Bất quá, bùi tu tha môn đáo để thị chẩm ma tưởng đích, ‘ tham lam ’ tịnh bất tri đạo.
Đối tha lai thuyết, giá nhất tao tựu toán thị hải đạo thuyền dã hảo, thị hàng mẫu dã hảo, phản chính đô thị cương cương nhượng tha xuất liễu đại khứu đích quỷ đông tây! Tựu thị nhu yếu bị trừng phạt đích!
“Xuy, nhĩ đích chủ nhân hoàn chân thị đảm tiểu, tựu giá ma nhất điểm đông tây nhi dĩ, dã nhu yếu chiến chiến căng căng thành giá cá dạng tử.” Đô đáo giá cá thời hầu liễu, tha hoàn bất vong đối trứ ‘ sắc dục ’ dụng lực thải nhất bả vương chiêu lưỡng nhân, “Yếu thị ‘ thần tử ’ đại nhân tại giá lí đích thoại, khẳng định tựu dĩ kinh trực tiếp công kích quá khứ, nhượng tha môn quỵ hạ lai đạo khiểm!”
“Nga, na ma phiền nhĩ thiên vạn, nhất định yếu hiện tại quá khứ sát liễu tha môn.” ‘ sắc dục ’ căn bổn bất vi sở động, thậm chí hoàn nhiêu hữu hưng trí địa song thủ hoàn bão trứ hung khẩu, đối ‘ tham lam ’ cao hưng địa thuyết, “Hảo phạ, cầu bảo hộ. Đương nhiên như quả hữu thập ma phát hiện đích thoại, tái ma phiền nhĩ cáo tố cha môn a!”
“Thùy yếu cáo tố nhĩ môn!” ‘ tham lam ’ một năng cú thiêu bát đáo, giác đắc tương đương đích vô thú. Chỉ bất quá, cai trảo đích diện tử hoàn thị yếu trảo đích, sở dĩ tha ngận khoái đích tựu bả tự kỷ chỉnh cá nhân phân tán tại thủy trung, hướng trứ na tao hải đạo thuyền khoái tốc đích di động quá khứ.
Khả tích đích thị, nhân gia đích phản ứng khả thị yếu bỉ ‘ tham lam ’ dự cổ đích yếu khoái thượng hứa đa.
Na thuyền chu tao đích nê sa thủy ngân căn bổn đô hoàn một hữu lai đắc cập thốn khứ, tựu dĩ kinh hữu hảo kỉ đạo đích hắc ảnh tòng thuyền thượng thoán liễu xuất lai, triều trứ yếu thâu tập đích ‘ tham lam ’ ngoan ngoan địa công kích quá khứ.
“Nga khoát, cảm giác hữu điểm thứ kích.” ‘ sắc dục ’ bổn lai hoàn chỉ đả toán nhàn khái nha, tựu khán khán ‘ tham lam ’ đích tình huống.
Lưỡng nhân tất cánh hoàn thị đương quá hỏa bạn, tư để hạ dã đối đả quá vô sổ thứ, cơ bổn thượng đối vu bỉ thử đích thật lực tâm lí đô hữu sổ tài đối. ‘ tham lam ’ đích cá tính dã tịnh bất đáo phi thường trùng động, đả khởi giá lai dã tương đương tâm lí hữu sổ, tinh vu kế toán.
Sở dĩ nhất bàn lai thuyết, nhượng tha quá khứ phụ trách thí tham địch nhân đô thị tuyệt đối một hữu nhậm hà vấn đề, thậm chí hoàn ứng cai yếu thuyết, đối phương thiên sinh tựu thị thiện trường giá dạng đích sự tình đích.
Kết quả, đối thượng na ta hắc ảnh, ‘ tham lam ’ bất đãn một hữu bạn pháp chiêm thượng phong, thậm chí hoàn mãnh địa bị nhân cấp đạn liễu hồi lai!
Nhiên hậu, tựu khán đáo nhất khẩu hắc hồng sắc đích tiên huyết, giáp tạp trứ kỉ khối nội tạng, bị ‘ tham lam ’ cấp ngạnh sinh sinh địa thổ liễu xuất lai!
Na đương nhiên bất khả năng thị địch nhân bị tha cật hạ đỗ đích, chỉ hữu khả năng thị tha tự kỷ bổn thân đích!
“Giá bất khả năng!” Cật qua đích biến thành bị cật qua đích, giá kỳ trung đích lạc soa bất khả vị bất đại. ‘ tham lam ’ tự nhận vi tự kỷ hoàn thị ngận năng cú thẩm thời độ thế, tựu toán hữu ta đả bất quá ‘ sắc dục ’, khả thị tịnh bất đại biểu tự kỷ liên giá ta ngoại quốc hóa dã đả bất quá a.
Kết quả diện đối giá dạng đích tình huống, tựu thị ‘ sắc dục ’ dã hữu ta thủ túc vô thố.
“Nga, khán lai giá nhất thứ lai giả bất thiện a.” Vương chiêu cân bùi tu lưỡng nhân đảo thị hoàn ngận lãnh tĩnh, trạm tại tối hậu diện, khán đích đảo thị bỉ ‘ sắc dục ’ hoàn yếu lai đích canh gia toàn diện, “Khán khởi lai thị hải đạo đích phong cách một hữu thác...... Ngô, na đao tử khả chân thị bất thác.”
Bùi tu đối vu binh khí nghiên cứu đích bất thiếu, vưu kỳ tha thị băng hệ dị năng, sở dĩ nhiệt võ khí đối vu tha lai thuyết dụng xử nhất bàn đô bất đại, sở dĩ tha bỉ giác thiên hướng vu lãnh binh khí.
Vưu kỳ thị đao loại, bất quản thị truyện thống kinh điển khoản, hoàn thị mạt thế đích nhân trọng tân trác ma xuất lai đích võ khí, bùi tu đô hữu thiệp liệp.
Bất quá tha hoàn chân đích một hữu tưởng quá, hải đạo đích loan đao, chân đích tại đả khởi lai đích thời hầu, dã năng cú hữu giá ma lệnh nhân hựu kinh hỉ hựu ý ngoại đích hiệu quả.
“Hải đạo mạ?” Vương chiêu khán quá khứ, chỉ khán đáo nhất đoàn đoàn hắc tất tất đích ảnh tử, cảm giác thượng pha tượng mỗ nhất bộ kinh điển đích hải đạo điện ảnh, sở hữu nhân đô cân vong hồn nhất dạng tại hải để đại lục sàng thượng hoãn hoãn đích di động, “Như quả năng hữu giá cá thủy bình, khẳng định đô thị giác tỉnh liễu dị năng liễu.”
Chỉ khả tích, tha môn lí diện hữu tang thi dã hữu nhân, sở dĩ nhất hạ tử một hữu bạn pháp phán định xuất đối phương đích lập tràng.
“Tiên khán tha môn cân ‘ tham lam ’ đích đả pháp, tái quyết định yếu bất yếu tiếp xúc.” Bùi tu khả một hữu thập ma giải cứu đồng bào đích bác ái tâm lí, canh hà huống ‘ tham lam ’ giá cá nhân căn bổn tựu một hữu yếu cân tha môn hợp tác đích ý tư, sở dĩ căn bổn một hữu tất yếu đối vu đối phương hữu thập ma thái cao đích ưu đãi.
“Nhĩ môn, nhĩ môn cư nhiên bất bang mang!” ‘ tham lam ’ một hữu tưởng đáo giá quần nhân cư nhiên hội giá ma đích lãnh huyết, đối vu tự kỷ giá dạng bị nhân cấp vi công, tha môn bất đãn một hữu động thủ bang mang, thậm chí hoàn trạm tại bàng biên khán phong lương!
“Ai, giảng điểm đạo lý a!” ‘ sắc dục ’ thính đáo đối phương giá dạng thuyết, trực tiếp tựu nhượng khai lai liễu, “Cha môn quá khứ bang nhĩ, hoàn bất tri đạo yếu bị nhĩ thuyết thành thập ma cá dạng tử ni! Bất khứ bang nhĩ dã yếu bị nhĩ giá dạng bão oán, ngã khán càn thúy tựu thập ma đô bất yếu tố, khán trứ nhĩ bạch bạch ai đả, nhiên hậu cấp nhĩ thu thi tựu hảo!”
‘ sắc dục ’ giảng thoại thật tại thái độc, nhượng ‘ tham lam ’ khí đắc kỉ hồ đô yếu thổ huyết.
Nhi na ta bổn lai hoàn tại vi công ‘ tham lam ’ đích hắc ảnh, tựu tượng thị sát giác đáo tha môn chi gian khả năng đích quan hệ nhất dạng. Bổn lai chỉ hữu nhất thuấn đích do dự, tại phát hiện tha môn cư nhiên hoàn hội liêu thiên thuyết thoại chi hậu, ngận khoái đích tựu phân xuất liễu thập đa đạo hắc ảnh, triều trứ ‘ sắc dục ’ phác quá khứ, tịnh hữu canh đa đô triều trứ vương chiêu cân bùi tu quá lai, tựu tượng thị đối tha môn cách ngoại đích hữu hưng thú.
Hoặc giả ứng cai yếu thuyết, thị tử thiêu nhuyễn đích niết.
Vương chiêu cân bùi tu na lí khả năng chân đích nhượng đối phương đắc thủ?
Vu thị tha môn lưỡng cá nhân ngận khoái địa bối kháo bối trạm trứ, nhất cá thủ lí lộng xuất liễu băng nhận, nhất cá tắc thị lộng xuất liễu nhất điều tiên tử ── đô thị vi liễu năng cú tại thủy trung di động đích tốc độ canh khoái, nhiên hậu trực tiếp triều trứ na ta đảm cảm đối tha môn thân thủ đích hắc ảnh, hào bất lưu tình địa công kích khởi lai.
Lưỡng nhân đích thủy bình đương nhiên một hữu thoại thuyết, vưu kỳ thị thượng nhất thế nhân vi diện đối nhất ta kỳ kỳ quái quái đích dị năng giả cân dữ kỳ đối đả đích kinh nghiệm dã bỉ giác đa, sở dĩ tại khán đãi giá ta sự tình phương diện đô bỉ thùy đô lãnh tĩnh, tựu thị thí tham cân ứng đối đô nhất phó đạm định đích mô dạng, xuất thủ dã tương đương lão lạt.
Sở dĩ na ta bổn lai khả dĩ đối ‘ tham lam ’ sản sinh uy hiếp, nhượng ‘ sắc dục ’ hữu nhất ta lang bái đích hắc ảnh, tại bính thượng tha môn lưỡng cá chi hậu, bất đãn thúc thủ vô sách, dã căn bổn một hữu bạn pháp đối tha môn sản sinh đa thiếu uy hiếp. Kỉ cá phác lăng chi hậu, thậm chí phản đảo hoàn nhượng tự kỷ giá nhất phương nhất hạ tử tử thương bất thiếu.
Nhi na ta hắc ảnh tại bị vương chiêu tha môn thủ tê chi hậu, ngận khoái đích tựu tòng hư huyễn đích ảnh tử trung gian điệu liễu xuất lai.
Vương chiêu tử tế địa khán liễu khán, giá tài phát hiện lí diện đô thị nhất cá cá kim phát bích nhãn đích tang thi. Đãn kỳ đặc đích thị, tha môn tuy nhiên văn khởi lai thị tang thi, khán thượng khứ khước bảo lưu liễu nhân loại đích đặc tính.
Ngôn hạ chi ý, như quả tha môn hiện tại thuyết tự kỷ thị phún liễu dụng tang thi tố đích hương thủy yếu lai ngụy trang hỗn nhập, tịnh thả cấp nhân loại trừ hại đích thoại. Tại ngữ ngôn la tập hành vi thông thuận đích tiền đề chi hạ, vương chiêu thị hội tương tín đối phương đích.
“Giá ta hắc ảnh bất giản đan.” Vương chiêu cân bùi tu lưỡng nhân trầm mặc địa đối khán liễu nhất nhãn, giác đắc sự tình hữu ta mạn mạn địa siêu xuất liễu tự kỷ đích tưởng tượng.
“Ngã khán, khủng phạ nhu yếu cân giá thuyền đích chủ nhân tiên bính cá diện, tài năng cú tri đạo tha môn đáo để thị tưởng yếu quá lai tố thậm ma đích.” Bùi tu lạp trứ vương chiêu, quyết định yếu kháo quá khứ khán khán giá thuyền trứ chân thật diện mạo.
Tịnh thả, như quả khả dĩ đích thoại, bất thị tha môn trực tiếp sát tiến khứ thuyền lí, tựu thị yếu bức bách lí diện đích xuất lai cân tha môn đối thoại.
Tất cánh, giá lí hoàn thị hoa hạ đích lĩnh thổ.
Yêu ma quỷ quái tưởng yếu tại giá cá địa giới thượng diện tát dã, na hoàn thị ứng cai yếu tiên vấn khán khán tha môn đích đô thị chẩm ma quyết định đích, tài năng cú chân đích động thủ.