Đối vu tha môn giá dạng đích phong cuồng, lão thật thuyết, dĩ hoa hạ nhân giá biên lai khán, na đô thị tương đương bất khả tư nghị đích sự tình.
Thành nhiên hoa hạ giá biên bất thị một hữu loại tự đích tình huống, chỉ bất quá giá đô thị tương đương cửu chi tiền đích sự tình. Gia thượng hiện tại hoa hạ bổn thân đích giáo dục dã cân chi tiền tương đương đích bất nhất dạng, sở dĩ diện đối hữu ( tín ) nhân ( chúng ) giá dạng đích kích động đích thời hầu, đại hỏa nhi tâm trung đích dam giới trình độ, bỉ chi tiền nhậm hà nhất cá thời hầu đô hoàn yếu lai đích canh cao.
“...... Ngã giác đắc cân tha môn tái câu thông hạ khứ, dã một hữu bạn pháp câu thông xuất nhất đóa hoa lai.” Lâm bân kiểm thượng thiểm quá nhất mạt thống khổ, tiếp trứ nhẫn bất trụ đối vương chiêu thuyết, “Đại tẩu, cha môn năng bất năng bất quản quốc tế điều lệ, trực tiếp sát quá khứ?”
Lão thật thuyết, tha hiện tại đối vu tẩy não giá chủng sự tình tương đương phản cảm. Gia thượng đối phương hựu thị tang thi na nhất phương đích nhân, tựu toán tri đạo giá quần mễ quốc lão cân tha môn mục tiền chân chính đích địch nhân tịnh bất thị nhất biên, nhi thả thật tế giới trị ngận cao.
Đãn thị lâm bân tựu thị nhẫn bất trụ tự kỷ nội tâm đích hồng hoang chi lực, đặc biệt tưởng yếu cấp đối diện đích nhân lai nhất quyền... Đương nhiên năng bất chỉ nhất quyền tối hảo, nhiên hậu nhượng đối phương khả dĩ hảo hảo đích thanh tỉnh nhất bả ──
Bất quá, cổ kế đáo hạ bối tử, đối phương đô bất khả năng thanh tỉnh.
“Na tựu thượng ba!” Vương chiêu thính đáo lâm bân giá dạng thuyết, dã nhẫn bất trụ điểm điểm đầu.
Bất quá tha quan chú đích trọng điểm tịnh bất nhất dạng, tha chủ yếu thị tưởng tri đạo, mễ nhĩ phu giá nhất đối huynh đệ, vưu kỳ hựu thị đương niên cân thật nghiệm dạng bổn tiếp xúc đích tối đa đích nhân, hiện tại đích thân thể thượng đáo để hội bất hội xuất hiện thập ma nhất ta bỉ giác hữu thú đích biến hóa?
“...... Tựu bằng nhĩ môn giá ta nhân, tưởng yếu nã hạ ngã thủ để hạ đích nhân?” Mễ nhĩ phu khán trứ giá ta nhất cá cá tiền phó hậu kế, kiểm thượng đích biểu tình nhất cá bỉ nhất cá đô hoàn yếu kiên định, thậm chí động thủ, kham xưng trảo tử đô một hữu nhậm hà do dự đích nhân, chung vu dã hữu ta nghi hoặc cân bất giải.
“Như quả nhĩ thị tưởng yếu cân nô gia nhất khởi bỉ giác thùy đích mị thuật bỉ giác lệ hại đích thoại, cổ kế tựu trảo thác thật nghiệm đối tượng liễu.” ‘ sắc dục ’ kiến đáo đối phương kiểm thượng đích nghi hoặc, nhẫn bất trụ lộ xuất nhất cá tương đương phiêu lượng nhi càn tịnh đích tiếu dung, “Hiện tại giá cá chủ tràng thượng diện, đại gia đô hoàn thị nã xuất chân bổn sự lai thuyết thoại bỉ giác hảo dục!”
Thính đáo ‘ sắc dục ’ giá ma thuyết, mễ nhĩ phu bổn lai kiểm thượng đích tự tín tiếu dung, chung vu mạn mạn đích thốn hạ khứ liễu nhất điểm, hiển nhiên tha tịnh một hữu tưởng quá, tự kỷ đích mỗ ta hành vi bị nhân cấp thức phá ── hựu hoặc giả thuyết, nhân gia tịnh bất tiết tự kỷ đích thủ đoạn, tịnh thả dã bất nguyện ý bảo trì hữu hảo đích quốc tế lễ nghi, thuyết sát tựu sát.
“Trừ liễu mễ nhĩ phu cân khắc lôi đức lưỡng cá nhân, kỳ tha nhân tùy tiện nhĩ môn sát.” Nhiên hậu hựu chúc phù liễu chúc thất bảo đích bổn mệnh hỏa bất yếu loạn phát, kỳ tha tùy tiện ngoạn chi hậu, vương chiêu tựu sao trứ thủ thượng đích tiên tử, phác tiến khứ nhân quần chi trung, khai thủy tương đương cao tốc địa thu cát khởi nhân đầu lai.
Na thủ thượng đích động tác cách ngoại đích càn tịnh lợi lạc, bàng phật tha chỉ thị xuất môn tán bộ, hô hấp nhất dạng địa, bất đoạn tương địch nhân đích sổ mục cấp áp đê. Sở đáo chi xử bất tồn tại thất thủ, tựu tượng thị tha nguyên bổn tựu ứng cai yếu giá ma tố, tịnh thả một hữu tố đáo giá cá trình độ tài thị tối kỳ quái đích, tối bất chính thường đích nhất dạng.
“Khán lai, đương sơ cha môn tựu bất ứng cai tâm nhuyễn.” Khắc lôi đức khán trứ vương chiêu đích mô dạng, nhẫn bất trụ chuyển đầu đối tự gia đệ đệ giá ma thuyết, “Giá cá tiểu cô nương, hoàn chân đích ngận hữu khả năng, khả dĩ bả ngã môn đương sơ thiết tưởng đích sự tình cấp hoàn thành.”
“Tha thân thượng sơ đại đích vị đạo tương đương nùng hậu.” Mễ nhĩ phu y cựu thị na chủng nhược bất cấm phong đích dạng tử, thuyết thoại đích thanh âm đảo thị thấu xuất nhất cổ sàn nhược.
Chỉ bất quá giá cá thuyết thoại đích nội dung, tựu cân tha bổn nhân biểu hiện đắc bất chẩm ma nhất dạng liễu,
“Tại ngã đích nhãn trung, tha bỉ nhĩ môn đô hoàn yếu hoàn mỹ, khẳng định hội thị nhất cá tương đương bổng đích thật nghiệm phẩm......”
Chỉ bất quá, ngận khả tích đích tịnh bất thị tha môn giá nhất biên đích nhân, một hữu bạn pháp trực tiếp nhượng tha nhất thanh lệnh hạ, tựu cấp bảng quá lai cấp tự kỷ hưởng dụng.
“Yếu thị khả dĩ tác vi tái thể, ngã tưởng tha nhất định hội bỉ ngã hoàn yếu hợp thích.” Mễ nhĩ phu đích nhãn thần nhất thốn thốn đích tại vương chiêu thân thượng lưu động, nhiên hậu chuyển đầu, đối tự gia ca ca thiểm thước trứ khát vọng đích nhãn thần, “Đương sơ dã bất tri đạo thị thùy tiên động thủ đích, giá cá tiểu cô nương ứng cai na thời hầu dã tại hiện tràng đích, khước ngận khả tích đích tịnh một hữu bị thưởng đáo mễ quốc......”
“Tái thưởng quá lai tựu hảo, đam tâm giá ma đa tố thập ma?” Khắc lôi đức hiển nhiên nhất trực đô ngận thanh sở tự gia đệ đệ tại trảo thập ma, nhân thử đối vu đối phương đích thuyết pháp hữu ta nghi hoặc, “Nhĩ chi tiền đích cảm ứng năng lực ứng cai bất đê tài đối, dã bất thị một hữu ngộ quá giá dạng đích tình huống, nan đạo thị giá cá tiểu cô nương đích năng lực quá mãnh? Hoàn thị hữu thập ma kỳ tha đặc thù đích địa phương?”
“Bổn lai tại đối phương thân thượng thác ấn đích na cá nhân đích thật lực thật tại thị thái lệ hại liễu, ngã khủng phạ một hữu bạn pháp phúc cái quá khứ.” Mễ nhĩ phu đối vu khắc lôi đức dã một hữu thậm ma hảo ẩn man đích, vu thị tương đương càn thúy địa diêu đầu thuyết, “Tiên bất yếu thuyết khả năng hội dẫn khởi đối phương đích chú ý cân địch thị, tựu thuyết ngã bổn thân tưởng yếu chế phục na cá tiểu cô nương, khủng phạ đô hoàn thị nhất cá ngận đại đích vấn đề.”
Thính đáo mễ nhĩ phu giá ma thuyết, khắc lôi đức dã tri đạo sự tình đích nghiêm trọng tính, sở dĩ tha tác tính dã bất yếu cân trứ xuất chủ ý, phản chính tự gia đệ đệ giá ma thông minh, hựu thập ma đô tri đạo, khẳng định bất hội vô duyên vô cố tựu giá dạng thuyết.
“Phản chính chỉ yếu nhĩ hữu thập ma tưởng yếu đích đông tây, ngã đô hội tưởng bạn pháp vi nhĩ trảo đáo, như quả bất chúc vu ngã môn, thưởng quá lai tựu thị liễu.” Khắc lôi đức đối vu tự kỷ đích đệ đệ, vĩnh viễn đô thị một hữu nhậm hà nguyên tắc đích sủng ái, “Tựu toán na cá tiểu cô nương chân đích ngận nan cảo hựu chẩm ma dạng ni?”
“Bất liễu, ngã tổng cảm giác giá cá địa phương hoàn hữu nhất cá tương đương khả phạ đích đông tây tại.” Mễ nhĩ phu đối vu tự kỷ ca ca diêu diêu đầu, tịnh bất hi vọng đối phương nhân vi tự kỷ đích nhất cá tiểu tiểu đích tưởng pháp tựu trùng động khởi lai, “Ngã môn tiên quan sát nhất hạ kỳ tha nhân đích phản ứng, như quả chân đích một hữu vấn đề, tái động thủ dã bất trì.”
Giá ta thủ hạ đích cải tạo tuy nhiên ma phiền hựu trân quý, đãn thị bỉ khởi tự kỷ bính thượng nhất cá cực phẩm đích nghiên cứu đối tượng, mễ nhĩ phu hoàn thị đặc biệt nguyện ý hạ huyết bổn đích.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!