Nhi lánh nhất biên tắc thị na lưỡng cá tòng nhị niên cấp hàng hạ lai đích nhân.
Ngô bá hòa tôn tử chu.
Tha môn lưỡng cá nhân đích ân oán, tích toàn đích tảo dĩ ngận thâm, nhất thượng lôi đài tựu hỏa hoa tứ tiên.
Chung cứu hoàn thị tôn tử chu doanh liễu tối hậu đích chiến đấu.
Giá dã toán thị vi lưỡng cá nhân đích ân oán hữu liễu nhất cá liễu kết.
Kỳ tha đích nhất ta nhân đãn thị bình bình, một hữu thập ma ngận thị xuất thải đích.
Hưng phấn đích nhân đại đa sổ đô thị mỗ nhất phương đích chi trì giả, hoặc giả thị hạ liễu chú đích nhân.
Vệ lễ tuy nhiên đối hạ chú giá chủng đông tây ngận bất cảm hưng thú, khả thị hoàn thị tại hàn yên đích ảnh hưởng hạ khứ liễu.
Hàn yên nhượng tha áp thùy tha tựu áp thùy.
Tòng nhất khai thủy đích khẩn trương bất kham, đáo hiện tại đích khinh tùng, vệ lễ bất thị một hữu nguyên nhân đích.
Nhất khai thủy vệ lễ tổng thị hại phạ hạ chú thâu điệu liễu, thùy tri đạo hàn yên áp đích nhân cư nhiên bả bả đô trung, tự kỷ doanh quá lai đích nguyên thạch dã thị việt lai việt đa.
Tha bất do đích ám tự tưởng đáo, hàn yên giá cá thiên phú hoàn chân đích thị bất đồng tầm thường.
Đài thượng đích viện trường khai thủy tuyên độc hạ nhất cá bỉ thí đích tiểu tổ.
“Hạ nhất cá, đổng thanh, hàn khải!”
Hàn yên đình chỉ liễu hạp qua tử đích chủy ba.
“Vệ lễ, nhĩ khứ, bả ngã môn sở hữu đích đổ chú áp đáo hàn khải thân thượng.”
Giá. Vệ lễ hữu nhất ta do dự, hàn khải giá ta nhật tử biểu hiện bình bình, thậm chí hoàn hữu ngận đa thứ bại tại liễu thanh phong đích thu hạ, nhất cá liên thanh phong đô đả bất quá đích nhân……
Yếu tri đạo, đổng thanh khả bất thị nhất cá tỉnh du đích đăng.
“Chẩm ma, giá ma đa thứ liễu, nhĩ hoàn bất tương tín ngã?”
Hàn yên nhận chân đích khán trứ vệ lễ.
Vệ lễ tưởng liễu tưởng, tựu tương thủ trung sở hữu đích nguyên thạch đâu đáo liễu hàn khải na lí.
Vệ lễ tha môn liên tục doanh liễu ngận đa thứ, tự nhiên thị tảo dĩ kinh dẫn khởi liễu biệt nhân đích chú ý, thậm chí hoàn hữu nhân cân trứ tha môn áp chú doanh liễu kỉ thứ đích nhân.
Khả thị đương khán đáo tha môn giá thứ đích thao tác, sở hữu nhân đô lăng trụ liễu.
Căn cư tha môn đích đả thính, đổng thanh khán dạng tử yếu bỉ giá cá minh bất kinh truyện đích hàn khải cường thượng ngận đa.
Khả thị hoàn hữu nhất ta nhân tại do dự yếu bất yếu cân phong.
Tựu tại giá thị nhất cá thanh âm đột nhiên khiếu khởi lai.
“Hàn khải, hàn yên! Tha môn bổn lai tựu thị nhất gia nhân.”
Quái bất đắc, chúng nhân nhất phó minh bạch đích dạng tử, nguyên lai thị tự gia nhân, na dã quái bất đắc manh mục đích áp chú liễu.
Hàn yên dã chỉ thị tiếu mị mị đích khán trứ chúng nhân, biểu kỳ mặc nhận.
Vu thị nhân môn khai thủy phân phân áp chú.
Đương nhiên áp chú đổng thanh đích nhân việt lai việt đa, tối hậu cư nhiên trừ khứ hàn yên một hữu nhân áp chú hàn khải.
Đạo trí tối hậu đích bồi suất cư nhiên thị nhất bồi thập.
“Vệ lễ, ngã môn giá thứ yếu đại trám nhất bút lạc.”
Hàn yên khán trứ chúng nhân mang lục đích thân ảnh bất do đích cáp cáp nhất tiếu.
Tựu tại hạ diện áp chú áp đích nhiệt hỏa triều thiên đích thời hầu, thượng diện đích lưỡng cá nhân tảo dĩ kinh khai thủy liễu bỉ tái, bất đồng vu tiền kỉ tổ, giá lưỡng cá nhân chi gian tịnh một hữu thập ma ân oán.
“Đổng thanh.”
“Hàn khải.”
Lưỡng cá nhân khai tràng tựu cấp đối phương hành liễu nhất cá tiêu chuẩn đích lễ.
“Hàn khải, bình nhật lí đắc thiết tha nhĩ tòng lai đô bất dụng tẫn toàn lực, hi vọng nhĩ kim nhật khả dĩ nhận chân đối đãi giá thứ bỉ tái.”
Đổng thanh tự nhiên thị khán xuất lai liễu bình nhật lí hàn khải một hữu dụng xuất lực lượng liễu.
“Na thị tự nhiên, đối diện thị đổng thanh huynh, hàn khải tự nhiên bất cảm tùng giải.”
Nhi hậu, hàn khải đích nhãn thần dã lộ xuất liễu bình thường thiếu hữu đắc nhận chân.
Đổng thanh điểm liễu điểm đầu, hiển nhiên đối tha đích hồi đáp biểu kỳ mãn ý.
Tha khả dĩ tiếp thụ thất bại, đãn thị tuyệt đối tiếp thụ bất liễu đối phương đích phu diễn, đạp đạp thật thật tố nhân, đạp đạp thật thật tu luyện, thất bại liễu khả dĩ trọng lai.
Kỹ bất như nhân bãi liễu.
Đổng thanh đích dạng tử hòa tâm thái bất do đích nhượng hàn yên ám tự bội phục, thuyết tha hòa vệ lễ hữu ta tượng hoàn chân đích thị hữu nhất ta.
Bỉ như thuyết giá kính đầu.