du tiêu tử thông phong báo tín. Đãn thị giá chủng thiên tâm tuyệt đối bất hội vi bối thiên địa pháp tắc, tại phát phóng công đức giá kiện sự thượng tuyệt đối công duẫn.
Tòng khôi phục tu chân truyện thừa, đáo nhượng yêu tộc phê lượng tái hiện, tái đáo vi đại chiến tố chuẩn bị, du tiêu tử hòa lam sơ khanh tại kỳ trung đô phẫn diễn liễu tối trọng yếu đích giác sắc. Đãn thị tha môn đam phụ giá dạng đích giác sắc thị thân hữu đoàn an bài đích, nhi thả thân hữu đoàn hoàn cấp các chủng khai quải, đắc đáo đích cứu thế công đức tựu đắc đả chiết.
Tức tiện đối bán đả chiết, tha môn lưỡng cá đắc đáo đích cứu thế công đức dã thị chỉnh cá khôi nguyên giới tối đa đích. Nhân vi tối hậu dụng liên diệp đáng trụ thiên động thả lưỡng thứ dụng hồng liên nghiệp hỏa trở chỉ liễu na cá vương cấp ma cổ trùng quỷ, du tiêu tử na căn quang trụ minh hiển bỉ lam sơ khanh thô nhất đại quyển.
Hoàn hảo thiên hàng công đức đô thị thuấn gian một nhập hoạch đắc giả đích thể nội, bất quản đa thiếu đô thị trát cá nhãn đích công phu tựu hoàn sự. Đẳng đại gia hồi quá thần, biệt đích nhân tộc, yêu tộc hòa yêu thú hoạch đắc đích công đức đô dĩ kinh khán bất đáo liễu, sở dĩ na ma thô đích quang trụ đô một dẫn khởi chú ý.
Bất quá hoàn thị năng khán xuất lai thùy hoạch đắc đích đa. Hữu bất thiếu nhân tộc, yêu tộc hòa yêu thú nhân đắc đáo đích cứu thế công đức đa trực tiếp ngưng tụ công đức kim thân, một ổn định tiền cá cá đô cân tiểu thái dương nhất dạng kim quang thiểm thiểm, tẩu đáo na lí đô đặc biệt nhạ nhãn. Giá kỳ trung chúc du tiêu tử tối nhạ nhãn, nhân vi tha nhất thân kim quang tối thiểm.
Hảo tại giá cá thời hầu đại gia đích quan chú điểm bất thị thùy hoạch đắc liễu đa thiếu cứu thế công đức, nhi thị khôi nguyên giới đích vô lượng kiếp quá khứ liễu. Ý thức đáo giá nhất điểm, nhân tộc, yêu tộc hòa yêu thú đô tại hoan hô tước dược, kỳ trung bất thiếu hỉ cực nhi khấp.
Khán trứ na ta hoặc khóc hoặc tiếu đích nhân tộc, yêu tộc hòa yêu thú, du tiêu tử phát hiện tự kỷ đích tình tự một thập ma ba động. Tha nhất điểm đô bất giác đắc ý ngoại, tha tại ký ức hoàn toàn khôi phục đích na nhất khắc tựu minh bạch tự kỷ chỉ thị giá lí đích nhất cá quá khách.
“Nhĩ đả toán chẩm ma hòa nhĩ lưỡng vị hoàng huynh thuyết? Hoàn hữu nhĩ mẫu phi tha môn, bí cảnh đả khai hậu nhĩ tựu chỉ kiến liễu vân ly.” Khán đáo lam sơ khanh nhân tự kỷ đích vấn thoại trứu khởi mi đầu, du tiêu tử cấm bất trụ tại tâm lí cảm tạ đa nương hòa ca ca môn. Tha môn dụng nguyên thần chuyển sinh vi tha thử thân đích thân nhân, nhượng tha bất dụng tại giá cá thời hầu hãm nhập củ kết.
“Ngã hội hòa lưỡng vị hoàng huynh trực thuyết, yếu bất yếu cân ngã tẩu nhượng tha môn tự kỷ quyết định. Mẫu phi na biên, ngã dã thị tôn trọng tha môn đích tuyển trạch.” Lam sơ khanh kỳ thật dã thuyết bất thượng ngận củ kết. Tha bất hội bất nhận thử thân đích thân nhân, đãn bất khả phủ nhận chỉ hữu nguyên bổn đích thân nhân tài thị tha bất năng cú xá khí đích.
Chuyển đầu đối thượng du tiêu tử đích nhãn tình, lam sơ khanh dữ tha thập chỉ tương khấu: “Ly khai chi tiền, ngã hội tống nhất tích thiên hồ tinh huyết cấp vân ly. Tại na chi tiền, cha môn hoàn hữu bất thiếu sự yếu tố ni.”